|
《三俠五義》系列，作為晚清時期流行甚廣的俠義公案小說之一種，無論原作與續(xù)作間的互文關(guān)系，即《三俠五義》（1879）以及兩部續(xù)作《小五義》（1890）和《續(xù)小五義》（1890）所構(gòu)成的敘事系列，還是主流學(xué)者的刪改修訂，即《三俠五義》經(jīng)晚清著名學(xué)者俞樾（1821－1907）之手重編而成《七俠五義》（1889），皆暴露出民間傳統(tǒng)/大眾想像與統(tǒng)治階層權(quán)力/主流話語之間借前朝故事，相互作用的結(jié)果。晚清內(nèi)憂外患、眾聲喧嘩、話語雜揉之際，俠義傳統(tǒng)與公案傳統(tǒng)的合流，堪稱主流意識形態(tài)縫合作用的范例，也暴露出民間想像的局限性。
然而在朝廷護衛(wèi)的身份下，江湖俠客的身體是否已全然被改造，并被成功結(jié)構(gòu)到忠義框架與君臣倫理中？當(dāng)俠客的身體偏離社會規(guī)范時，它是否真的淪為規(guī)訓(xùn)與懲罰的對象？身體的臣服（向心狀態(tài)）與脫序（離心狀態(tài)），一直是威權(quán)與逃避、監(jiān)視與解困相互爭斗的戰(zhàn)場。當(dāng)那些桀傲難馴的身體，屢屢從特定的社會文化空間游離之際，敏感的讀者/聽眾又會如何解讀？實際上，《三俠五義》中俠義之士玩世不恭、我行我素的舉措，怎可被國族秩序、忠義倫理完全限制？而俠客身體意義上每一次成功、失敗、或者功敗垂成的突圍，在《三俠五義》貌似穩(wěn)固的敘事框架與道德支撐當(dāng)中，營造了一段又一段帶有狂歡與叛逆意味的插曲。是俠客身體的臣服、順從、不滿、犯規(guī)、乃至僭越，提示出文本敘事規(guī)范乃至社會文化秩序的鞏固、松動與傾覆。本論文即嘗試從《三俠五義》中俠客身體的形象化、定型化與抽象化（俠客身體的非身體性）、俠客身體對社會/文化空間與秩序的或隱或顯的僭越、忠義規(guī)范對俠客身體的監(jiān)視、俠客身體的失控與放縱、俠客身體的個人性、社會性與“游戲的人”（晚清男性氣質(zhì)與民間想像的自足與缺憾）等層面，來解讀《三俠五義》的敘事裂隙與身體想像。
|
web@guoxue.com