創(chuàng)造力與文學的自信
郝雨
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世紀更迭之際，人們都在關(guān)注著文學在新的世紀和新的千年中的前途與命運。二十世紀末文學的日漸式微，引起了許許多多文學愛好者和文化工作者的擔憂。
文學精品和文學大師的出現(xiàn)到底依靠什么？文學走出現(xiàn)時代的低谷到底依靠什么？縱觀文學史，真正的文學精品和藝術(shù)經(jīng)典，一定是一個歷史階段人類最高創(chuàng)造能力的體現(xiàn)和表征。法國哲學家德勒茲曾指出，“哲學終結(jié)”的觀念是創(chuàng)造力缺乏的表現(xiàn)。這一重要觀點，對于文學前景的判定來說也同樣適用，如果我們對文學發(fā)展失去信心或者抱聽之任之甚至任其消亡的態(tài)度，從根本上說也是創(chuàng)造力不足的表現(xiàn)。如果說哲學的創(chuàng)造是創(chuàng)造概念，而文學的創(chuàng)造則是創(chuàng)造藝術(shù)、創(chuàng)造形象，也同樣能夠創(chuàng)造思想。它們都是人類創(chuàng)造力的重要方面和部分。充分鼓勵、釋放和發(fā)揮人的創(chuàng)造力，鼓勵和張揚創(chuàng)造精神，是文學振興的根本所在。
人的創(chuàng)造性包括個人的創(chuàng)造力和人類整體的創(chuàng)造力兩個層面。這兩個層面的創(chuàng)造力是相互影響、相互轉(zhuǎn)化和相輔相成的。首先是無數(shù)個人的創(chuàng)造力構(gòu)成人類整體的創(chuàng)造力，而人類整體的創(chuàng)造力及其創(chuàng)造的成果，又不斷養(yǎng)育著每個人的創(chuàng)造力；人類社會天才和大師的出現(xiàn)，總是要以過往時代人類的全部創(chuàng)造為精神和物質(zhì)方面的基礎的。同時，不同時代的文化精神氛圍，對于一個時代的大師的催生，也有著巨大的制約和影響。時代的最高創(chuàng)造歸根結(jié)底是要個人的創(chuàng)造作為標志的，這就是大師創(chuàng)造的精品。而這些精品又無疑將進一步導引人類整體創(chuàng)造的進程。
當然，人的創(chuàng)造性也同樣分為物質(zhì)文化和精神文化兩大類別。而既然是兩大類別，其整體發(fā)展的歷史過程中就總會出現(xiàn)某種不平衡狀況；在不同的時代和歷史階段中，經(jīng)常有可能在價值的天平上發(fā)生某種傾斜。人類精神總是要覺醒起來的。人類的精神創(chuàng)造也永遠都是人類社會歷史前進的火炬。正如李大釗當年所言：“由來新文明之誕生，必有新文藝為之先聲……”所以，文學的創(chuàng)造又往往總是承擔著整個精神文化創(chuàng)造的前驅(qū)的責任。
在我國，曾經(jīng)很長時間被抑制和破壞了的物質(zhì)生產(chǎn)體系由于改革開放而獲得了巨大的生命力。伴之而生的以休閑、消遣和享樂為主的大眾文化或文化工業(yè)沖擊和覆蓋著市場，純文學藝術(shù)的創(chuàng)造受到了遏制。社會接受力的萎縮自然也直接抑制了文學的創(chuàng)造力。而主觀方面，也就是更根本的方面，由于物質(zhì)文化的突然間的極度膨脹，精神文化創(chuàng)造的隊伍很自然地產(chǎn)生了浮躁、惶惑、自信力喪失、不安于清貧等種種消極情緒，本來蘊藏于個體的文學的創(chuàng)造力因而受到阻遏。
文學真的到了山窮水盡、無路可走的地步了嗎？我以為，要能夠準確地回答這樣的問題，最要害的一點，還在于判斷我們的創(chuàng)造力是否已經(jīng)發(fā)揮到了頂點和終點。既然人類整體的創(chuàng)造力呈上升趨勢，那么，精神文化的創(chuàng)造力尤其是文學藝術(shù)的創(chuàng)造力就不會永遠處于萎縮狀態(tài)。暫時的與物質(zhì)文化的不平衡終究會引起整個文化界的高度警惕和重視，而在一個文化平衡機制和調(diào)控能力都較強的社會和時代，精神文化的砝碼一定會逐步加大。有了一個良好的外部環(huán)境和社會整體氛圍，文學的創(chuàng)造力也就會被充分激發(fā)出來。
我們沒有失去自信力，正是因為我們沒有失去創(chuàng)造力。而文學上的創(chuàng)造力一旦勃發(fā)，其暫時的衰弱之氣就會被一掃而光。
《人民日報》 (2000年10月07日第四版) |
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