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關注千年
———戰爭與變革的思考兼評《變亂中的文明》
魚志得
千年與世紀之交，為我們提供了一個難得的歷史反思機會和審視
視角。光明日報國際部策劃并推出由朱寧撰寫的《千年：社會變遷及
文明演進》。這一系列文章于1999年11月9日—12月19日在光明日報分
20個專題連載后，引起包括學術界在內的全國各界的廣泛反響。不少
讀者致函、致電編輯部，希望將這些專文結集成書，一些刊物及網站
也作了轉載，中共中央對外宣傳辦公室對上述極富新意的系列專文表
示充分肯定：“在人類即將告別20世紀之際，不少媒體站在歷史的高
度，通過多種形式回顧過去、展望未來，作了不少有思想性、藝術性
的報道……光明日報創辦了‘千年：回顧與展望’專欄，從本世紀初
開始系統回顧對世界文明發展產生重大影響的各個事件，總結經驗教
訓，展望人類未來。……具有重要的教育意義。”經過充實和完善后，
由中國人民大學出版社隆重推出這部《變亂中的文明》。著名政治學
家、中國社科院世經政所副所長、王逸舟教授評道：“千年之交，世
紀之交，冷戰與后冷戰期相交，在這樣的特殊時刻，這部作品能夠提
供一個特殊的視角，讓我們回味歷史與現實的特殊啟示，展望未來中
國面臨的特殊格局。我深信，有心的讀者一定能夠從這本書中獲取自
己所需的啟迪。”
“人類文明史是一部人類自相爭斗的歷史，不同的文明對人類歷
史曾起過不同的作用。這部作品從文明的角度總結了以往千年的歷史，
為讀者思考未來的千年提供了新的視野。……”（清華大學國際問題
研究所常務副所長、閻學通教授語）《變亂中的文明》這本書名的本
身，就已經對過去千年歷史作出了評介。“變革”與“戰爭”，可以
看作是兩條理解歷史的重要線索。這一千年，東方與西方兩大文明歷
經了完全不同的興衰軌跡：中華進入其“后帝國時期”，逐步喪失了
創造和革新的欲望和能力。盡管在宋朝出現了發達的海上貿易、先進
技術傳布以及文化復興等等，但是這些在局部顯現的星火般的變化，
并不具備產生使整個社會翻天覆地的改變的綜合因素；具有革命性質
的西方文明，經過漫長的衰亂，出現了技術、人口以及思想方面的變
化，并由此開始了以十字軍運動為試劍的第一次擴張，以其獨特的擴
張性，開辟了全球政治的新紀元。
僅僅“戰爭”和“變革”問題就可以解釋東西方文明何以得到不
同結局。歷史上戰爭不斷，但是到了本千年初，在歐洲，戰爭的性質、
內容以及手段都發生了不同變化，熱兵器代替了冷兵器、木船、鐵騎
被快艦利炮以及坦克、飛機取代。原先的王朝更迭戰爭、宗教戰爭讓
位于地緣政治戰爭以及具有明顯經濟目的的殖民戰爭等等；在東方，
戰爭還是原來的戰爭，盔甲、大刀、長矛還是戰事的象征、國家實力
的指標，戰爭不過是王朝更迭、農民起義或者是外族入侵的代名詞而
已，更何況支持每一場戰爭的仍然是日益衰敗的帝國體制和自給自足
的小農經濟。
變化在兩方面都發生了，但是變化的內容、性質、目標同樣不同。
變化、變革、革命是事物背離自身的三種不同方式，其中革命是變化
的極致。變化在技術領域、制度方面進而在其他層面上也不同程度的
展開，但結局可能是徹底的不同。在中華社會，變化是不斷的發生，
而醞釀至變革的則很少、釀成整體革命的則沒有，比如在技術方面，
有宋以來，技術的進步和變革是層出不窮的，制度變革也有過嘗試，
然而所有變化并沒有促成一個使整個社會發生一系列有機變化的結果；
在西方，人口、技術的變化以及地緣政治的壓力促成了制度方面的變
化，進而革命在經濟領域、政治領域、思想領域推波助瀾的發生了。
革命最終使西方告別了衰敗的過去，創造了新一代文明，并以此為發
動機開始了對非西方社會摧枯拉朽的戰爭，從而鑄成了今日世界的文
化、經濟、政治格局。所有這些問題的思考可以看作是《變亂中的文
明》一書透析歷史的一種世界目光。著名經濟學家胡鞍鋼這樣評介：
“……這是以嶄新的全球視角認識中國興盛、停滯、衰落、再崛起這
一獨特歷史軌跡的難得佳作。”
在作者看來，過去千年大致可分為以下幾個部分：
衰微中的多文明世界（1000－1453年）：中華、阿拉伯、拜占庭
等幾個主要的、式微的文明領導著世界并形成了不同的國際體系。這
幾大文明都處于后帝國時代：內部暴動頻頻、外部入侵不斷。西歐近
代文明則處于春秋時期：①政治上激烈競爭的局面，導致了西歐近代
文明崛起的兩個重要因素的形成———學術思想空氣較為開放自由和
軍事技術、軍事能力獲得改進；②受外部力量打擊適度，———來自
亞洲草原的兩支鐵騎———蒙古軍和奧斯曼軍的重錘打擊，但始終有
拜占庭和東歐屏障。因此西方文明的勃興可以說是地緣政治的產物———
外界壓力及內部變化，使其最終透過自身的地理特性找到了文化復興
和蓄積力量的動力———掌握全球制海權。
興盛與衰落中的戰爭（1453—1648年）：有效率的經濟組織是西
歐社會經濟增長的關鍵，軍事和經濟強盛的要求又將政治制度改革推
到歷史前沿。①物質力量的獲取：首先是軍事革命，因火器的改進和
造船技術的提高而控制了海洋，并改變了亞歐大陸上文明的力量對比；
其次是經濟革命，此為支撐日益增長的軍事開支的需要。②與軍事革
命并列的是思想文化上的覺醒，因此出現了文藝復興和宗教改革。前
者使人文主義成為橫貫現時代的一種進步力量，由此確立了科學的地
位；后者即新教倫理對資本主義的發展有極大推進作用。
東西方力量對比變化（1648－1815年）：歐洲戰國時代的這種酷
烈的政治、軍事競爭，為思想文化的發展提供了寶貴的自由土壤。正
當大清帝國沉湎于農業社會的康乾盛世之時，工業革命結束了歐洲的
戰國時代，并改變了東西方之間的力量對比。
獨秀而衰的西方文化（1815—1917年）：西方列強的勢力觸角已
伸展到了全球的各個角落，掠奪領土與資源、輸出資本和擴大國際貿
易；而海陸交通運輸和郵政通訊技術的大發展，使各個地區之間的聯
系進一步密切。迫于生存的壓力，東方社會在吸收了西方的技術、觀
念后，在西方的規則下開始了有限變革。所有這些對意圖肢解一切
“非文明體系”的西方來說，是一種挑戰。
新舊文明交替時代（1917年－）：西歐文明在擴張中已走向相對
衰落，這一衰落有內部問題，更為重要的是非西方文明的崛起。非西
方文明則在現代化推進中不斷革新、創新，進而可能恢復與現代化不
悖的傳統文化。
作者寫此書的目的是“反思千年文明興衰，探研全球力量變遷”，
它以千年為尺度、以文明為視角，關注幾大文明及其國際體系的興與
衰、撞擊與融合、權力轉移與社會變遷。作者問道：西方文明有著與
其他文明不同的演進模式和生長動力嗎？在它之外不存在其他富有生
機的體系？并且它的獨特性可以導致人類“歷史的終結”嗎？全球化
浪潮究竟意味著文化及國際秩序的整合，還是分化乃至變亂的開始？……
將自己對于文明興衰、霸權更迭的獨特考問，通過歷史告訴未來。中
國社科院經濟所研究員楊帆認為“……這部總結千年歷史的書，氣魄
宏大，令人耳目一新，非常值得人們一讀。它打破了流行的西方中心
論者觀點，為讀者提供了另外一種眼光看世界歷史：即，不是“歷史
的終結”，而是霸權的終結；不是歐洲創造了世界，而是世界創造了
歐洲。”
每一種研究的范式都因為時空的背景局限而存在某種缺陷，角色、
身份以及目標的需要更是影響結論的最大因素。這迫使我們在有關歷
史以及國際政治的新的研究中，從更多的角度進行“整體研究”。該
書以文明為單位而不是以國家為單位地研究歷史———這種比較文化
形態學的出現與應用，可以看作是文化越來越深地影響國際政治和日
常生活的一種反映。而地緣政治因素則是文明興衰與更迭的重要動因
之一，歷史上的大國興衰、力量中心的轉移無不與地緣政治有密切關
系。作者是國內較早從事地緣政治學研究的學者之一，著有《下個世
紀誰最強：今后20年中美競爭的地緣政治和戰略綱要》、《大國戰略：
中國利益與使命》等多部地緣政治著述。將地緣政治論融入對歷史及
文化的思考，自然另有一種味道。地緣政治學用于研究權力中心轉移
之動力的空間意義。文化形態學用于研究文明及國際體系變革之動力
的時間意義。雙向、互動的兩者構成了這部著作對人類歷史的哲學思
考之視角。
摘自《中華讀書報》
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