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後人○索隱按：序傳孟嘗君第十四，而此傳為第十五，蓋後人差降之矣。古

⒉環(huán)太史公曰：余讀孟子書，至梁惠王問“何以利吾國”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放於利而行，多怨”。自天子至於庶人，好利之弊何以異哉！知

“邾孟軻，騶人也。○索隱軻音苦何反，又苦賀反。鄒，魯?shù)孛�。又云“邾”，邾人徙鄒故也。□正義軻字子輿，為齊卿。鄒，兗州縣。受業(yè)子思之門人。索隱王劭以“人”為衍字，則以軻親受業(yè)孔伋之門也。今言“門人”者，乃受業(yè)於子思之弟子也。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊於事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國彊兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)於合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒○索隱孟子有萬章、公明高等，蓋并軻之門人也。萬，姓；章，名。序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇。其後有騶子之屬。古

，先齊有三騶子。其前騶忌，以鼓琴干威王，因及國政，封為成侯而受相印，先孟子。主

崦獻(xiàn)其次騶衍，後孟子。騶衍睹有國者益淫侈，不能尚德，若大雅整之於身，施及黎庶矣。乃深觀陰陽消息而作怪迂之變，終始、大圣之篇十馀萬言。其語閎大不經(jīng)，必先驗(yàn)小物，推而大之，至於無垠。先序今以上至黃帝，學(xué)者所共術(shù)，大并世盛衰，◇集解并，蒲浪反。○索隱言其大體隨代盛衰，觀時(shí)而說事。因載其禨祥度制，推而遠(yuǎn)之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中國名山大川，通谷禽獸，水土所殖，物類所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。稱引天地剖判以來，五德轉(zhuǎn)移，治各有宜，而符應(yīng)若茲。以為儒者所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。○索隱桓寬、王充并以衍之所言迂怪虛妄，干惑六國之君，因納其異說，所謂“匹夫而營惑諸侯”者是也。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內(nèi)自有九州，禹之序九州是也，不得為州數(shù)。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。於是有裨海環(huán)之，○索隱裨音脾。裨海，小海也。九州之外，更有大瀛海，故知此裨是小海也。且將有裨將，裨是小義也。人民禽獸莫能相通者，如一區(qū)中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環(huán)其外，天地之際焉。其術(shù)皆此類也。然要其歸，必止乎仁義節(jié)儉，君臣上下六親之施，始也濫耳。○索隱濫即濫觴，是江源之初始，故此文意以濫為初也。謂衍之術(shù)言君臣上下六親之際，行事之所施所始，皆可為後代之宗本，故云濫耳。王公大人初見其術(shù)，懼然顧化，索隱懼音劬。謂衍之術(shù)皆動(dòng)人心，見者莫不懼然駐想，又內(nèi)心留顧而已化之，謂欲從其術(shù)也。按：化者，是易常聞而貴異術(shù)也。其後不能行之。古

�，�是以騶子重於齊。適梁，惠王郊迎，執(zhí)賓主之禮。適趙，平原君側(cè)行撇席。○索隱按：字林曰“襒音疋結(jié)反”。韋昭曰“敷蔑反”。張揖三蒼訓(xùn)詁云“襒，拂也。謂側(cè)而行，以衣襒席為敬，不敢正坐當(dāng)賓主之禮也”。如燕，昭王擁彗先驅(qū)，○索隱按：彗，帚也。謂為之埽地，以衣袂擁帚而卻行，恐塵埃之及長者，所以為敬也。請列弟子之座而受業(yè)，筑碣石宮，□正義碣石宮在幽州薊縣西三十里寧臺(tái)之東。身親往師之。作主運(yùn)。○索隱按：劉向別錄云鄒子書有主運(yùn)篇。其游諸侯見尊禮如此，豈與仲尼菜色陳蔡，孟軻困於齊梁同乎哉！○索隱按：仲尼、孟子法先王之道，行仁義之化，且菜色困窮；而鄒衍執(zhí)詭怪營惑諸侯，其見禮重如此，可為長太息哉。故武王以仁義伐紂而王，伯夷餓不食周粟；衛(wèi)靈公問陳，而孔子不答；梁惠王謀欲攻趙，孟軻稱大王去邠。○索隱今按：孟子“太王去邠”是軻對滕文公語，今云梁惠王謀攻趙，與孟子不同。此豈有意阿世俗茍合而已哉！持方枘欲內(nèi)圜鑿，其能入乎？○索隱按：方枘是筍也，圜鑿是孔也。謂工人斫木，以方筍而內(nèi)之圜孔，不可入也。故楚詞云“以方枘而內(nèi)圜鑿，吾固知其齟齬而不入”是也。謂戰(zhàn)國之時(shí)，仲尼、孟軻以仁義干世主，猶方枘圜鑿然。或曰，伊尹負(fù)鼎而勉湯以王，百里奚飯牛車下而繆公用霸，作先合，然後引之大道。騶衍其言雖不軌，儻亦有牛鼎之意乎？○索隱按：呂氏春秋云“函牛之鼎不可以烹雞”，是牛鼎言衍之術(shù)迂大，儻若大用之，是有牛鼎之意。而譙周亦云“觀太史公此論，是其愛奇之甚”。主

�泼�自騶衍與齊之稷下先生，○索隱稷下，齊之城門也。或云稷下，山名。謂齊之學(xué)士集於稷門之下。如淳于髡、慎到、環(huán)淵、○索隱按：劉向別錄“環(huán)”作姓也。接子、○索隱古著書人之稱號(hào)。田駢、○索隱步堅(jiān)、步經(jīng)反二音。騶奭之徒，□正義慎子十卷，在法家，則戰(zhàn)國時(shí)處士。接子二篇。田子二十五篇，齊人，游稷下，號(hào)“天口”。接、田二人，道家。騶奭十二篇，陰陽家。各著書言治亂之事，以干世主，豈可勝道哉！古

疥逃淳于髡，齊人也。博聞彊記，學(xué)無所主。其諫說，慕晏嬰之為人也，然而承意觀色為務(wù)。客有見髡於梁惠王，惠王屏左右，獨(dú)坐而再見之，終無言也。惠王怪之，以讓客曰：“子之稱淳于先生，管、晏不及，及見寡人，寡人未有得也。豈寡人不足為言邪？何故哉？”客以謂髡。髡曰：“固也。吾前見王，王志在驅(qū)逐；後復(fù)見王，王志在音聲：吾是以默然。”客具以報(bào)王，王大駭，曰：“嗟乎，淳于先生誠圣人也！前淳于先生之來，人有獻(xiàn)善馬者，寡人未及視，會(huì)先生至。後先生之來，人有獻(xiàn)謳者，未及試，亦會(huì)先生來。寡人雖屏人，然私心在彼，有之。”○索隱謂私心實(shí)在彼馬與謳也。有之，謂我實(shí)有此二事也。後淳于髡見，壹語連三日三夜無倦。惠王欲以卿相位待之，髡因謝去。於是送以安車駕駟，束帛加璧，黃金槽鎰。終身不仕。主

老道慎到，趙人。田駢、接子，齊人。環(huán)淵，楚人。皆學(xué)黃老道德之術(shù)，因發(fā)明序其指意。故慎到著十二論，◇集解徐廣曰：“今慎子，劉向所定，有四十一篇。”環(huán)淵著上下篇，而田駢、接子皆有所論焉。齋

Ｓ催騶奭者，齊諸騶子，亦頗采騶衍之術(shù)以紀(jì)文。主

莊之於是齊王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，為開第康莊之衢，◇集解爾雅曰：“四達(dá)謂之衢，五達(dá)謂之康，六達(dá)謂之莊。”高門大屋，尊寵之。覽天下諸侯賓客，言齊能致天下賢士也。齋

洌��荀卿，趙人。○索隱名況。卿者，時(shí)人相尊而號(hào)為卿也。仕齊為祭酒，仕楚為蘭陵令。後亦謂之孫卿子者，避漢宣帝諱改也。年五十始來游學(xué)於齊。騶衍之術(shù)迂大而閎辯；奭也文具難施；淳于髡久與處，時(shí)有得善言。故齊人頌曰：“談天衍，雕龍奭，炙轂◇集解徐廣曰：“一作‘亂�妗�。”過髡。”◇集解劉向別錄曰：“騶衍之所言五德終始，天地廣大，盡言天事，故曰‘談天’。騶奭脩衍之文，飾若雕鏤龍文，故曰‘雕龍’。”別錄曰“過”字作“輠”。輠者，車之盛膏器也。炙之雖盡，猶有馀流者。言淳于髡智不盡如炙輠也。左思齊都賦注曰“言其多智難盡，如炙膏過之有潤澤也”。○索隱按：劉向別錄“過”字作“輠”。輠，車之盛膏器也。炙之雖盡，猶有馀津，言髡智不盡如炙輠也。按：劉氏云“轂，衍字也”。今按：文稱“炙轂過”，則過是器名，音如字讀，謂盛脂之器名過。“過”與“鍋”字相近，蓋即脂器也。轂即車轂，過為潤轂之物，則“轂”非衍字矣。田駢之屬皆已死齊襄王時(shí)，○索隱按襄王名法章，湣王子，莒人所立者。而荀卿最為老師。齊尚脩列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。索隱按：禮食必祭先，飲酒亦然，必以席中之尊者一人當(dāng)祭耳，後因以為官名，故吳王濞為劉氏祭酒是也。而卿三為祭酒者，謂荀卿出入前後三度處列大夫康莊之位，而皆為其所尊，故云“三為祭酒”也。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。□正義蘭陵，縣，屬東海郡，今沂州承縣有蘭陵山。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。李斯嘗為弟子，已而相秦。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，於是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數(shù)萬言而卒。因葬蘭陵。齋

�按�而趙亦有公孫龍○索隱按：即仲尼弟子名也。此云趙人，弟子傳作衛(wèi)人，鄭玄云楚人，各不能知其真也。又下文云“并孔子同時(shí)，或曰在其後”，所以知非別人也。為堅(jiān)白同異之辯，◇集解晉太康地記云：“汝南西平縣有龍淵水可用淬刀劍，特堅(jiān)利，故有堅(jiān)白之論，云‘黃，所以為堅(jiān)也；白，所以為利也’。或辯之曰‘白，所以為不堅(jiān)；黃，所以為不利’。”□正義藝文志公孫龍子十四篇，顏師古云即為堅(jiān)白之辯。按平原君傳，騶衍同時(shí)。括地志云“西平縣，豫州西北百四十里，有龍淵水”也。劇子之言；◇集解徐廣曰：“按應(yīng)劭氏姓注直云‘處子’也。”○索隱按：著書之人姓劇氏而稱子也，前史不記其名也，故趙有劇孟及劇辛也。魏有李悝，盡地力之教；□正義藝文志：“李子三十二篇。李悝相魏文侯，富國彊兵。”楚有尸子、長盧；◇集解劉向別錄曰：“楚有尸子，疑謂其在蜀。今按尸子書，晉人也，名佼，秦相衛(wèi)鞅客也。衛(wèi)鞅商君謀事畫計(jì)，立法理民，未嘗不與佼規(guī)之也。商君被刑，佼恐并誅，乃亡逃入蜀。自為造此二十篇書，凡六萬馀言。卒，因葬蜀。”○索隱按：尸子名佼，音絞，晉人，事具別錄。長盧，未詳。□正義長盧九篇，楚人。阿之吁子焉。◇集解徐廣曰：“阿者，今之東阿。”○索隱阿，齊之東阿也。吁音羋。別錄作“羋子”，今“吁”亦如字也。正義按：東齊州也。藝文志云“吁子十八篇，名嬰，齊人，七十子之後”。顏師古云音弭。按：是齊人，阿又屬齊，恐顏公誤也。自如孟子至于吁子，世多有其書，故不論其傳云。知

盡蠹蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節(jié)用。◇集解墨子曰：“公輸般為云梯之械成，將以攻宋。墨子聞之，至於郢，見公輸般。墨子解帶為城，以牒為械。公輸般九設(shè)攻城之機(jī)變，墨子九距之。公輸般之攻械盡，墨子之守固有馀。公輸般詘，而言曰：‘吾知所以距子矣，吾不言。’墨子亦曰：‘吾知子之所以距我者，吾不言。’楚王問其故。墨子曰：‘公輸子之意不過欲殺臣，殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人已持臣守國之器在宋城上而待楚寇矣，雖殺臣，不能絕也。’楚王曰：‘善哉，吾請無攻宋城矣！’”○索隱注“為云梯之械”者，按梯者，構(gòu)木瞰高也；云者，言其昇高入云，故曰云梯。械者，器也。謂攻城之樓櫓也。注“墨子解帶為城”者，謂墨子為術(shù)，解身上革帶以為城也。注“以牒為械”者，按牒者，小木札也；械者，樓櫓等也。注“公輸般之攻械盡”者，劉氏云“械謂飛梯、撞車、飛石車弩之具”。詘音丘勿反。謂般技已盡，墨守有馀。禽滑釐者，墨子弟子之姓字也。釐音里。或曰并孔子時(shí)，或曰在其後。索隱按：別錄云“今按墨子書有文子，文子即子夏之弟子，問於墨子”。如此，則墨子在七十子之後也。齋

搿⑽索隱述贊六國之末，戰(zhàn)勝相雄。軻游齊、魏，其說不通。退而著述，稱吾道窮。蘭陵事楚，騶衍談空。康莊雖列，莫見收功。知