別造一同異俱冥、今古合流之幻覺
從《別傳》看陳寅恪“古典今事”的解詩(shī)方法
一、陳寅恪對(duì)于詮解詩(shī)歌典故的若干論述
“我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重啷啷。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”則既專為此長(zhǎng)安故倡女感今思昔而作，又連綰己身遷謫失路之懷。直將混合此作詩(shī)之人與此詩(shī)所詠之人，二者為一體。真可謂能所雙亡，主賓俱化，專一而更專一，感慨復(fù)加感慨。（《元白詩(shī)箋證稿》）。
凡詮釋詩(shī)句，要在確能舉出作者所依據(jù)以構(gòu)思之古書，并須說明其所以依據(jù)此書，而不依據(jù)他書之故。若僅泛泛標(biāo)舉，則縱能指出最初之出處，或同時(shí)之史事，其實(shí)無當(dāng)于第一義諦也。（同上，p131）。
古今讀哀江南賦者眾矣，莫不為其所感，而所感之情，則有淺深之異焉。其所感較深者，其所通解亦必較多。蘭成作賦，用古典以述今事。古事今情，雖不同物，若于異中求同，同中見異，融會(huì)異同，混合古今，別造一同異俱冥、今古合流之幻覺，斯實(shí)文學(xué)之絕詣，而作者之能事也。（《讀哀江南賦》）。
牧齋《有美詩(shī)》“眉憮誰(shuí)堪畫？腰纖孰與扌需”→《考工記》注→《毛詩(shī)》鄭箋→《西廂記·千秋節(jié)》“百般扌需就十分閃”。
二、陳寅恪對(duì)于古典與今事的解詩(shī)實(shí)踐分析
（一）考釋古典
１，擴(kuò)散型典故（由甲句指向乙句，由甲辭指向乙辭）
⑴陳子龍《蝶戀花》“淚痕落盡紅明滅”→元稹《古決絕詞》三首之二“感破鏡之分明，睹淚痕之余血”→“矧桃李之當(dāng)春，競(jìng)眾人而攀折”“幸他人之既不我先，又安能使他人之終不我奪？”
⑵陳子龍《秋潭曲》結(jié)句“同心夜夜巢蓮子”→《古今樂府·楊叛兒》第五首“歡欲見蓮時(shí)，移湖安屋里。芙蓉繞床生，眠臥抱蓮子”→舊題《楊伴兒》。
⑶牧齋《題畫》“戚戚秋聲卷白波，青山斷處暮云多。沉沙折戟無消息，臥看千帆掠檻過。”
→“折戟沉沙鐵未消，自將磨洗認(rèn)前朝”→“東風(fēng)不與周郎便”（牧齋等到九月風(fēng)向變易）
２，重疊型典故（相同的意思，不同的典語(yǔ)重疊，如織綿）
⑷柳如是《夢(mèng)江南·懷人》“人去也，人去畫樓中。……端有夜來風(fēng)。”←→李義山《無題》“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東”←→《玉臺(tái)新詠·夜來曲（柳渾）》“颯颯秋桂響，悲君起夜來”。《樂府詩(shī)集》解題：“《起夜來》其辭意猶‘念疇昔’，思君之來也。”←→李清照《怨王孫·暮春》“門外誰(shuí)掃殘紅，夜來風(fēng)”。
⑸陳子龍《吳閶口號(hào)》之十“芝田館里應(yīng)惆悵，枉恨明珠入夢(mèng)遲”，乃用《洛神賦》……等為第壹出典，李義山《可嘆》……等為第貳出典，溫庭筠《偶題》……等為第叁出典。
３，兼義型典故（相反或不相同的意思，可以并存于同一典故中）
⑹牧齋《贈(zèng)濮老仲謙》“少將楮葉供游戲，晚向蓮花結(jié)凈因”→結(jié)遠(yuǎn)公蓮社之凈因→助潘妃細(xì)步之妙跡。
⑺程孟陽(yáng)《朝云詩(shī)》第五首“主客瑯王干情爛熳，神仙冰雪戲迷藏”→李白《寄遠(yuǎn)》“朝共瑯王干之綺食”→張衡“美人贈(zèng)我金瑯王干”。→杜甫“留客夏簟清瑯王干”。
４，蘊(yùn)義型典故（典故字面背后沒有說出來，或不一定含有，須由解詩(shī)人補(bǔ)說的意思）
⑻柳如是《夢(mèng)江南·懷人》“鳳子啄殘紅豆小”→杜甫《秋興》八首之八“紅豆啄殘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”→韓憑夫婦之蛺蝶
⑼程孟陽(yáng)《正月同李茂初沈彥深郊游，次茂初韻》“貯得瑤華桃李時(shí)，尋花舍此欲何之？陶情供具衰年樂，送老生涯畫史癡”→《晉書·顧愷之傳》→“孟陽(yáng)以能畫而癡絕之顧虎頭自比，固甚確切，但未具顧氏棘針釘鄰女畫像之術(shù)，以釘河?xùn)|君之心，殊為遺憾”。
⑽陳子龍《自慨》四首之四“難偕紫府仙人夢(mèng)”→“后來牧齋即取《真誥》之語(yǔ)，以絳云為樓名，暗寓河?xùn)|君之原名，然則河?xùn)|君與陶隱居殊有文字因緣，而陳楊關(guān)系未能善終，豈‘……’之句，乃其詩(shī)讖歟？”
（二）考釋今典
１，層深型今典
⑾牧齋《顧與治書房留余小像自題四絕句》之四“褪粉珠絲網(wǎng)角巾”。１，明室標(biāo)幟（周暉《續(xù)金陵瑣事》：“太祖一夕微行至神東觀，見一道士結(jié)網(wǎng)巾，問曰：此何物耶？對(duì)曰：此網(wǎng)巾也，用以裹之頭上，萬(wàn)發(fā)皆齊矣。次日，有旨召神東觀結(jié)網(wǎng)巾道士，命為道官，仍取其網(wǎng)巾，遂為定式。”）２，烈士故事（戴名世《畫網(wǎng)巾先生傳》“……先生既失網(wǎng)巾，盥櫛畢謂二仆曰：衣冠歷代舊制，網(wǎng)巾則我太祖高皇帝創(chuàng)為之，即死，可忘明制乎？取筆墨來，為我畫網(wǎng)巾上。畫已，乃加冠。二仆亦交相畫也。每晨起以為常。軍中嘩之，呼曰畫網(wǎng)巾云。（王之綱斬之，）挺然受刃于泰寧之杉津。泰人聚觀之，所畫網(wǎng)巾，猶斑斑在額上也。”）３，學(xué)生友人烈士故事（《小腆紀(jì)傳》“瞿士耜張同敞在桂林諭降不屈，死之”條：“同敞手出白網(wǎng)巾于懷，曰，服此以見先帝。”）
２，關(guān)鎖型今典
⑿柳如是“此去柳花如夢(mèng)里”
３，細(xì)節(jié)型今典
⒀牧齋《冬日同柳如是泛舟有贈(zèng)》“每臨青鏡贈(zèng)紅粉，莫為朱顏嘆白頭”→白牛道者謂河?xùn)|君“雙頰作朝霞色”→河?xùn)|君詩(shī)句“憑多紅粉不須夸”→筆記“烏個(gè)頭發(fā)白個(gè)肉”。
⒁陳子龍《臘日暖甚……》“今日剪刀應(yīng)不冷，吳綾初換畫樓人”（古典即元稹《詠手》“因把剪刀嫌道冷，泥人呵了弄人髯”）→陳子龍《蝶戀花·春曉》“故脫馀綿，忍耐寒時(shí)節(jié)”。牧齋《有美詩(shī)》“輕寒未折綿”。
⒂陳子龍（同上）“簡(jiǎn)點(diǎn)鳳鞋交半折”→劉鑾五《石瓠》“濮仲謙”條→河?xùn)|君初訪半野堂戴幅巾著男子服，然仍露其纖足。
三、同異俱冥、今古合流的境界
⒃柳如是《次韻奉答》“誰(shuí)家樂府唱無愁，望斷浮云西北樓。漢佩敢同神女贈(zèng)，越歌聊感鄂君舟。春前柳欲窺青眼，雪里山應(yīng)想白頭。莫為盧家怨銀漢，年年河水向東流。”
古典：《北史》“無愁天子”；《古詩(shī)十九首》“西北有高樓”←→今典：崇楨帝與錢牧齋。
古典：《韓詩(shī)》《說苑·善說篇》←→今典：河?xùn)|君與錢牧齋（感知己）。
古典：劉禹錫詩(shī)，史邦卿詞←→今典：每臨青鏡贈(zèng)紅粉，莫為朱顏嘆白頭（表相思）。 古典：《歌詞》及李義山詩(shī)←→今典：錢牧齋詩(shī)與詞。
四、古典今事：詩(shī)美學(xué)之分析１，抒情與敘事。２，表現(xiàn)與感應(yīng)。３，記憶與交流。４，棱鏡與心屏。５，比興問題。６，新詩(shī)與舊詩(shī) |
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