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檀弓下第四 (注疏本P1298 白文本P 706) |
| 君之適長殤，車三乘，公之庶長殤，車一乘，大夫之適長殤，車一乘。
公之喪，諸達官之長，杖。 君于大夫，將葬，吊于宮，及出，命引之，三步則止，如是者三，君退。朝 亦如之，哀次亦如之。 五十無車者，不越疆而吊人。 季武子寢疾，喬固不說齊衰而入見，曰：“斯道也，將亡矣士唯公門 說齊衰。”武子曰：“不亦善乎，君子表微�！奔捌鋯室�，曾點倚其門而歌。 大夫吊，當事而至，則辭焉。 吊於人，是日不樂。婦人不越疆而吊人。行吊之日不飲酒食肉焉。吊于葬者 必執引，若從柩及壙，皆執紼。 喪，公吊之，必有拜者，雖朋友州里舍人可也。吊曰：“寡君承事�！敝魅� 曰：“臨。”君遇柩于路，必使人吊之。 大夫之喪，庶子不受吊。 妻之昆弟為父后者死，哭之適室，子為主，袒免哭踴，夫入門右，使人立于 門外告來者，狎則入哭。父在，哭于妻之室；非為父后者，哭諸異室。 有殯，聞遠兄弟之喪，哭于側室。無側室，哭于門內之右。同國，則往哭之。 子張死，曾子有母之喪，齊衰而往哭之�；蛟唬骸褒R衰不以吊。”曾子曰： “我吊也與哉？” 有若之喪，悼公吊焉，子游擯，由左。 齊谷王姬之喪，魯莊公為之大功�；蛟唬骸坝婶敿�，故為之服姊妹之服�！� 或曰：“外祖母也，故為之服。” 晉獻公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人聞之，亡國恒于斯，得 國恒于斯，雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也。孺子其圖之。 ”以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辭焉。喪人無寶，仁親以為寶。父死之謂何？又 因以為利，而天下其孰能說之？孺子其辭焉！”公子重耳對客曰：“君惠吊亡臣 重耳，身喪父死，不得與于哭泣之哀，以為君憂。父死之謂何？或敢有他志，以 辱君義�！被嫸话荩薅穑鸲凰健Ｗ语@以致命于穆公。穆公曰：“仁 夫公子重耳！夫稽顙而不拜，則未為后也，故不成拜�？薅�，則愛父也；起而 不私，則遠利也。” 帷殯非古也，自敬姜之哭穆伯始也。 喪禮，哀戚之至也。節哀，順變也。君子念始生之者也。復，盡愛之道也， 有禱祠之心焉。望反諸幽，求諸鬼神之道也，北面，求諸幽之義也。拜稽顙，哀 戚之至隱也。稽顙、隱之甚也。飯用米貝，弗忍虛也。不以食道，用美焉爾。銘， 明旌也，以死者為不可別已，故以其旗識之。愛之，斯錄之矣；敬之，斯盡其道 焉耳。重，主道也，殷主綴重焉，周主重徹焉。奠以素器，以生者有哀素之心也。 唯祭祀之禮，主人自盡焉爾，豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也。辟踴，哀 之至也，有算，為之節文也。袒、括發，變也，慍、哀之變也，去飾，去美也， 袒、括發，去飾之甚也，有所袒，有所襲，哀之節也。弁葛而葬，與神交之道 也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人而葬。ヱ主人主婦室老，為其病也，君命 食之也，反哭升堂，反諸其所作也；主婦入于室，反諸其所養也。反哭之吊也， 哀之至也反而亡焉，失之矣，于是為甚，殷既封而吊，周反哭而吊。孔子曰：“ 殷已愨，吾從周。”葬于北方北首，三代之達禮也，之幽之故也。既封，主人贈， 而祝宿虞尸。既反哭，主人與有司視虞牲，有司以幾筵舍奠于墓左，反，日中而 虞，葬日虞，弗忍一日離也。是日也，以虞易奠。卒哭曰成事。是日也，以吉祭 易喪祭，明日，于祖父。其變而之吉祭也，比至于，必于是日也接不忍一日 末有所歸也。殷練而，周卒哭而�？鬃由埔蟆＞R臣喪，以巫祝桃戈—— 惡之也，所以異于生也。喪有死之道焉，先王之所難言也。喪之朝也，順死者之 孝心也，其哀離其室也，故至于祖考之廟而后行。殷朝而殯于祖，周朝而遂葬。 孔子謂：為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。 不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。涂車芻靈，自古有之，明器之道也�？� 子謂“為芻靈者善”，謂“為俑者不仁”，殆于用人乎哉？ 穆公問于子思曰：“為舊君反服，古與？”子思曰：“古之君子，進人以禮， 退人以禮，故有舊君反服之禮也。今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵， 毋為戎首，不亦善乎！又何反服之禮之有？” 悼公之喪，季昭子問于孟敬子曰：“為君何食？”敬子曰：“食粥天下之達 禮也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣，勉而為瘠則吾能，毋乃使人疑 夫不以情居瘠者乎哉？我則食食�！� 衛司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小斂，而往。子游吊焉，主人既小斂， 子游出反哭，子夏曰：“聞之也與？”曰：“聞諸夫子，主人未改服則不 �！� 曾子曰：“晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉�！庇腥粼唬骸瓣套右缓萌� 年，遣車一乘，及墓而反。國君七個，遣車七乘，大夫五個，遣車五乘，晏子焉 知禮？”曾子曰：“國無道，君子恥盈禮焉。國奢，則示之以儉，國儉，則示之 以禮�！� 國昭子之母死，問于子張曰：“葬及墓，男子婦人安位？”子張曰：“司徒 敬子之喪，夫子相，男子西鄉，婦人東鄉。”曰：“噫！毋�！痹唬骸拔覇室菜� 沾。爾專之，賓為賓焉，主為主焉婦人從男子皆西鄉。” 穆伯之喪，敬姜晝哭；文伯之喪，晝夜哭�？鬃釉唬骸爸Y矣�！� 文伯之喪，敬姜據其床而不哭，曰：“昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也， 吾未嘗以就公室。今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。斯子 也，必多曠于禮矣夫�！� 季康子之母死，陳褻衣。敬姜曰：“婦人不飾，不敢見舅姑。將有四方之賓 來，褻衣何為陳于斯�！泵分�。 有子與子游立，見孺子慕者。有子謂子游曰：“予壹不知夫喪之踴也，予欲 去之久矣。情在于斯，其是也夫？”子游曰：“禮有微情者，有以故興物者。有 直情而徑行者，戎狄之道也。禮道則不然，人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯 舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯嘆，嘆斯辟，辟斯踴矣，品節斯，斯之謂禮。人死， 斯惡之矣，無能也，斯倍之矣。是故制絞衾，設蔞た，為使人勿惡也。始死，脯 醢之奠，將行，遣而行之，既葬而食之，未有見其饗之者也，自上世以來，未之 有舍也，為使人勿倍也。故子之所刺于禮者，亦非禮之訾也�！� 吳侵陳，斬祀殺厲，師還出竟，陳太宰使于師。夫差謂行人儀曰：“是夫 也多言，盍嘗問焉？師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何？”大宰曰：“古 之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛。今斯師也，殺厲與？其不謂之殺厲之師 與？”曰：“反爾地，歸爾子，則謂之何？”曰：“君王討敝邑之罪，又矜而赦 之，師與有無名乎？” 顏丁善居喪：始死，皇皇焉如有求而弗得；及殯，望望焉如有從而弗及；既 葬，慨焉如不及其反而息。 子張問曰：“《書》云：‘高宗三年不言，言乃歡’。有諸？”仲尼曰：“ 胡為其不然也？古者天子崩，王世子聽于冢宰三年�！� 知悼子卒，未葬，平公飲酒，師曠、李調侍，鼓鐘。杜蕢自外來，聞鐘聲 曰：“安在？”曰：“在寢�！倍攀壢雽�，歷階而升，酌，曰：“曠飲斯�！庇� 酌，曰：“調飲斯�！庇肿�，堂上北面坐飲之。降，趨而出。平公呼而進之，曰： “蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾言。爾飲曠何也？”曰：“子卯不樂。知悼 子在堂，斯其為子卯也大矣。曠也大師也，不以詔，是以飲之也�！薄盃栵嬚{何 也？”曰：“調也君之褻臣也，為一飲一食，忘君之疾，是以飲之也�！薄盃栵� 何也？”曰：““蕢也宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也�！逼焦� 曰：“寡人亦有過焉，酌而飲寡人�！倍攀壪炊鴵P觶。公謂侍者曰：“如我死， 則必毋廢斯爵也�！敝劣诮�，既畢獻，斯揚觶，謂之杜舉。 公叔文子卒，其子戍請謚于君曰：“日月有時，將葬矣。請所以易其名者�！� 君曰：“昔者衛國兇饑，夫子為粥與國之餓者，是不亦惠乎？昔者衛國有難，夫 子以其死衛寡人不亦貞乎？夫子聽衛國之政，修其班制，以與四鄰交，衛國之社 稷不辱，不亦文乎？故謂夫子貞惠文子。” 石駘仲卒，無適子，有庶子六人，卜所以為后者。曰：“沐浴佩玉則兆�！� 五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰：“孰有執親之喪，而沐浴佩玉者乎？”不沐浴佩 玉。石祁子兆，衛人以龜為有知也。 陳子車死於衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定而后陳子亢至，以告曰：“夫 子疾，莫養于下，請以殉葬。”子亢曰：“以殉葬，非禮也。雖然，則彼疾當養 者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已；不得已，則吾欲以二子者之為之也�！庇谑� 弗果用。 子路曰：“傷哉貧也，生無以為養，死無以為禮也�！笨鬃釉唬骸班ㄝ娘嬎� 盡其歡，斯之謂孝。斂手足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮�！� 衛獻公出奔，反于衛，及郊，將班邑于從者而后入。柳莊曰：“如皆守社稷， 則孰執羈勺而從？如皆從，則孰守社稷？君反其國而有私也，毋乃不可乎？” 弗果班。 衛有大史曰柳莊，寢疾。公曰：“若疾革，雖當祭必告�！惫侔莼渍堄� 尸曰：“有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也，聞之死，請往�！辈会尫� 往，遂以衤遂之。與之邑裘氏與縣潘氏，書而納諸棺，曰：“世世萬子孫，無變 也�！� 陳乾昔寢疾，屬其兄弟，而命其子尊己曰：“如我死，則必大為我棺，使吾 二婢子夾我�！标惽羲�，其子曰：“以殉葬，非禮也，況又同棺乎？”弗果殺。 仲遂卒于垂，壬午猶繹，萬入去。仲尼曰：“非禮也，卿卒不繹�！� 季康子之母死，公輸若方小。斂，般請以機封，將從之。公肩假曰：“不可！ 夫魯有初，公室視豐碑，三家視桓楹。般，爾以人之母嘗巧，則豈不得以？其毋 以嘗巧者乎？則病者乎？噫！”弗果從。 戰于郎，公叔禺人遇負杖入保者息，曰：“使之雖病也，任之雖重也，君子 不能為謀也，士弗能死也，不可！我則既言矣。”與其鄰重汪往，皆死焉。魯 人欲勿殤重汪，問于仲尼。仲尼曰：“能執干戈以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦 可乎！” 子路去魯，謂顏淵曰：“何以贈我？”曰：“吾聞之也，去國則哭于墓而后 行，反其國不哭，展墓而入。”謂子路曰：“何以處我？”子路曰：“吾聞之也， 過墓則式，過祀則下�！� 工尹商陽與陳棄疾追吳師，及之，陳棄疾謂工尹商陽曰：“王事也，子手弓 而可。”手弓�！白由渲T�！敝x之，斃一人，弓。又及，謂之，又斃二 人，每斃一人，掩其目。止其御曰：“朝不坐，燕不與，殺三人，亦足以反命矣。 ”孔子曰：“殺人之中，又有禮焉。” 諸侯伐秦，曹桓公卒于會。諸侯請含，使之襲。 襄公朝于荊，康王卒。荊人曰：“必請襲�！濒斎嗽唬骸胺嵌Y也�！鼻G人強 之，巫先拂柩，荊人悔之。 滕成公之喪，使子叔敬叔吊，進書，子服惠伯為介。及郊，為懿伯之忌，不 入�；莶唬骸罢玻豢梢允甯钢�，不將公事�！彼烊�。 哀公使人吊蕢尚，遇諸道。辟于路，畫宮而受吊焉。曾子曰：“蕢尚不如杞 梁之妻之知禮也。齊莊公襲莒于奪，杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀。莊公 使人吊之。對曰：‘君之臣不免于罪，則將肆諸市朝，而妻妾執。君之臣免于罪， 則有先人之敝廬在。君無所辱命。’” 孺子<享黃>之喪，哀公欲設撥，問于有若。有若曰：“其可也，君之三臣猶 設之�！鳖伭唬骸疤熳育堽醵芏鴺危T侯盾而設幬，為榆沈，故設撥。三 臣者廢盾而設撥，竊禮之不中者也，而君何學焉。” 悼公之母死，哀公為之齊衰。有若曰：“為妾齊衰，禮與？”公曰：“吾得 已乎哉？魯人以妻我�！� 季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告曰：“請庚之。”子皋曰：“孟氏不以 是罪予，朋友不以是棄予，以吾為邑長于斯也，買道而葬，后難繼也。” 仕而未有祿者，君有饋焉曰獻，使焉曰寡君。違而君薨，弗為服也。 虞而立尸，有幾筵。卒哭而諱，生事畢而鬼事始已。既卒哭，宰夫執木鐸以 命于宮曰：“舍故而諱新。”自寢門至于庫門。二名不偏諱，夫子之母名征在， 言在不稱征，言征不稱在。 軍有憂，則素服哭於庫門之外，赴車不載。 有焚其先人之室，則三日哭。故曰：“新宮火，亦三日哭。” 孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽之。使子路問之曰：“子 之哭也，一似重有憂者。”而曰：“然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子 又死焉�！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ�？”曰：“無苛政�！狈蜃釉唬骸靶∽幼R之， 苛政猛於虎也。” 魯人有周豐也者，哀公執摯請見之。而曰不可。公曰：“我其已夫�！笔谷� 問焉。曰：“有虞氏未施信于民而民信之，夏后氏未施敬于民而民敬之，何施 而得斯于民也？”對曰：“墟墓之間，未施哀于民而民哀；社稷宗廟之中、未施 敬于民而民敬。殷人作誓而民始畔，周人作會而民始疑。茍無禮義忠信誠愨之心 以蒞之，雖固結之，民其不解乎？” 喪不慮居，毀不危身。喪不慮居，為無廟也；毀不危身，為無后也。 延陵季子適齊，于其反也，其長子死，葬于贏博之間�？鬃釉唬骸把恿昙� 子，吳之習于禮者也�！蓖^其葬焉。其坎深不至于泉，其斂以時服。既葬而 封，廣輪掩坎，其高可隱也。既封，左袒，右還其封且號者三，曰：“骨肉歸復 于土，命也。若魂則無不之也，無不之也�！倍煨��？鬃釉唬骸把恿昙咀又� 禮也，其合矣乎。” 邾婁考公之喪，徐君使容居來吊含，曰：“寡君使容居坐含進侯玉，其使容 居以含�！庇兴驹唬骸爸T侯之來辱敝邑者，易則易，于則于，易于雜者未之有也。 ”容居對曰：“容居聞之：事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖。昔我先君駒王西討 濟於河，無所不用斯言也。容居，魯人也，不敢忘其祖�！� 子思之母死于衛，赴于子思，子思哭于廟。門人至曰：“庶氏之母死，何為 哭于孔氏之廟乎？”子思曰：“吾過矣，吾過矣�！彼炜抻谒�。 天子崩，三日祝先服，五日官長服，七日國中男女服，三月天下服。虞人致 百祀之木，可以為棺槨者斬之，不至者，廢其祀，刎其人。 齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者食之。有饑者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左 奉食，右執飲，曰：“嗟來食。”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以 至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之曰：“微與？其嗟也可去，其謝 也可食�！� 邾婁定公之時，有弒其父者。有司以告。公瞿然失席曰：“是寡人之罪也�！� 曰：“寡人嘗學斷斯獄矣：臣弒君，凡在官者殺無赦；子弒父，凡在宮者殺無赦。 殺其人，壞其室，ㄜ其宮而豬焉。蓋君逾月而后舉爵�！� 晉獻文子成室。晉大夫發焉。張老曰：“美哉輪焉，美哉奐焉！歌于斯，哭 于斯，聚國族于斯�！蔽淖釉唬骸拔湟驳酶栌谒�，哭于斯，聚國族于斯，是全要 領以從先大夫于九京也�！北泵嬖侔莼住＞又^之善頌善禱。 仲尼之畜狗死，使子貢埋之，曰：“吾聞之也，敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋 不棄，為埋狗也。丘也貧，無蓋；于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉�！甭否R 死，埋之以帷。 季孫之母死，哀公吊焉。曾子與子貢吊焉，閽人為君在，弗內也。曾子與子 貢入于其廄而修容焉。子貢先入，閽人曰：“鄉者已告矣。”曾子后入，閽人辟 之。涉內溜，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。君子言之曰：“盡飾之道，斯其 行者遠矣�！� 陽門之介夫死，司城子罕入而哭之哀。晉人之覘宋者，反報于晉侯曰：“陽 門之介夫死，而子罕哭之哀，而民說，殆不可伐也�！笨鬃勇勚唬骸吧圃找棁� 乎！《詩》云：凡民有喪，扶服救之。雖微晉而已，天下其孰能當之。” 魯莊公之喪，既葬，而不入庫門。士大夫既卒哭，麻不入。 孔之之故人原壤，其母死，夫子助之沐槨，原壤登木曰：“久矣予之不托于 音也�！备柙唬骸柏偸字嗳�，執女手之卷然。”夫子為弗聞也者而過之，從者 曰：“子未可以已乎？”夫子曰：“丘聞之，親者毋失其為親也，故者毋失其為 故也�！� 趙文子與叔譽觀乎九原。文子曰：“死者如可作也，吾誰與歸？”叔譽曰： “其陽處父乎？”文子曰：“行并植于晉國，不沒其身，其不足稱也。”“其舅 犯乎？”文子曰：“見利不顧其君，其仁不足稱也。我則隨武子乎，利其君不忘 其身，謀其身不遺其友�！睍x人謂文子知人。文子其中退然如不勝衣，其言吶吶 然如不出諸其口。所舉于晉國管庫之士七十有余家，生不交利，死不屬其子焉。 叔仲皮學子柳。叔仲皮死，其妻魯人也，衣衰而繆。叔仲衍以告，請む衰 而環。曰：“昔者吾喪姑姊妹亦如斯，末吾禁也�！蓖�，使其妻む衰而環。 成人有其兄死而不為衰者，聞子皋將為成宰，遂為衰。成人曰：“蠶則績而 蟹有匡，范則冠而蟬有，兄則死而子皋為之衰。” 樂正子春之母死，五日而不食。曰：“吾悔之，吾母而不得吾情，吾惡乎用 吾情�！� 歲旱，穆公召縣子而問然，曰：“天久不雨，吾欲暴奚若？”曰：“夫久 不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可與！”“然則吾欲暴巫而奚若？”曰：“天 則不雨，而望之愚婦人，于以求之毋乃已疏乎？”“徙市則奚若？”曰：“天子 崩，巷市七日；諸侯薨，巷市三日。為之徙市，不亦可乎。” 孔子曰：“衛人之也，離之；魯人之也，合之，善夫�！� |
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