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奇形怪狀 |
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《書目答問》：古典學(xué)術(shù)時(shí)代讀書人的“共同知識(shí)範(fàn)疇” |
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現(xiàn)在所見最早的推薦書目，是被後人稱作“唐末士子讀書目”的敦煌遺書伯2171號(hào)。此後著名者又陸續(xù)有元代程端禮的《程氏家塾讀書分年日程》；明代陸世儀在《思辨錄》中所開的《十年誦讀書目》、《十年講貫書目》與《十年涉獵書目》；清代李頤的《讀書次第》、龍啟瑞的《經(jīng)籍舉要》等。但導(dǎo)讀書目真正在社會(huì)上產(chǎn)生重大影響，則是自晚清這一轉(zhuǎn)型時(shí)代開始。 清代乾嘉之時(shí)，治學(xué)先治目錄，讀書必懂版本，在學(xué)人群體中成為時(shí)代性風(fēng)習(xí)。與此相關(guān)的學(xué)術(shù)門類如目錄學(xué)、輯佚學(xué)、校勘學(xué)、辨?zhèn)螌W(xué)等，在時(shí)代潮流中順勢(shì)躍居為顯學(xué)熱門。其中尤其以“條其篇目，撮其旨意”為追求的目錄學(xué)傳統(tǒng)，在這種學(xué)術(shù)背景下得到了巨大的弘揚(yáng)。除了以《四庫(kù)總目》為代表的國(guó)家公藏圖書總目和大批方志類書目外，私藏書目大量涌現(xiàn)是當(dāng)時(shí)突出的現(xiàn)象之一。諸多藏書家將其收藏的書籍著錄於簿，使圖書書名、作者等內(nèi)容悉數(shù)具存，同時(shí)辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，使一代圖書流傳狀況與學(xué)術(shù)發(fā)展情況昭然若見。而與這些以詳盡著錄私藏圖書情況為內(nèi)容的書目不同，在清末的光緒元年(1875)，一部以指導(dǎo)廣大讀書人“窺門徑”為宗旨的導(dǎo)讀類書目問世了，那就是張之洞的《書目答問》。 作為一種導(dǎo)讀性書目，《書目答問》至少有下列數(shù)點(diǎn)值得我們思索： 第一，從目錄學(xué)的角度看，《書目答問》在傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類之外，另設(shè)叢書、別錄兩大類目，這是傳統(tǒng)圖書分類法在延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間後的一次重大突破，有其重要的目錄學(xué)意義；從學(xué)術(shù)史的角度講，張之洞在書目中對(duì)清代著述多有列舉，充分反映出了他所處的“當(dāng)代”學(xué)術(shù)史的基本風(fēng)貌。談到《書目》對(duì)學(xué)術(shù)史的貢獻(xiàn)，張后來(lái)頗為得意，他在與王懿榮的書札中說：《書目》“其去取分類，即偶加注記，頗有深意，即是無(wú)數(shù)語(yǔ)言，非僅止開一書單也”——張所強(qiáng)調(diào)的正是它“非僅止開一書單”的學(xué)術(shù)價(jià)值。但就《書目》本身的初衷與基本性質(zhì)來(lái)說，它是一份典型的為中國(guó)傳統(tǒng)士子的讀書生活進(jìn)行導(dǎo)讀的清單。張?jiān)谛胖型瑫r(shí)說自己刊《書目》目的是“意在開擴(kuò)見聞，一，指示門徑……”他明確強(qiáng)調(diào)《書，目》所示對(duì)象不是藏書家而是“讀書家”——尤其特指初學(xué)者。 第二，《書目答問》這份導(dǎo)讀書目的存在與成功，是當(dāng)時(shí)特定的文化學(xué)術(shù)語(yǔ)境的產(chǎn)物。《書目》問世以後，在晚清；民國(guó)這一近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上產(chǎn)生了至深的影響。多數(shù)學(xué)者把它視為繼承《四庫(kù)提要》而又別開生面、後出轉(zhuǎn)精的重要著作。《書目》問世後很快就風(fēng)行海內(nèi)，數(shù)次印行，並且出現(xiàn)了多種翻刻本。李元度說，當(dāng)時(shí)的讀書人家中幾乎是“家置一編”。史學(xué)家陳垣先生以《書目》為“讀書門徑”，到晚年回憶說，自己之所以對(duì)四書五經(jīng)之外的學(xué)問產(chǎn)生興趣，就是得力於《書目答問》的指導(dǎo)(《勵(lì)耘書屋問學(xué)記》)。魯迅，這位中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻批判者也坦陳：“我以為倘耍弄舊的呢，倒不如姑且靠著張之洞的《書目答問》去摸門徑去。”(《而已集·讀書雜談》)1923年，胡適應(yīng)清華學(xué)校學(xué)生之請(qǐng)開列《實(shí)在的最低限度的書目》，《書目答問》列在首位。在這個(gè)西學(xué)東漸風(fēng)潮尚未完全觸動(dòng)舊學(xué)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)構(gòu)架，中國(guó)古典學(xué)術(shù)形態(tài)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)形態(tài)剛剛轉(zhuǎn)型的時(shí)代，儘管蔚為大觀的清代乾嘉考據(jù)學(xué)術(shù)高峰已經(jīng)孕育了為中國(guó)古典學(xué)術(shù)“掘墓”的因子，在晚清的學(xué)術(shù)中已經(jīng)出現(xiàn)了與本身學(xué)術(shù)相衝突甚至質(zhì)疑的新萌芽，但乾嘉學(xué)術(shù)高峰作為中國(guó)古典學(xué)術(shù)迴光返照式的景觀，仍然保持著它內(nèi)在理路的相對(duì)完整性、自足性，仍然處?kù)秾?duì)學(xué)術(shù)構(gòu)架進(jìn)行修補(bǔ)維護(hù)、彌縫補(bǔ)罅的階段而還沒有走到“範(fàn)式革命”的地步。正是在這樣的背景下；一份為知識(shí)分子群體普遍推許的導(dǎo)讀性書目才有它產(chǎn)生的語(yǔ)境。張之洞的行為，在很大程度上成功地導(dǎo)引、規(guī)範(fàn)了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子群體在傳統(tǒng)知識(shí)世界轟毀前夜的讀書生活和思想塑造；，《書目問答》中所臚列出的兩千二百多種書籍，從這個(gè)意義上說是一百年前中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的“共同知識(shí)範(fàn)疇”，一份清代這一中國(guó)古典學(xué)術(shù)高峰期基本知識(shí)的“最大公約數(shù)”式的清單。它的存在，在某種意義上清楚地印證了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子用傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)為主體構(gòu)築起的學(xué)術(shù)世界，在晚清仍然在相對(duì)穩(wěn)固地運(yùn)行著它的軌跡。 第三，張之洞作為一位進(jìn)士出身，有著翰林院編修與“國(guó)朝通儒”身份，以洋務(wù)影響、主宰晚清朝政長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的一代名臣，加上他在晚清中興時(shí)代在文人士子群體中贏得了難得的“清流派”聲譽(yù)，使他的導(dǎo)讀性書目有著足夠的權(quán)威性與導(dǎo)向性。加上自始至終地協(xié)理他完成《書目》的繆荃孫(《書目》是否由繆操刀代筆，至今仍是一大眾說紛紜的學(xué)術(shù)公案)，為當(dāng)時(shí)重要的藏書家與問學(xué)精深的版本校勘學(xué)者，對(duì)書目的合理性與科學(xué)性進(jìn)行了嚴(yán)格的把關(guān)。這使得《書目》在社會(huì)影響面與學(xué)術(shù)可靠性這兩方面達(dá)成了完美的一致。——“合則雙美，離則兩傷”，書目開具者自身的社會(huì)地位與書目本身內(nèi)在的科學(xué)合理性，是書目得以產(chǎn)生重大影響的關(guān)鍵。 從學(xué)術(shù)史的意義上說，《書目》是中國(guó)古典學(xué)術(shù)階段影響最為深遠(yuǎn)的導(dǎo)讀性書目之一。它的存在，為此後綿延迭出的導(dǎo)讀類書目，確立起了歷史性的範(fàn)例。
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