內(nèi)容提要：本文分上下篇。上篇討論儒學(xué)在做人問(wèn)題上的一種原則，就是崇尚歷史文化。儒者相信，人生於天地之間，貴於禽獸，他的生活應(yīng)由高於物質(zhì)的原則來(lái)指引，這種原則就體現(xiàn)在歷史積累的文化中。因此文化價(jià)值優(yōu)先于人性的自然屬性和快樂(lè)欲求，應(yīng)成為人生首要目標(biāo)。下篇討論"歷史文化優(yōu)先"意識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)的意義。現(xiàn)代社會(huì)的主流道德是從自然人權(quán)的初始假定引申出來(lái)，與從"人禽之別"假定引申的儒學(xué)道德有很大不同。儒學(xué)道德不能再自居于普泛意義的道德，而應(yīng)重新審視自己的立足點(diǎn)。儒學(xué)的原始出發(fā)點(diǎn)，是把人確定為高於物的存在，認(rèn)為人必有偉大品質(zhì)（以歷史積累的文化為尺度）才配得上他的尊貴。這種觀念如果被普遍接受，就可能使文化成為科技與商業(yè)之外的另一社會(huì)支撐力量，並適度阻擋人類(lèi)生活從靈魂世界向感覺(jué)世界的轉(zhuǎn)移。這種使人性戲嘻化的轉(zhuǎn)移正在使人類(lèi)面臨新的衰退。西方社會(huì)有基督教和希臘及近代的古典文化起支撐作用。中國(guó)若無(wú)自己的人文文化理念，將來(lái)必然喪失精神自立的基礎(chǔ)。
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