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“男降女不降”之說在晚清曾流行一時。追溯其來源，實與漢族士大夫及民眾對于明季史的記憶有關(guān)。因而，本文首先考證了包括“男從女不從”在內(nèi)的“十不從”在晚清流傳的經(jīng)過，排除了降清的金之俊以之為限制滿人策略的說法，而肯定其為一種民間的歷史傳說。晚清大倡“男降女不降”的革命派已賦予此語以復雜的內(nèi)涵。出于鼓動“排滿革命”的需要，民族主義便成為晚清論者從“男降女不降”中抉發(fā)的首義，敘述明季婦女不屈而死的作品紛紛出現(xiàn)，由此在輿論界構(gòu)成了明季女性“為民族殉身”的集體形象。而為了革除婦女纏足的陋俗，將放足作為婦女身心解放的起點，晚清熱心宣說“男降女不降”的志士，也故意漠視與回避了其說中原本包含的對男子剃發(fā)留辮與婦女堅持裹腳一貶一褒的認定。并更推進一步，將其巧妙地轉(zhuǎn)化為對女性歷史地位的肯定，而與剛剛傳入國內(nèi)的西方女權(quán)思想相嫁接，使“男降女不降”的歷史記憶，真正成為鼓舞當代婦女爭取獨立與解放的現(xiàn)實精神資源。
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