樓宇烈
隨著社會主義文化事業的繁榮，近年來各門學科的研究都在向縱深發展，出現了一個欣欣向榮的可喜局面。為了使社會主義文化的發展適合中華民族的文化傳統和民族心理，為人們所樂于接受，深入研究各門學科的民族特點，越來越為各方面的專家學者所關注。開展中外同類學科的比較研究，是探討中國這一學科民族特點的重要方法之一。如這幾年來，中外文學的比較研究、中外哲學的比較研究等，都在這方面取得了一定的成果。這種中外比較研究，目前也還處于方興未之時，有待于在更廣泛的領域中展開。
但是，我認為，為了探索中國文化的特點，除了開展中外比較研究方法外，還有極重要的一個方法（或者說領域），即溝通中國文化各學科之間的界限，從總體上開展對中國文化各學科之間的綜合研究。通過這種對中國文化總體上的綜合研究，不僅能使人們從總體上把握中國文化的民族特點，同時也有助于弄清或加深理解各分門學科的民族特點。
舉例說，關于中國哲學的特點問題，人們從各個不同的角度進行了探討，并概括出各種特點。這對深入研究這一問題是十分有益的。就我個人來說，對探討中國哲學中中華民族的思維方法的特點最有興趣。一個民族由于長期文化傳統的影響，除了全人類都具有的那些共同性外，總是有其相對的獨特的思維方法的。中華民族是一個具有五千多年燦爛文化的歷史古國，他的思維方法也有它自己的獨特之處。這種獨特的思維方法，排他性強，同化性也很強。佛教傳到中國，一時社會影響極大，但中國文化并沒有被印度文化同化，相反，經過中華民族思維方法的改造，反倒把佛教思想同化了，形成了具有中國特色的“中國佛教”。近代西方資產階級文化的傳入，也有相同的情況，開始生吞活剝，后來想方設法使其中國化，用中國人的思維方法去理解它、改造它，使中國人能接受。
那末，中華民族的思維特點是什么呢？我覺得，研究這個問題不能孤立地僅從哲學本身去研究，而要打些外圍戰、包圍戰，要從中國文化的各個方面去考察，要把中國哲學放到中國文化的總體中去考察。哲學歸根結蒂是受社會經濟決定的，但在它的發展過程中，與各時期的政治、文化等有更直接的關系，它們之間的相互影響是很大的。在中國古代文化中，特別是中國古代文學、藝術中，有許多明顯的特點，是值得我們在研究中國古代哲學的思維方法時加以注意的。例如，中國的古典戲劇藝術，在世界戲劇藝術領域中是獨具特色的，它包含著音樂、舞蹈、文學三個因素。而外國的歌劇，有歌無舞，舞劇則有舞無唱。中國的古典戲劇是一種綜合藝術，音樂、舞蹈、文學三者融為一體，這可能跟中國人的思維方法有相當的關系。又如，書法藝術，這是中國特有的。對于書法藝術，我們主要是通過其字體的間架結構，以至整幅的布局、行氣等去體會它的精神，并不執著于看它的一個個字寫得如何。我們的畫也是如此，畫中有詩，詩中有畫。對于這些藝術的欣賞，往往無法言傳而只能意會，靠欣賞者去體會。這種體會的方法在中國古代哲學中也有明顯的反映。中國古代哲學中許多概念、命題、思想，往往也是要靠體會去領悟其中的意義。
魏晉玄學的著名代表王弼講言、象、意的關系，說明“象”以出“意”，“言”以出“象”，然而“言”和“象”都不能完全表達出其中所蘊含的“意”，要真正理解“意”，還是要靠體會。這種情況在佛教禪宗和以后的宋明理學中也是如此。禪宗的所謂“當頭棒喝”，一個“棒喝”，就是叫你去體會，它沒有明確告訴你什么，而是要你自己去體會出什么來。理學家講的道德修養方法，主要也是叫你在實際生活中去體會道德的意義和價值。因此，從某種意義上講，中國古代哲學的思維方法，是否可以概括為：從總體的直觀到經驗到直覺，這樣一個路子。也就是說，中國古代哲學的思維方法，離不開直觀的具體的事物，通過對動態中的事物的經驗（包括歷史的經驗），從而體會出其中微妙而高明的道理，達到認識上的升華。
如果再開拓一下我們的視野，中國古代哲學的這個思維路子是不是跟象形文字和古代漢語的語言結構有關呢？從象形、指事到會意，然后再發展出形聲、假借、轉注，中國文字的發展過程是這樣的。它是以象形為基礎的。外國的拼音文字只是表聲，而中國的文字不只簡單表聲，而且表形，這就給人以強烈的直觀刺激。而中國古代漢語簡煉的語言結構，往往蘊含著豐富的意義，可以激發出人們無窮的想象和體會。這些文字語言上的特點，是很值得我們研究中國哲學的人注意。因此，我認為在研究中國古代哲學的特點問題上，是否應當打些包圍戰、外圍戰，從中國整個文化層的思想方法、表現方法上去研究研究。反過來，我們也應當看到，中國哲學的思想方法對中國文化的形成影響也很大的，搞清中國哲學的思想方法的特點，對把握整個中國文化的特點也是十分重要的。
中國古代學科的分類是不很精細的，在古代中國，甚至直到近代，基本上還是文、史、哲（以至政、經、法、農、醫等）不分家的。許多哲學家我們都可說他也是史學家、文學家，而在一些文學家或史學家那里我們也都可以找到一些他的哲學思想（有時也有很豐富的哲學思想）。他們的各方面思想是溝通的，考慮問題是有同樣的思路的。因此，我們研究他們的思想路子，也應當注意到他們思想的各個方面，把它溝通起來。
《中國文化》研究集刊的編者要我寫幾句話，我卻啰啰嗦嗦地寫了一大堆，中心意思是希望注意開展對中國文化總體上的綜合研究，以促進各分門學科研究的深化。我覺得《中國文化》研究集刊的創刊，為開展這樣的研究提供了極好的陣地，我相信《中國文化》研究集刊將獲得學術界的廣泛歡迎。謝謝編者同志給我提供發表上述陋見的機會。
一九八二年十月于北京
