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 本文在追蹤魏晉新學由“三玄之學”到“般若學”發(fā)展的始末。其中透過“過江三理”及相關勝理之探討，以見東晉學風已由形上本體的興趣轉為人生日用之事理上。而此時大乘般若學因勢乘便，在學術界亦循談辯的形式，激起新義迭出的盛況，其間經(jīng)六家七宗的“附玄”階段，終至跳出玄學的藩籬，而以取消一切設定，高舉“非有非無”的實相義，而超過玄學，此可視為三玄“泯無有”的更進一步思維進路，有此外緣與內在理路，故將“般若”稱作別開生面的一玄，那么“三玄”之學加上“般若”之學，實可稱為“四玄”。