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史學，智慧大成之學劉志琴
九十年代人文學科研究一大變化，就是學術成果走向平民化，
許多老百姓關心的話題，也成為一些專家學者思考的課題。在眾多
的熱點問題中，有一個課題具有永恒的價值，那就是怎樣開發智力，
讓自己變得更聰明。
聰明人與眾不同的特點是，能夠以近知遠，以一知萬，以微知
明。這種對事物認知、分析、判斷、推理的能力是人類特有的智慧，
人類正是恃有這大千世界獨一無二的智慧和對智慧的不懈追求，才
成為大千世界的萬物之靈。
當社會文明還處在早期發展階段，智慧就作為信仰溶進了宗教
意識。穆斯林祈求真主的禱詞是: “賜我智慧”；佛教推崇的佛法
無邊又稱“智慧海”；基督教的《圣經》贊美: “人有智慧，就有
生命的源泉。”雖然他們追求的是超脫的智慧，天惠的知識，具有
理性和神性的雙重色彩，然而無可置疑的是，不論在東方和西方，
人們都把智慧視為生命的一體，須臾不可分離。
出世者是如此，搏擊生活潮頭的思想家們對智慧的追求更是氣
概飛揚。古希臘的一代哲人明確宣告:“我們是愛智者!”我國古代
最具盛名的文藝理論家劉勰說: “生也有涯，無涯惟智。”又說:
“器分有限，智用無涯。”這些意味雋永的名言，凝聚著多少哲人
先賢的人生經驗。生命對于個人來說是有限的，有限的生命怎樣得
到無窮的智慧，以一人的耕耘享用千萬人的智力成果，對人類具有
永遠的魅力。
中國尤多智慧的大家，孔子的一部《論語》享譽古今中外，已
被世界所公認。一部兩千年前的舊典，何以傾倒千秋萬代? 正是因
為它歷經大浪淘沙，積淀下有關人類生存、發展、處世、為人的智
慧，這是歷經歲月磨礪，放之四海皆有啟迪的人生哲理，所以它能
超越時代和國界，為不同膚色的人們享用不竭。
古人對智慧這種超凡入圣的力量，早有精邃的見解。眾所周知，
現代實驗科學的鼻祖，英國哲學家培根提出：“知識就是力量”的
著名論斷; 殊不知中國的王充早在一千多年前的《論衡》一書中就
提出“知為力”的卓見，雖然這有知識倫理化的傾向，但卻表現了
對知識的推崇。難得可貴的是，我們的祖先尤其重視群體智慧的力
量。淮南子說:“眾智之所為，無不成也。”曹操說:“吾任天下之
智力，以道御之，無所不可。”只要富集眾人之智就能所向披靡，
無所不成，這是對智慧何等熱情的謳歌!
如果說在古代，文化知識被少數人壟斷，對智慧的認識還局限
在文化人范圍，到大眾傳媒迅速發展的現代社會，知識就是力量的
信念已經走出精英階層，成為人民大眾的共識，智慧的價值得到充
分的估價，“科學技術是第一生產力”的提出，把人的智力活動作
為推動生產發展、社會進步的的第一動力，這是人類認識自己、提
高自己進而完善自己的一大飛躍。與此相媲美的是，未來社會的競
爭是人才競爭的觀念，愈來愈深入人心。有的提出“人才資本論”，
這是因為資金的運轉，資源的開發，都離不開人的運作，資金和資
源猶有盡時，人的才能卻生生不息，用之不竭，所以人才是比貨幣
和資源更為寶貴的財富。人才又以智力的開發加以評判的，所人才
資本實際上是智力資本，人才的競爭又是智能的競爭，怎樣最大限
度地調動人的智慧潛力，這是未來社會智能競爭的最大特色。
歷史典籍是智慧儲集的寶庫，不論是筆錄、敘事、記言、述理，
歸根到底是記人，不論是叱咤風云的英雄、聰明靈秀的文士、鬼斧
神工的巧匠還是狡詐猥瑣的奸邪，都有可能在歷史舞臺上留下斑斑
足跡。可以說，人類在生產斗爭、階級斗爭和科學實驗中積累的全
部行程和經驗都是歷史知識。不問哪門學問，只要它在一定的時間
中演進，就要留下它的發展軌跡，從而進入歷史的視野，正是因為
史學薈萃了人類一切智慧的言行和功業，所以馬克思、恩格斯指出:
“我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。”美國歷史學家喬
治. 伊格斯說: “既然歷史是以過去這個廣漠無垠的領域為對象的，
它就存在于一切人文科學中，因此它就是一個綜合者，一個管弦樂
隊的指揮。”這樣一個包羅萬象，總括萬殊，具有高度綜合性和基
礎性的學科，毫無疑義，也是培育新知最肥美的土壤。
中國史學在傳統文化中是一門最輝煌的學問，天文地理、文治
武功、士農工商、文采風流、生產經濟、物性事理、風俗民情、修
身節操，無不羅列其間。它不僅以浩如海的資料為外國史家所稱羨，
更以巨細無遺的求實精神獨步世界史壇。古希臘的《荷馬史詩》、
巴比倫的《創世紀詩》都以耳傳口授的神話傳說作為史學的發端，
可信而不可全信。中國卻以實實在在的文字記錄開其史學的濫觴。
歷數世界上歷史悠久的國家，埃及、巴比倫、印度、瑪雅都以燦爛
的文化令后人嘆為觀止，然而他們古老的文化傳統又無一例外地在
歷史發展的長河中轉移、中斷、殞落、消失，留下千古不解之謎。
唯有中華文化歷經戰亂顛沛，歷朝興亡，綿延不絕，處處有史可證。
中華民族就以這樣清明的頭腦和篤實的態度認識自身的歷程，在史
學中表現出理性的早啟，這是民族智慧成熟的表現。
中國古史少有浪漫的神話，并沒有減弱它的神圣性，相反，卻
以至高的地位為其他學問所不及。被尊為至圣先師的孔子，是以歷
史教育家的角色登上文化舞臺的，他寫的一部魯國歷史《春秋》，
在漢代被奉為至高無上的法典。在中國學術史上爭議二千年之久的
的今文經學派和古文經學派之爭，究其源端，就是用古代蝌蚪文和
用漢代隸書抄寫古史《尚書》不同版本之爭。近代思想家鄭觀應說:
“千古綱常名教，經濟學問皆從經史而出，悉數義所生。”史學著
作被尊為經典，受到人們的崇拜，左右中國學術思想的發展，這是
中國獨特的文化現象。有一種說法認為，中國傳統學術是以經學為
代表，這無異說是以史學為代表。早在清代章學誠就以“六經皆史”
說揭示了這一實質。所以古代中國在各種學問中唯史學最發達，史
學在各國中唯中國最發達。如果說古希臘以哲學為智慧的最高成就
的話，那么說中國史學是古代智慧集大成之學，不為過譽之詞。這
樣豐富的積累為我們留下舉世無雙的智慧寶藏，所以中國不僅是人
口大國，也是智慧蘊藏最富有的大國。
歷代治國安邦的能人志士，都重視運用歷史經驗創功立業。早
在三千年前的西周王朝，執政的周公就教誨年幼的成王以史為鑒。
漢高祖劉邦奪得天下，即命陸費闡述古今成敗之由。后趙的創建者
石勒目不識丁，但他深知學史的重要，還在戎馬生涯中就令左右熟
讀《漢書》。宋太祖出身行伍，讀書不多，但他強調宰相必須是讀
書人，以通曉史書優選人才。唐太宗酷愛讀史，聲稱史書使他“神
交千祀之外”，“大矣哉! 蓋史籍之為用也。”中國史書并不僅僅
是帝王將相的教科書，它也是哺育民族智慧的教本。古代的啟蒙讀
物《蒙求》、《三字經》、《幼學瓊林》、《龍文鞭影影》等等，
都用三言或四言的韻文，把列朝盛衰的典故編成瑯瑯上口的順口溜，
給少年粗知歷史的教育。歷史雖然屬于過去的時態，歷史記述的是
發生在往日的事件和言行，又對現實和未來有所啟示和引導，從而
又超越過去的時限，溶進現實生活的浩浩長流。我們的先人就是在
不斷總結前人的經驗教訓中改造自己，改造社會。所以中國歷史不
是一潭死水，它一代一代被人們重新認識，不斷深化和更新歷史見
解，源源不斷地前滋養中國人的聰明才智。
如果把這樣愛好讀史的風氣看成僅僅是統治者的提倡，那就小
看了歷史對民族生存發展所起的向心作用。基辛格在《重建的世界》
中說: “一個國家的成就只有通過共同的歷史意識來鑒定。這是各
個國家僅有的經驗，也是他們唯一能從自身學習到的經驗。歷史就
是國家的回憶。”所以愛國主義本身就是歷史情感的表現。重視歷
史是民族的自信，這方面只要看看建國只有二百多年的美國是怎樣
珍貴先行者的遺跡，就可知道不論是小農社會還是工業社會。只要
有民族的生聚就有共同的回憶，歷史是不可替代的使萬眾凝聚的同
心圓，眾志成城的火種。在民族危難之秋，同舟共濟的歷史情感會
燃起救亡圖存的火炬，在現代化的建設中，歷史性面臨的挑戰和機
遇，又會成為民族振興的契機。周總理說得好:“歷史對一個國家、
一個民族，就像記憶對于個人一樣，一個人喪失了記憶就會成為白
癡，一個民族如果忘記了歷史，就會成為一個愚昧的民族。而一個
愚昧的民族是不可能建設社會主義的。”誠然，二十世紀的中國與
古代不可同日而語，當今科學技術的發展，知識更新的加速，拓寬
了人們的眼界。史學也不斷分化，所為眾多學科中的一員，琳瑯滿
目的信息，使人們對史學的興趣也有所淡化。日新月異的現代社會
需要豐富多樣的知識，滿足多姿多彩的人生追求，這是科學事業在
前進的表現。
但是，史學又是一門認識世界的科學，它運用特定的社會記憶
(歷史資料)，把已經消失的人物和社會現象再現出來，發掘潛藏在
歷史表象背后的因果聯系。人類社會本是層層相因的有機整體，某
些帶有實質性的東西不可避免地反復出現，所以古今異時，環境有
別的社會現象又具有某種共性，使今人有所參照。所謂鑒往知來，
就是通過對往事的鑒別、篩選、提煉、概括，抽象成規律性的認識，
以幫助人們深刻地理解現實，科學地預測未來，這是人類更高層次
的認知活動。所以一些國家或企業的領導班子往往有熟悉歷史的智
囊人物參與戰略研究，使決策具有駕馭勢態的歷史威力。
歷史智慧對個人來說，是進行創造性活動必須具有的思維訓練。
聰明睿智的特輯就在于，只需要看到或聽到一點，就能長遠的考慮
和更多的理解，這種能力在相當大的程度上是來自歷史知識培育的
歷史感。任何現象都是歷史發展的產物，又具有進退、延伸、變異
的連續性，被我們耳聞目睹，所感所知的只是發展長河中的一段，
歷史感不僅要求把具體問題放在具體的環境中志分析，還向人們提
供從長遠、宏觀的視角對這一事態的發展進行全面系統整體的考察，
從而見微知著，高瞻遠矚。立足方寸，運思千里，見人之所未見，
從而有所突破和前進。
歷史智慧也是民族文化素質和精神境界。中國歷史與倫理道德
水乳交融，古人以立德、立言、立功為人生理想，史書尤以立德為
先，德高才能望重，身為平民的愛國志士、高風亮節的楷模都能在
青史留名。那種蘊藏在歷史智慧中的樂觀進取的人生追求，務實求
真的理性態度，舍我其誰的獻身精神，以及種種寬容仁厚、公正廉
明、急功好義、剛正不阿的美德嘉行，古今推崇，有這皆碑。凡是
具有這些盛德嘉譽的清官、良相、巧匠、農夫又幾乎都是德才兼備
的歷史人物。人們也是按照智者也是賢人來神化自己的崇拜者，諸
葛亮、包青天他們料事如神的智慧，洞察秋毫的眼力，公正無私的
品格，典型地表現了歷史智慧與道德精神的完美的一。充溢史書的
大量人物不是神而是人，以實實在在的智慧言行體現道德崇尚，這
是中華民族內在傳續的精神力量。神游在這樣的智慧氛圍中，益智
增德，如沫春風。所以歷史智慧可以凈化心靈，有助于真善美的追
求。
先人們那些超越常人的見解，出奇制勝的創造，機敏應對的韜
略，解頤醒世的良言，閃耀智慧之光，朗照歷史的穹宇，采擷這火
種，燭照在案頭，千古之智就會奔涌在眼前，源源不斷地激活你的
思緒和才情。為了薈萃群星的光華，中華智慧集萃叢書，選擇了人
生最關切的的主題，從不同角度，用不同風格，娓娓道出歷代俊杰
那些動人的睿智風采。
俗話說：“一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。”把歷史智慧
變成你自己的智慧，那就在我們的心中升起了不滅的長明燈。
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