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| 出行參考 | 天 氣預報 |
      
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劉揚忠先生的《唐宋詞流派史》被專家譽為“第一部唐宋詞流派
史”、“給人耳目一新的感覺”。該書不僅力破“婉約、豪放”二分
法的傳統詞論，重新建構流派理論與流派史體系，具有開拓精神，更
值得稱道的是作者對研究對象所具有的體恤情懷和“了解之同情”。
以頗有爭議的詞人柳永為例，歷代文學批評家多數從觀念出發，
在對柳永了解不多或并不真正了解的情況下，說他“玩世不恭”、
“浪子作風、狂蕩生活”、“缺乏理想”、“體現軟弱的階級本性”。
連柳永的作品“也蒙上青樓調笑的作風”云云。而劉揚忠先生卻力排
眾說，從時代風氣（享樂成風）、時代風格（淺斟低唱）、審美時尚
（崇尚陰柔之美）、個人遭際（屢試不第、仕途坎坷）以及柳永才之
所長、性之所近（精辭章、通音律）等方面，給柳永以同情和體恤，
得出柳永的藝術選擇“對于當時洶涌著的市民文化潮以及整個宋代文
學發展是一種適時適勢的順應和推動”的結論，劉揚忠先生認為柳詞
中柳永的自我形象“是歷史上尚未見過的市民文藝家的形象”，柳詞
自立于宋代雅詞之外而自成一派，柳永是俚俗詞派的開山鼻祖，“是
個音樂素養和辭章素養兼備的天才，一位同時具有創調與創意的雙重
智慧的字匠”，一位超越舊的藝術傳統和規范，提供了前代和同時代
所沒有的新東西的“創派大家”，從而確立了柳詞在唐宋詞史上的里
程碑地位。劉揚忠先生雖然沒有也不可能經歷柳永所處的時代和生活，
但是由于他的體恤情懷，使他盡可能地“走進”那個時代，深入柳永
的內心，去感受柳永的情感，因而最大限度地接近了真實。若沒有這
份體恤情懷，而僅僅站在某種觀念的立場上，是無法解釋柳永這個文
學之謎的，因而也就不可能有以上公允的評價和對以柳永為代表的俚
俗詞派的科學界定和劃分。
劉揚忠先生的體恤情懷在對宋代歌妓于詞的風格體貌形成的重要
參與作用的評說上，表現得尤為感人。他認為，合樂應歌一直是詞體
文學創作的主流，宋人的審美情趣偏于陰柔之美，表現在曲子詞的創
作與演唱上特重女音，并要求女藝人色藝俱佳，正是在這種社會環境
中，歌妓以其艷麗的體貌和柔美的音樂素質全面參與了詞的審美活動。
宋詞從文字寫作到通過合樂演唱實現其審美效應的全過程來說，實際
上是詞人和歌妓兩相合作的產物，同時宋詞從內容、意境到外在的文
字、語音風格上，都烙上了歌妓所代表的陰柔之美的印記。劉揚忠先
生認為“歌妓參與了宋詞發展史的全過程，對于宋詞的獨特風格流派
面貌的形成起過重要的作用”，“宋詞興盛繁榮，不僅要歸功于那些
文人士大夫，而且要歸功于這些參與了創作的歌妓”，文中還把生前
被侮辱被損害的富有文學才華的歌妓的名字羅列出來。這樣的評價是
前無古人的，這里沒有不屑、沒有刻薄，有的只是理解、同情、尊重
與體恤。這種學術品格，是劉揚忠先生給我們的一種啟示。
透徹全面的風格辨異則是《唐宋詞流派史》成功的又一重要原因。
綜觀《唐宋詞流派史》全書，辨異思維貫穿始終。作者牢牢把握
唐宋詞各重要流派形成的歷史背景、文化條件及其興衰流變的大致過
程，展示了各流派之間的互相影響、互相滲透的錯綜復雜的關系和流
變歷史。在同中辨異，在異中辨異，具體對象、具體問題具體分析，
從而避免了非此即彼的簡單化做法和習見的厚此薄彼或厚彼薄此偏執
一端的觀點。
在詩詞研究和教學中，人們習慣把蘇東坡、辛棄疾歸入豪放派，
或蘇、辛并稱，或謂蘇東坡是豪放派的鼻祖，辛詞是東坡體在南宋的
一個分支。劉揚忠先生則認為，同為革新詞人，其主導詞風都趨向陽
剛一路，從這一點上講將蘇辛并稱是完全可以的。但是蘇辛兩位大師
所處的時代環境不同，個人遭際不同，個性氣質不同，主體意識和審
美追求也不相同，因而這兩大家主導風格各趨一途，實在難為同派。
蘇詞清曠放逸，富于文人雅士之美；辛詞則雄豪悲慨，另具英雄俠客
之姿；蘇詞的風格是曠達而非豪放，“曠”和“適”是蘇軾個性中帶
本質特征的兩個方面，疏放、灑脫、清曠、飄逸是蘇東坡個性化的主
導詞風；辛詞的主導藝術風格是豪壯悲慨而非豪放。英雄使命意識、
民族憂患意識、尚武任俠的軍人意識、社會批判意識和反傳統意識以
及以筆代劍的創作觀和“意真”、“情真”的審美理想追求，都使辛
詞成為這位英雄豪杰個性的延展和外化，“有心雄泰華，無意巧玲瓏”，
他的詞作充滿“崇高、雄豪、壯美”的風格。稼軒對于東坡體，“是
絕對地創新多于繼承”，他是繼東坡之后一位“開宗立派”的大師，
“另一座無與倫比的藝術高峰”。綜觀宋詞流派衍化歷史和辛棄疾的
創作實踐及其在流派形成中的作用，不能不信服作者的眼力。風格辨
異突現蘇辛兩人的不同的風格，幫助讀者在對比中把握蘇、辛兩家所
獨具的藝術特征。
再如，在宋南渡詞人的龐大群體中，劉揚忠先生認為李清照是高
標見世、獨樹一幟的“婉約正宗”，這個結論也是風格辨異中得出的。
與眾多的南渡詞人對比，李清照與他人不同之處在于她是以自寫心靈
隱衷，自抒個人生活中的悲愁感受來間接反映那個時代的；而其他南
渡詞多以描寫歷史事件直接抒發政治豪情來反映那個苦難的時代。在
詞風的轉變上，眾多的南渡詞人都是從南渡前的歡愉平和之調變為傷
離憂時的悲郁之調。不同的是其他南渡詞人變以詞抒情為言志，變陰
柔之調為陽剛之調，變婉約詞風為豪壯詞風，少了兒女情，多了風云
氣。而李清照的詞風從南渡前的歡快明暢、清雅纏綿變為南渡后的哀
惋悲涼、凄惻低回，但一直保持著“自鳴天籟”、“婉曲柔麗”的特
色。她堅持詞“別是一家”，維持詞的婉約諧律、專抒情而不言志的
正宗傳統，保留了詞體的文學本色。正是這樣，這就使得李清照在南
渡詞人中異峰突起、一枝獨秀，她以獨特的女性身姿在男性統治的詞
壇開徑獨行，劃下一道與眾不同的藝術發展軌道，她在南渡后創作的
“沉哀入骨”的詞章成了那個苦難時代心靈絕唱。劉揚忠先生說，李
清照一個人的存在就足以抵一個詞派的存在，她走的是“婉約正宗”
的道路，她是唐宋詞風格流派演化史某一特定階段的一派中“獨秀者
和承上啟下者”。風格辨異把李清照的過人之處展示出來，也確立了
她在流派演化史中的科學地位。
從文化大背景切入，從時代精神和群體審美選擇的角度來考察唐
宋詞流派的衍化規律，使作者視野開闊，便于進行全景式的透視：透
徹全面的風格辨異使內容充滿思辨色彩；體恤情懷又使得作者對各流
派的主要人物的評價更科學更公允，更切合時代的實際、人物的實際
和流派衍化的實際。劉揚忠先生成功地建構了唐宋詞流派史的基本框
架，讀者從中看到了唐宋詞流派“流”的歷史時序、“派”的陣容規
模，看到了唐宋詞流派各自的時代特色、群體審美傾向及應有的歷史
地位。
摘自《中華讀書報》
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