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奇形怪狀 |
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0006 子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁；行有余力，則以學(xué)文。 孔子說：弟子們應(yīng)該隨時(shí)隨地注意孝順父母、友愛兄長，對言詞要注重謹(jǐn)慎，行為則要有信用，對于他人亦應(yīng)以愛心來對待，如能持續(xù)地在這些方面努力，就能接近仁了；除此之外，還得要充分利用其它時(shí)間來學(xué)習(xí)、充實(shí)知識(shí)及技藝。 這章可以分為兩段來看：第一段是“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”；此段主要在強(qiáng)調(diào)個(gè)人品性道德等內(nèi)在的修養(yǎng)，孝、謹(jǐn)慎言辭（讱）、信、愛人這些都屬于構(gòu)成仁的眾德，因此如能努力于這些方面，便可接近仁的境界了。第二段“行有余力，則以學(xué)文”則在強(qiáng)調(diào)個(gè)人知識(shí)技藝等外在的修為。 小弟以為并非要把前面內(nèi)在的修養(yǎng)都完全做到之后，才開始這些外在的修為。兩者應(yīng)該是要同時(shí)開始的，只是剛開始時(shí)，前者要比較注重一點(diǎn)，因此時(shí)間要分配、掌握得當(dāng)。 至于內(nèi)在的品性道德與外在的知識(shí)技藝如果不能配合，會(huì)發(fā)生什么樣的事呢？ 雍也篇另有一章，子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史；文質(zhì)彬彬，然后君子。就說明了這樣的情形。這里的質(zhì)即等同品性道德等內(nèi)在的修養(yǎng)，文則是知識(shí)技藝等外在的修為，彬彬是指各種不同事物配合適當(dāng)?shù)臉幼印Ｒ虼舜苏伦g為：內(nèi)在的品性道德等修養(yǎng)如果超過外在的知識(shí)技藝等修為，就會(huì)成為粗野的人，相反的如果外在的知識(shí)技藝等修為超過了內(nèi)在的品性道德等修養(yǎng)，就會(huì)成為像掌管公務(wù)文書的書吏一樣的人；唯有兩者均備，配合諧調(diào)才會(huì)成為君子。 由雍也篇這章，我們可以了解到學(xué)而篇這章還是希望大家對于內(nèi)在的品性道德與外在的知識(shí)技藝都得重視、培養(yǎng)、訓(xùn)練，并且要相互配合、諧調(diào)，才能向君子之路邁進(jìn)。
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