一
東北師范大學(xué)館特藏部收藏《八旗書錄》三卷，手稿本，李放撰，關(guān)文瑛輯。據(jù)封面上“甲申夏日”可知書成于 1945 年夏。封面“八旗書錄”四字下有“云簽 甲申夏日”及“云”字印，未知“云”所指為誰。扉頁左有張鳳翔題“八旗書錄”四字，左下鈐有“張鳳翔印”及“慶閣”印，其右書“義州李放撰 沈陽關(guān)文瑛輯”。有關(guān)文瑛自序。
二
關(guān)文瑛，字童全，生于 1903 年，吉林人。曾“挾文為介，以造閩侯鄭公之門，不意公不棄菲葑，立予延見”（《閩侯鄭太夷相國頌》），“鄭公”即偽滿洲國的重要人物鄭孝胥，鄭很賞識(shí)關(guān)文瑛，認(rèn)為關(guān)“可躋于圣清乾嘉諸老”（《嗣守齋文集序》），“且賜以鴻文一卷、法書二幅、贐儀百金，無何又辟為部曹，俾效錐力”（《閩侯鄭太夷相國頌》），因此關(guān)文瑛便在偽滿洲國任職，曾任過文教部編審官、九臺(tái)縣文教科科長等職。解放后，任東北師范大學(xué)中 文系副 教授。在反右派斗爭中因?yàn)樗臍v史問題被劃為右派。“文革”時(shí)，被激烈批斗，后與其妻服毒自殺。盡管關(guān)文瑛曾在偽滿洲國任職，但對(duì)其形跡我們?nèi)詰?yīng)辯證地看待，而不能因此否定他在學(xué)術(shù)方面的某些貢獻(xiàn)。
關(guān)文瑛自云“予少事頡籀，雅好篇章”（《文氣論》），“童而好美，長憙麗言”（《漢魏六朝論文匯鈔序例》），其后“游學(xué)燕都，涉歷名師，于是所學(xué)日進(jìn)，而所業(yè)漸宏”（《嗣守齋文集序》），即在北京大學(xué)求學(xué)時(shí)期。此后他沉心于讀書與研治學(xué)問，曾參與編寫《奉天通志藝文志》。他對(duì)于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、寫作等均有自己獨(dú)特的見解。經(jīng)學(xué)方面以《通志堂經(jīng)解提要》最為著名，作書目的為“考鏡其源流，挈舉其綱領(lǐng)，辨別其良窳，校論其是非”，這本書是研究《通志堂經(jīng)解》的入門之書，被收入《販書偶記》。另有《儒林雜論》（一、二、三）、《讀朱子〈詩經(jīng)集傳〉》等。史學(xué)方面有《補(bǔ)三國志》《補(bǔ)三國志王粲傳評(píng)》《補(bǔ)三國志陳琳傳評(píng)》《補(bǔ)三國志文苑傳》《漢書藝文志摘謬》《讀〈后漢書劉平傳〉》等書，在這些書中，關(guān)文瑛評(píng)價(jià)人物時(shí)有精辟之論，摘謬補(bǔ)缺則力求精審。寫作方面則有《文氣集說》《漢魏六朝論文匯鈔》《嗣守齋文選》《嗣守齋詩選》等。其《文氣集說》直承魏文帝曹丕的《典論論文》，“爰就造句之方，藉申行氣之理，復(fù)推論文氣之要”（《文氣集說序》），以文氣來說明寫作的規(guī)律。另外關(guān)文瑛也寫了不少祭文與游記文章，這些文章也很有特色，頗為典雅。他的序言、傳評(píng)、祭文、頌、贊、墓志銘等文章多收于《嗣守齋文集初集》。
三
由扉頁“義州李放撰 沈陽關(guān)文瑛輯”，可知《八旗書錄》原為李放著，后由關(guān)文瑛輯錄，對(duì)于個(gè)中原委，關(guān)文瑛在《序》中作了說明，提出了幾點(diǎn)意見來說明輯錄此書的原因和目的，即：
一、為了宣揚(yáng)旗人及其在書法上取得的成就。八旗是滿族的社會(huì)組織。分為滿八旗、蒙八旗和漢八旗，其主要作用在入關(guān)前后是不同的。入關(guān)前，它的作用主要為軍事和政治方面，為清朝建立做出了巨大貢獻(xiàn)。在文化方面，但因?yàn)闈M族統(tǒng)治者的注意力在擊敗明朝，統(tǒng)一全國，所以影響了八旗在這方面作用的發(fā)揮。入關(guān)后，隨著統(tǒng)治的需要，滿族統(tǒng)治者對(duì)于“典章制度，多仍明舊。而于華夏文藝，尤存情宏獎(jiǎng)”（《書林藻鑒》），并制定了各種文化措施來促進(jìn)滿漢文化的交流，提倡旗人對(duì)于漢族文化的學(xué)習(xí)，使八旗在文化方面發(fā)揮了巨大的作用。八旗“輔成王業(yè)，延及子嗣，遂膺世祿之懿，沐承平之化，尋而涵泳詩書，棲遲道藝，寄聰明于篇什，讬性情于翰墨”（《序》），遂產(chǎn)生了著名的書法家。前人如李放等人雖對(duì)于旗人書法家有所認(rèn)識(shí)和評(píng)論，卻是零星的、無系統(tǒng)的，這些評(píng)論散見于各書之中，未把這些書法家作為一個(gè)整體來看待，不利于對(duì)旗人書法家的研究。關(guān)文瑛認(rèn)識(shí)到旗人書法家的重要地位，在其《序》中講到：“雙峰狂草，則凌轢顛坡；石閭邈書，則追摹魏晉；理王落墨，則比美香光；成邸臨池，則并肩文敏。他若錢督部之各體皆工，英協(xié)揆之無美不備，清平階蒼勁入古，鄂虛亭之草書獨(dú)步，恒益亭之小楷名家，莫不牢籠百態(tài)，恢宏眾妙，墨跡見珍于當(dāng)時(shí)，石刻爭搨于后世。”給旗人書法家以很高的評(píng)價(jià)。因此他輯錄《八旗書錄》是為了讓人們進(jìn)一步了解和研究旗人的書法成就。
二、為了與李放的《八旗畫錄》并行，“以徵八旗之人文，考曼殊之掌故”（《序》），為人們研究八旗文藝提供一個(gè)全面的資料。考李放，原名充國，字無放，義州人，清末度支員外郎。《八旗畫錄》六卷是李放為了研究旗人的繪畫藝術(shù)而輯錄的資料匯編，主要是前人對(duì)于旗人繪畫的評(píng)論。李放當(dāng)時(shí)已經(jīng)寫定了《八旗書錄》，但隨后他又編了《皇清書史》三十二卷，認(rèn)為“《書史》之作，寔括全局，八旗名家，無庸復(fù)見，故《書錄》廢而《書史》行焉”（《序》）。而關(guān)文瑛以為旗人既然在書法上取得這么高的成就，“先生之書畫二錄”，“宜并行而不宜偏廢”（《序》）。因?yàn)椤跋壬䲡寿|(zhì)各異，一則廣包禹域，一則偏重艮維，如通史之于斷代、省志之于縣書”，“雖或互見，無礙并行”，“既有《畫錄》，尤需此編”（《序》）。所以他“徧檢《書史》，按頁搜尋”（《序》），輯錄出《八旗書錄》，并把自己的觀點(diǎn)和從旁書得到的資料以按語的形式附加于后。
總之，《八旗書錄》記錄了前人對(duì)于旗人書法家的評(píng)鑒，目的是“藉以發(fā)先正之光，啟后學(xué)之楷慕”（《序》），為人們研究旗人書法及滿漢文化的交流、融合提供了豐富的資料。
四
《書錄》三卷，輯自《皇清書史》，為旗人書法家的資料匯編，共錄一百八十二人。編排體例“以有清諸帝及宗室王公為首卷”；其余人物“按《畫錄》為準(zhǔn)，另以年代為次”。附錄則載“《書史》所載八旗外之滿洲書家”，滿書，《原書引用書目一覽》，《按語參考書目一覽》及《〈八旗畫錄〉目次補(bǔ)表》。具體為：卷上、清朝帝王八人，宗室王公三十五人；卷中、大臣五十八人；卷下、大臣六十四人；附錄、八旗外之滿洲書家十三人，滿書家四人。
《書錄》基本依照《書史》之例，先敘述此人的身世籍貫，然后記述他的功名官職，最后征引諸家著述論述此人的書法成就及對(duì)其鑒賞評(píng)論。關(guān)文瑛的觀點(diǎn)則“附加按語于后面，以名氏冠之”（《凡例》）。內(nèi)容上略于記述書法家的身世籍貫、功名官職，以書法家的書法成就和鑒賞評(píng)論為記述重點(diǎn)，“或論體法，或溯源流，或記收藏，或述見聞，或事考證而發(fā)為題跋，或矜賞鑒而標(biāo)為品第，然皆主于書跡而書人附見焉”（《書林藻鑒》）。
但是關(guān)文瑛不僅輯出《皇清書史》中的關(guān)于書法家的資料，自己也做了大量的工作，勢必做到“語必出前人，事咸依乎典籍”（《按語參考書目一覽》），主要為：
一、補(bǔ)闕訂誤。補(bǔ)闕如成哲親王永瑆，在《書史》中作“成邸早師趙董，晚學(xué)大歐”。關(guān)文瑛補(bǔ)：“嘉慶王戍王年五十始改學(xué)歐書。見英和思《福建詩鈔》。”高承爵原作“隸漢軍鑲白旗”，關(guān)文瑛按“《盛京通志》以一菴為漢軍鑲黃旗，《奉天通志》同。此作鑲白旗者，以清初本隸鑲白旗，后以文恪公其位貴，遂改為隸漢軍鑲黃旗也。祖尚義從龍入關(guān)，有軍功。一庵以蔭得官，頗著循聲，其能書亦見《安徽通志》”。訂誤如履段親王永珹，《書史》作“高宗第六子”，關(guān)文瑛按《清史稿》正為“第四子”。再如“著篆字匯者為佟世男，而原文誤為著《冬白堂詞選》之佟世南”。《書錄》中此類例子很多，這使資料更豐富，可靠性高，為研究旗人書法家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、旁采軼聞、臚陳著述。關(guān)文瑛在輯錄時(shí)不但增加了旁書中前人對(duì)書法家的書法的賞鑒和評(píng)價(jià)，而且增加了此人的繪畫詩詞文集著作目錄及前人對(duì)于此書法家在如繪畫詩文等方面所作成就的評(píng)鑒，使人可以全面地看到此人的藝術(shù)成就，便于對(duì)其進(jìn)行研究。如在介紹世祖章皇帝時(shí)，不但搜尋了《書史》上對(duì)世祖書法的資料，而且從《國朝畫徴錄》《八旗畫錄》中輯出前人對(duì)世祖的繪畫成就的評(píng)鑒。這方面的工作對(duì)全面地、公正地評(píng)價(jià)旗人的藝術(shù)成績提供了資料。
三、關(guān)文瑛自己對(duì)于此人藝術(shù)成就的評(píng)鑒以按語附錄于后，多數(shù)評(píng)價(jià)頗為中肯。如對(duì)成德的評(píng)價(jià)為：“蓋有清初八旗人文，自以容若為首選。”對(duì)惠端王綿愉的評(píng)價(jià)為：“按睿朝諸子，惟惠邸最擅文事，有《愛日齋集》。”就符合成德和綿愉的實(shí)際藝術(shù)成就。
《八旗書錄》作為一部資料匯編也有它的不足之處。首先是關(guān)文瑛對(duì)于旗人藝術(shù)成就的評(píng)價(jià)雖然多為中肯之言，可是稍嫌在評(píng)價(jià)時(shí)有言過之詞。旗人書法家中雖有著名的人物聞名后世，但是代表清朝書法繪畫詩詞文著名人物中的旗人所占比例畢竟是很小的，所以關(guān)文瑛的一些評(píng)價(jià)似有夸大之詞，而未做到實(shí)事求是地評(píng)鑒。其次有些征引資料有原出處略有差異。如《八旗書錄》卷上圣祖仁皇帝中有“《池北偶談》曰：‘康熙十九年，御書手卷賜日講起居注諸臣'”。而查《池北偶談》第 106 《御書》原文作：“康熙十九年，以御賜手卷賜日講起居注諸臣。”盡管如此，《八旗書錄》仍不失為一本優(yōu)秀的輯錄書，尤其在宣揚(yáng)旗人的藝術(shù)成就方面做了突出貢獻(xiàn)，而且他所作的大量工作也對(duì)研究旗人書法和旗人文化的學(xué)者們有十分重要的參考價(jià)值。
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