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《古書(shū)疑義舉例》

俞樾楹聯(lián)藝術(shù)初探
蘇州曲園(俞樾故居)
俞樾與近代日本漢學(xué)
訪俞樾故居
俞樾一家冷泉巧對(duì)
曾國(guó)藩慧眼識(shí)俞樾
俞樾題扇贈(zèng)弟子
俞樾的文藝觀
俞樾紈扇費(fèi)思量
 

 

 

 

 

 

俞 樾

  俞樾(1821-1907),字蔭甫號(hào)曲園,湖州府德清縣城關(guān)鄉(xiāng)南埭村人,乃是晚清著名文學(xué)家、教育家、書(shū)法家。一生孜孜不倦致力教育,辛勤筆耕,著有五百卷學(xué)術(shù)巨著《春在堂全集》。

  清道光進(jìn)士,官至河南學(xué)政,被罷官后僑居蘇州,主講紫陽(yáng)書(shū)院。晚年又主講杭州詁經(jīng)精舍。他是晚清有影響的學(xué)者。他長(zhǎng)于經(jīng)學(xué)和詩(shī)詞、小說(shuō)、戲曲的研究,所作筆記搜羅甚廣,包含有中國(guó)學(xué)術(shù)史和文學(xué)史的珍貴資料。一生著述不倦,主要著述有《春在堂全書(shū)》、《小浮梅閑話》、《右臺(tái)仙館筆記》、《茶香室雜鈔》等。在俗小說(shuō)方面的重要貢獻(xiàn)是修改《三俠五義》,使這部小說(shuō)得以廣泛流傳。趙景深在 1956 年 1 月所作的《三俠五義》前言中說(shuō):《三俠五義》原名《忠烈俠義傳》,出現(xiàn)于光緒五年( 1879 )。 1889 年俞樾初見(jiàn)此書(shū),認(rèn)為第一回貍貓換太子“殊涉不經(jīng)”,便參考《宋史》和《默記》等加以刪改;他還認(rèn)為書(shū)中所敘不只三俠,“南俠、北俠、丁氏雙俠、小俠艾虎,則已得五俠矣。而黑妖狐智化者,小俠之師也;小諸葛沈仲元者,第一百回中盛稱其從游戲中生出俠義來(lái)。然則此兩人非俠而何?即將柳青、陸彬、魯英等人概置不數(shù),而已得七俠矣。”就改名為《七俠五義》,與《三俠五義》并行流傳。
  這里反映了俞樾關(guān)于小說(shuō)的學(xué)術(shù)觀,可供歷史小說(shuō)創(chuàng)作的參考。他對(duì)小說(shuō)的藝術(shù)研究也很精湛,趙景深又說(shuō):俞樾對(duì)于這書(shū)的評(píng)話特性也有極好的比喻:“事跡新奇,筆意酣恣,描寫既細(xì)入毫芒,點(diǎn)染又曲中筋節(jié)。正如柳麻子說(shuō)《武松打店》,初到店內(nèi)無(wú)人,驀地一吼,店中空缸空甏皆甕甕有聲;閑中著色,精神百倍。如此筆墨,方許作評(píng)話小說(shuō);如此評(píng)話小說(shuō),方算得天地間另一種筆墨。”
如果有人寫一部《中國(guó)俗小說(shuō)史》,不可不能提到俞樾。

  清朝道光三十年(公元1856.年),俞樾殿試中第十九名進(jìn)士,授翰林院庶吉士,后歷任翰林編修、國(guó)史館協(xié)修、河南學(xué)政。咸豐五年(公元1856年)二月出棚考試,后御史曹澤彈劾他,言其出題試士,割裂經(jīng)文,相傳他曾出"王速出令反,國(guó)家將亡必有妖"等題目,因有犯上嫌故被革職回鄉(xiāng),以讀書(shū)教育著書(shū)為生,并終生不仕。清咸豐十年(公元1860年)春,時(shí)俞樾主講蘇州紫陽(yáng)書(shū)院,因太平軍攻克江南大營(yíng),于是曲園先生自蘇州避戰(zhàn)亂于新市鎮(zhèn)居留半月。俞樾有個(gè)學(xué)生童米蓀,居西廟前,在新市期間曾陪俞樾游覽覺(jué)海寺,并對(duì)宋朝覺(jué)海禪寺《雷部火》(即雷書(shū))軼聞?dòng)枰钥甲C。他在其著作《右臺(tái)仙館筆記》中曰:"吳興德清新市鎮(zhèn)覺(jué)海寺殿宇宏壯,唐時(shí)所建,巨材髹漆,積久剝落",見(jiàn)倒書(shū)跡曰:"酉、候、李、約、攸、利、火、謝、均、思、通"十余字,與岳陽(yáng)樓字大小一同積中,因曰:夾伐木于山者,其火隊(duì)即則各刻其名以為別耳,凡記木必刻于木,本營(yíng)建法,木在下故倒書(shū),由是知仙之妄。"

  因覺(jué)海禪寺于宋朝時(shí),雷震大雄寶殿,致使部份油漆剝落,顯出酉、候、李、約等字,眾人皆不識(shí)為何故,皆言雷神所書(shū),數(shù)百年來(lái)無(wú)人能解釋此事,俞樾認(rèn)為系伐木人所刻,且有岳陽(yáng)樓佐證,非神仙所為,從而破解了千古之謎。到了光緒中葉,俞樾又為新市題了《雄震仙潭》,書(shū)為隸書(shū),雄健豪邁,鎮(zhèn)人刻石榜于三賢宮墻上,今存新市鎮(zhèn)政府。

  光緒二十六年(公元1900年)鎮(zhèn)人將仙潭文社更名為"仙潭書(shū)院",以振文風(fēng),其時(shí)俞樾已辭一切教席,且年逾八旬,但他關(guān)懷桑梓,撰寫《仙潭書(shū)院碑記》近八百字,并篆額,此碑尺幅160厘米×60厘米,質(zhì)地大理石,原藏仙潭書(shū)院,.987年由德清縣博物館所收藏,碑文文筆樸實(shí)骨肉精深。俞樾還隸書(shū)《敬業(yè)樂(lè)群》匾額一方,懸于門廳上方,被定為校訓(xùn),而當(dāng)每月之朔望,俞樾曾親臨書(shū)院授課二次,傳為佳話。

 

來(lái)源:杭州雜志
  

 

  俞樾(1821——1907),號(hào)曲園,浙江德清人。

  幼有夙慧,九歲即戲?yàn)闀?shū),而自注其下。著述等身,實(shí)兆于此。

  道光庚戌進(jìn)士,改庶吉士。以復(fù)試詩(shī)有“落花春仍在”之句,為曾文正公所賞,散館授編修。博物閎覽,著稱輦下。咸豐乙卯,放河南學(xué)政,因人言罷歸。

  既運(yùn)初服,年甫三十八,乃壹意治經(jīng)。始讀高郵王氏書(shū),善之,自是專依為宗。其《群經(jīng)平議》,則繼《經(jīng)義述聞》而作,小有未逮;《諸子平議》乃幾與《讀書(shū)雜志》抗衡。《古書(shū)疑義舉例》,條理畢貫,視《經(jīng)傳釋詞》變而愈上,且益恢廓矣。逮后《俞樓雜志》、《曲園雜纂》諸書(shū)出,其析疑振滯,雖多及前數(shù)書(shū)相仿,或精義較甚于昔;學(xué)隨年進(jìn),亦初不自諱也。嘗受學(xué)長(zhǎng)洲陳奐,罷官僑吳,猶及見(jiàn)宋大令翔鳳,得聞武進(jìn)莊氏之說(shuō),故治經(jīng)頗有《公羊》。然為學(xué)固無(wú)常師,左右采獲,深疾守家法、違實(shí)錄者。惟好改經(jīng)字,末年稍自敕,成《經(jīng)說(shuō)》十六卷,比前異矣。治小學(xué),不摭商周彝器,謂多后世詐托為之,可以辨形體,識(shí)通假,當(dāng)止于秦漢碑銘。其審諦又如此。

  既專以著書(shū)自?shī)剩觳粡?fù)出。曾文正督兩江,李文忠撫吳下,咸禮重之;時(shí)以巾服從游,往來(lái)如處士。文正乃有“閎才不薦,徒竊高位”之嘆。歷主講蘇州紫陽(yáng)、上海求志、德清清溪、歸安龍湖等書(shū)院,而立杭州詁經(jīng)精舍至三十一年,為從來(lái)所未有。先是,浙江治樸學(xué)者本之金鶚、沈濤,其他率羼雜漢宋;及先生施教于詁經(jīng),學(xué)者鄉(xiāng)方,始屯固不陵,節(jié)所造就,蔚為通材,益難僂數(shù)。

  性雅不好聲色,既喪母妻,終身不肴食,衣不過(guò)大布。遇人豈弟,臥起有節(jié)。保真持滿,故老而神志弗衰。讀書(shū)著作守常程,每竟一歲,輒以寫定之書(shū)刊布于世。晚年足跡不逾江浙,而聲名揚(yáng)溢海內(nèi)外,遠(yuǎn)道投贈(zèng),藉申景慕。居林下,閱四十余載。光緒癸卯,大吏以重宴鹿鳴請(qǐng),得旨復(fù)編修原官。授孫陛云讀,親見(jiàn)其以第三人及第,典試蜀中,舉特科,乞假侍左右,亦幾若高郵王氏文肅之于文簡(jiǎn),雖得年略遜懷祖,名山之業(yè)固足紹述。惟既博通典籍,或旁涉稗宮雜流,復(fù)以筆札泛愛(ài)人,論者遂以比之隨園,雷同相和,所謂貌同心異,有道于通人之前,宜不值一吷耳。卒年八十有六。

  所著凡五百余卷,統(tǒng)曰《春在堂全書(shū)》。除《群經(jīng)平議》五十卷、《諸子平議》五十卷、《茶香室經(jīng)說(shuō)》十六卷、《古書(shū)疑義舉例》七卷外,其《第一樓叢書(shū)》三十卷、《曲園俞樓雜纂》共百卷,并頗資考證。馀見(jiàn)自著全書(shū)錄要中。

 

 

來(lái)源:百花園

 

  俞樾(1821-1907)字蔭甫,晚號(hào)曲園。浙江德清人。清道光三十年(1850)進(jìn)士,點(diǎn)庶吉士。咸豐二年(1852)授翰林院編修。五年出任河南學(xué)政。為御史曹澤所劾,罷官歸。先后主講吳縣紫陽(yáng)書(shū)院及杭州詁經(jīng)精舍、上海求志書(shū)院,致力于學(xué)術(shù)研究,為一時(shí)樸學(xué)之宗。光緒二十九年(1903)復(fù)任翰林院編修。三十二年十二月二十三日(1907年2月5日)病卒。一生著述宏富。作有傳奇《驪山傳》,《梓潼傳》二種,雜劇《老圓》一種。其生平著作均輯入《春在堂全書(shū)》中。《清史稿》有傳。

  (見(jiàn)《中國(guó)曲學(xué)大辭典》[曲家]183頁(yè))

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