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明末清初，隨著商品經濟的迅猛發展，男伶作為一種奢移品，乃與精美陶瓷、書畫、古銅器物一道，在文人士子間交換流通。人與物、個別的男伶與整個梨園，竟同時成為友朋同儕間的饋贈之物，或遺留后輩、進行買賣。男伶作為一種奢移品，其文化名聲，取決于一套非常精密的有關欣賞的話語。譬如劇評家潘之恒，他在明末對表演藝術的專論，以及他對自己喜愛之伶人的回憶，終于匯編成冊，題名《重訂欣賞編》，付梓于1600至1640年間。這套關乎欣賞的話語，視男伶與梨園為社會區隔（distinction）的必然中介，其對老派紳衿人士與新興商人階層之間的協商，發揮了重要作用。
本論文查考的對象之一，是清初著名詩人陳維崧贈送十七世紀中葉的男伶徐紫云的若干詩作。這些詩作，表露了男伶作為一種奢移品，在精英士子當中甚為稀少的一個階層中，或隱或顯的流通方式。徐紫云（亦以云郎知名）與陳維崧有余桃斷袖之情，達十七年之久。男伶云郎，本為詩人冒襄的家仆，而冒襄設在如皋的宅院，不啻一方辯難之所，供金陵放浪的文人躲避政治生活的無常。這些文士之間的書信往還，表白了他們對男伶云郎的鐘愛，他們甚至將其說成是家室之友。不過在題獻徐紫云的詩作中，紫云成為欣賞的對象和欲望的象征。這些詩人以詩歌的形式，上演著三角戀愛的好戲，并以此介入陳維崧與紫云之間的關系，宣稱自己是陳維崧潛在的情敵。我對這些詩作的解讀，關注的是這些詩人是如何運用同性戀話語，將自身認為陳維崧與冒襄圈子之一員。如果某人宣稱自己對紫云的欲望是僭越式的，那么這是符合時尚的僭越，其部分原因在于這些僭越所帶來的快感，是一種后天習得的趣味，所以使這種欣賞別有特色。這些題獻給紫云的詩作，形成了一種通貨（currency），該通貨不必受制于是否體味過紫云之表演的金本位制（gold
standing）。這些詩作，有的創作于有紫云表演的宴飲場合，有的由那些只見過紫云畫像的男性所寫，還有的僅僅是讀了有關紫云的詩作，便有感應和。
本論文還將查考冒襄將紫云作為禮物，贈送給陳維崧的過程，我也會討論更為抽象的交換，即男伶紫云的身體經由這些詩作暗地流傳的方式。這些關乎渴慕和欲望的詩篇，也使我們可以勘察詩歌作為禮物而進行的交換，是怎樣在陳維崧的圈子里，建立了一套情感聯系地形學。
關于禮物，已有豐富的人類學文獻，這些文獻主要關注禮物的流通，如何創造了社會關系的網絡。而另一種尚未充分發展的論點，已經闡明了禮物的流通，怎樣創造了情感關系的途徑。
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