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對大多數人來說，愛因斯坦的相對論是高深難懂的，但愛因斯坦
本人卻能把它解釋得十分通俗有趣：“如果你在一個漂亮的姑娘身旁
坐一個小時，你只覺得坐了片刻；反之，你如果坐在一個熱火爐上，
片刻就像一個小時。這就是相對的意義。這當然是好懂的。如果有人
存有懷疑，想試驗一下的話，有誰不愿同那個姑娘坐在一起，而把火
爐留給那個懷疑者呢？”無獨有偶，著名作家阿·熱在《可怕的對稱》
一文中曾引用物理學家A．布勒的一首打油詩來解釋時間的相對性：
“妙齡少女叫明亮，腳步輕盈快勝光；‘愛氏’幽徑匆匆闖，今朝才
辭夫君去，昨夜歸來會情郎�！毕嘈抛x這些有趣的文字要比讀理論原
文輕松得多，也更易于理解和把握。但這樣舉重若輕的功夫并不是每
一位學有所成的專家、學者都能做到的，它需要深厚的學養積淀、廣
博的知識和高雅的趣味。就像愛因斯坦，他不僅是一位杰出的物理學
家，而且還是一位出色的小提琴手，他的業余愛好就是拉幾段小提琴
名曲，一則調節情緒，一則怡情養性。正是這樣的一種學問與藝術、
與生活的交融貫通才使他對自己的相對論有如此有趣的理解。
與這些世界級大師千方百計地“化簡”自己的學問不同，國內的
有些學者卻要千方百計地把自己的學問搞復雜些、深奧些，似乎不這
樣就不足以顯示出學問的精深、研究的超前。比如以前學術界流行的
新名詞熱，打開那一時期的報刊雜志，隨處可見“后現代”、“前文
革”、“解構”、“切割”、“幾維空間”之類玄乎的字眼，文章內
容里更是新名詞、新理論層出不窮。真這樣做學問，無疑是把學問引
向了一條歧途。因為再深奧的理論也是來源于生活和生產的實踐中的，
研究的最終目的也是為人所用，為人所知�？空Z言的外衣來吸引大家
的注意，其實質是為了掩飾學問的不足，這樣的做法是可笑的。在國
外，政府和科研機構都要求科學家們寫科普文章，以我的理解，這一
方面是加強對國民的科學普及教育，另一方面恐怕也是對科學家們的
一種提醒：不要把學問做得太“死”了，要多讓學問“軟著陸”，讓
公眾可親可感。而且，就學問本身來說，讓更多的人能知曉進而理解，
也是其得以存在和發展的一個重要基礎。但在國內，做這項工作的學
者太少了。
現在我們雖然已讀不到類似上文說的“倒賣”新名詞的文章，但
很多文章的“界面”仍不夠友好。比如一些破除封建迷信的文章，不
是結合農村流行的“占卜”、“算命”、“跳大神”等迷信形式曉之
以理，而是上來就大談辯證唯物主義，空泛不切實際，加之語言“學
究”味道濃，不夠通俗親切，文章能“行”多遠，能起多大的宣傳教
育效果也就可想而知了。
想起一位作家說過的話，說什么是大師，大師就是那些下最深的
功夫研究，用最淺顯的語言表達研究成果的人。從來沒有人奢望所有
做學問的人都能成為大師，但學一學大師做學問的方法應該是可以的。
作為讀者，我們期待能夠讀到更多“舉重若輕”的文章。
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