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     　　　　　　　　　　      　　〔明〕　陳繼儒　原著

         　　　　　　　　　　　　　　　　吳言生　譯注

     　　　　　　⊙美酒醉人　俗情醉世

     飲食中山之酒 , 一醉千日。今之昏昏逐逐 , 無(wú)一日不醉 : 趨名者醉于朝 , 趨利者醉于野 , 豪者醉于聲色車馬。安得一服清涼散 , 人人解醒。

     　　　　　　⊙淡泊之節(jié)濃艷得　鎮(zhèn)定之操紛紜來(lái)

     澹泊之守 , 須從濃艷場(chǎng)中試來(lái) ; 鎮(zhèn)定之操 , 還向紛紜境上勘過(guò)。

     　　　　　　⊙市恩不如報(bào)德　邀譽(yù)不如逃名

     市恩不如報(bào)德之為厚 , 要譽(yù)不如逃名之為適 , 矯情不如直節(jié)之為真。

     　　　　　　⊙面諛不如背譽(yù)　乍交不如久處

     使人有面前之譽(yù) , 不若使人無(wú)背后之毀 ; 使人有乍交之歡 , 不若使人無(wú)久處之厭。

     　　　　　　⊙命運(yùn)磨難人　人意須勝天

     天薄我福 , 吾厚吾德以迎之 ; 天勞我形 , 吾逸吾心以補(bǔ)之 ; 天厄我遇 , 吾亨吾道以通之。

     　　　　　　⊙真心一任人揣度　直節(jié)應(yīng)須看厄時(shí)

     澹泊之士 , 必為濃艷者所疑 ; 檢飾之人 , 必為放肆者所忌。事窮勢(shì)蹙之人 , 當(dāng)原其初心 ; 功成行滿之士 , 要觀其末路。

     　　　　　　⊙內(nèi)里精明外渾厚　美丑賢愚兩相得

     好丑心太明 , 則物不契 ; 賢愚心太明 , 則人不親。須是內(nèi)精明 , 而外渾厚。使好丑兩得其平 , 賢愚共受其益 , 才是生成的德量。

     　　　　　　⊙情到深處人孤獨(dú)　性到任時(shí)人勿迷

     情最難久 , 故多情人必至寡情 ; 性自有常 , 故任性人終不失性。

     　　　　　　⊙真廉無(wú)名　大巧無(wú)術(shù)

     真廉無(wú)名 , 立名者 , 所以為貪。大巧無(wú)術(shù) , 用術(shù)者 , 所以為拙。

     　　　　　　⊙人格分裂　口與心違

     譚山林之樂(lè)者 , 未必真得山林之趣 ; 厭名利之譚者 , 未必盡忘名利之情。

     　　　　　　⊙伏久飛高　先開早謝

     伏久者 , 飛必高 ; 開先者 , 謝獨(dú)早。

     　　　　　　⊙薄福驕矜釀大禍　微禍自救致厚福

     天欲禍人 , 必先以微福驕之 , 要看他會(huì)受 ; 天欲福人 , 必先以微禍儆之 , 要看他會(huì)救。

     　　　　　　⊙指責(zé)由愛(ài)生　難舍緣貪起

     世人破綻處 , 多從周旋處見 ; 指責(zé)處 , 多從愛(ài)護(hù)處見 ; 艱難處 , 多從貪戀處見。

     　　　　　　⊙過(guò)猶不及　善執(zhí)其中

     山棲是勝事 , 稍一縈戀 , 則亦市朝 ; 書畫賞鑒是雅事 , 稍一貪癡 , 則亦商賈 ; 詩(shī)酒是樂(lè)事 , 稍一曲人 , 則亦地獄 ; 好客是豁達(dá)事 , 稍一為俗子所撓 , 則亦苦海。

     　　　　　　⊙輕財(cái)以聚人　律己以服人

     輕財(cái)足以聚人 , 律己足以服人 , 量寬足以得人 , 身先足以率人。

     　　　　　　⊙識(shí)迷則醒　能放則寬

     從極迷處識(shí)迷 , 則到處醒 ; 將難放懷一放 , 則萬(wàn)境寬。

     　　　　　　⊙逆順觀胸襟　喜怒看涵養(yǎng)

     大事難事看擔(dān)當(dāng) , 逆境順境看襟度 , 臨喜臨怒看涵養(yǎng) , 群行群止看識(shí)見。

     　　　　　　⊙良心靜里見　真情苦中來(lái)

     良心在夜氣清明之候 , 真情在簞食豆羹之間。故以我索人 , 不如使人自反 ; 以我攻人 , 不如使人自露。

     　　　　　　⊙寧為隨世庸人　勿為欺世豪杰

     寧為隨世之庸愚 , 勿為欺世之豪杰。

     　　　　　　⊙銷福可享福　銷名能享名

     清福上帝所吝 , 而習(xí)忙可以銷福 ; 清名上帝所忌 , 而得謗可以銷名。

     　　　　　　⊙人多有嗜節(jié)　當(dāng)以德消之

     人之嗜節(jié) , 嗜文章 , 嗜游俠 , 如好酒然 , 易動(dòng)客氣 , 當(dāng)以德消之。

     　　　　　　⊙一念之善是天堂　一念之惡是地獄

     一念之善 , 吉神隨之 ; 一念之惡 , 厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。

     　　　　　　⊙夢(mèng)里不能主張　泉下安得分明

     眉睫才交 , 夢(mèng)里便不能主張 ; 眼光落地 , 泉下又安得分明。

     　　　　　　⊙能了即了　知了不了

     佛只是個(gè)了仙 , 也是個(gè)了圣。人了了不知了 , 不知了了是了了 ; 若知了了 , 便不了。

     　　　　　　⊙心靈之約　快樂(lè)無(wú)憂

     剖去胸中荊棘 , 以便人我往來(lái) , 是天下第一快活世界。

     　　　　　　⊙居堪傍惡鄰　會(huì)可容損友

     居不必?zé)o惡鄰 , 會(huì)不必?zé)o損友。惟在自持者兩得之。

     　　　　　　⊙欲知君子或小人　五更天時(shí)自檢點(diǎn)

     要知自家是君子小人 , 只須五更頭檢點(diǎn) , 思想的是什么便得。

     　　　　　　⊙以理聽言心有主　以道窒欲心自清

     以理聽言 , 則中有主 ; 以道窒欲 , 則心自清。

     　　　　　　⊙淡后方濃疏后親　交友之道達(dá)后進(jìn)

     先淡后濃 , 先疏后親 , 先達(dá)后近 , 交友道也。

     　　　　　　⊙形骸名利俱非親　大地人生皆虛幻

     形骸非親 , 何況形骸外之長(zhǎng)物 ; 大地亦幻 , 何況大地內(nèi)之微塵。

     　　　　　　⊙寂而常惺　惺而常寂

     寂而常惺 , 寂寂之境不擾 ; 惺而常寂 , 惺惺之念不馳。

     　　　　　　⊙智少人格愈完整　智多人格愈分裂

     童子智少 , 愈少而愈完 ; 成人智多 , 愈多而愈散。

     　　　　　　⊙自我反省方受用　從有入無(wú)真學(xué)問(wèn)

     無(wú)事便思有閑雜念頭否 , 有事便思有粗浮意氣否 ; 得意便思有驕矜辭色否 , 失意便思有怨望情懷否。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)得到 , 從多入少 , 從有入無(wú) , 才是學(xué)問(wèn)的真消息。

     　　　　　　⊙貧者臨終如釋重　富者臨終似擔(dān)枷

     貧賤之人 , 一無(wú)所有 , 及臨命終時(shí) , 脫一厭字 ; 富貴之人 , 無(wú)所不有 , 及臨命終時(shí) , 帶一戀字。脫一厭字 , 如釋重負(fù) ; 帶一戀字 , 如擔(dān)枷鎖。

     　　　　　　⊙看透名利小休憩　勘破生死大休歇

     透得名利關(guān) , 方是小休歇 ; 透得生死關(guān) , 方是大休歇。

     　　　　　　⊙多欲無(wú)慷慨　多言無(wú)篤實(shí)

     多躁者 , 必?zé)o沉潛之識(shí) ; 多畏者 , 必?zé)o卓越之見 ; 多欲者 , 必?zé)o慷慨之節(jié) ; 多言者 , 必?zé)o篤實(shí)之心 ; 多勇者 , 必?zé)o文學(xué)之雅。

     　　　　　　⊙佳思忽來(lái)書下酒　俠情動(dòng)處云贈(zèng)人

     佳思忽來(lái) , 書能下酒 ; 俠情一往 , 云可贈(zèng)人。

     　　　　　　⊙人生若不悟禪道　難透生老病死關(guān)

     人不得道 , 生老病死四字關(guān) , 誰(shuí)能透過(guò) ? 獨(dú)美人名將 , 老病之狀 , 尤為可憐。

     　　　　　　⊙須看透世事浮名　且追求至情至性

     真放肆不在飲酒高歌 , 假矜持偏于大庭賣弄。看明世事透 , 自然不重功名 ; 認(rèn)得當(dāng)下真 , 是以常尋樂(lè)地。

     　　　　　　⊙待足何時(shí)足　得閑始是閑

     人生待足何時(shí)足 , 未老得閑始是閑。

     　　　　　　⊙真身非形骸　自性異情識(shí)

     云煙影里見真身 , 始悟形骸為桎梏 ; 禽鳥聲中聞自性 , 方知情識(shí)是戈矛。

     　　　　　　⊙美色如霞轉(zhuǎn)瞬空　弦歌如水彈指滅

     明霞可愛(ài) , 瞬眼而輒空 ; 流水堪聽 , 過(guò)耳而不戀。人能以明霞視美色 , 則業(yè)障自輕 ; 人能以流水聽弦歌 , 則性靈何害。

     　　　　　　⊙責(zé)罵任他人　反省在自己

     寒山詩(shī)云 : “有人來(lái)罵我 , 分明了了知。雖然不應(yīng)付 , 卻是得便宜。”此言宜深玩味。

     　　　　　　⊙與其身體快樂(lè)　不如心性無(wú)憂

     有譽(yù)于前 , 不若無(wú)毀于后 ; 有樂(lè)于身 , 不若無(wú)憂于心。

     　　　　　　⊙會(huì)心之語(yǔ)不解解　無(wú)稽之言不聽聽

     會(huì)心之語(yǔ) , 當(dāng)以不解解之 ; 無(wú)稽之言 , 是在不聽聽耳。

     　　　　　　⊙繁華境須撥得開　危難時(shí)應(yīng)立得定

     花繁柳密處撥得開 , 才是手段 ; 風(fēng)狂雨急時(shí)立得定 , 方見腳根。

     　　　　　　⊙議事須悉利害情　處事須拋利害慮

     議事者身在事外 , 宜悉利害之情 ; 任事者身居事中 , 當(dāng)忘利害之慮。

     　　　　　　⊙談空被空迷　耽靜為靜縛

     談空反被空迷 , 耽靜多為靜縛。

     　　　　　　⊙貧賤有志不足羞　老死有補(bǔ)不可悲

     貧不足羞 , 可羞是貧而無(wú)志 ; 賤不足惡 , 可惡是賤而無(wú)能 ; 老不足嘆 , 可嘆是老而虛生 ; 死不足悲 , 可悲是死而無(wú)補(bǔ)。

     　　　　　　⊙窮交能長(zhǎng)久　利交必短暫

     彼無(wú)望德 , 此無(wú)示恩 , 窮交所以能長(zhǎng) ; 望不勝奢 , 欲不勝饜 , 利交所以必傷。

     　　　　　　⊙應(yīng)當(dāng)為情死　不當(dāng)為情怨

     語(yǔ)云 : 當(dāng)為情死 , 不當(dāng)為情怨。關(guān)乎情者 , 原可死而不可怨者也。雖然 , 既云情矣 , 此身已

為情有 , 又何忍死耶 ? 然不死終不透徹耳。君平之柳 , 崔護(hù)之花 , 漢宮之流葉 , 蜀女之飄梧 , 令后世有情之人咨嗟想慕 , 托之語(yǔ)言 , 寄之歌詠。而奴無(wú)昆侖 , 客無(wú)黃衫 , 知己無(wú)押衙 , 同志無(wú)虞侯 , 則雖盟在海棠 , 終是陌路蕭郎耳。

     　　　　　　⊙縮不盡相思地　補(bǔ)不完離恨天

     費(fèi)長(zhǎng)房縮不盡相思地 , 女媧氏補(bǔ)不完離恨天。

     　　　　　　⊙夢(mèng)去心亦去　夢(mèng)還心應(yīng)還

     枕邊夢(mèng)去心亦去 , 醒后夢(mèng)還心不還。

     　　　　　　⊙醉臥美人旁　欲念不曾動(dòng)

     阮籍鄰家少婦有美色 , 當(dāng)壚沽酒 , 籍常詣飲 , 醉便臥其側(cè)。隔簾聞墜釵聲 , 而不動(dòng)念者 , 此人不癡則慧。我幸在不癡不慧中。

     　　　　　　⊙慈悲筏濟(jì)人　恩愛(ài)梯接人

     慈悲筏濟(jì)人出相思海 , 恩愛(ài)梯接人下離恨天。

     　　　　　　⊙淑女居處遠(yuǎn)　歡愛(ài)宛如昨

     花柳深藏淑女居 , 何殊三千弱水 ; 雨云不入襄王夢(mèng) , 空憶十二巫山。

     　　　　　　⊙天若有情天亦老　舊歡如夢(mèng)無(wú)處尋

     黃葉無(wú)風(fēng)自落 , 秋云不雨長(zhǎng)陰。天若有情天亦老 , 搖搖幽恨難禁。惆悵舊歡如夢(mèng) , 覺(jué)來(lái)無(wú)處追尋。

     　　　　　　⊙小玉飛作煙　西施化為土

     吳妖小玉飛作煙 , 越艷西施化為土。

     　　　　　　⊙楊柳凝別恨　陽(yáng)關(guān)訴離腸

     幾條楊柳 , 沾來(lái)多少啼痕 ; 三疊陽(yáng)關(guān) , 唱徹古今離恨。

     　　　　　　⊙彈盡妙曲無(wú)知音　對(duì)景傷春只自憐

     弄綠綺之琴 , 焉得文君之聽 ; 濡彩毫之筆 , 難描京兆之眉 ; 瞻云望月 , 無(wú)非凄愴之聲 ; 弄柳拈花 , 盡是銷魂之處。

     　　　　　　⊙豆蔻不消心上恨　丁香空結(jié)雨中愁

     豆蔻不消心上恨 , 丁香空結(jié)雨中愁。

     　　　　　　⊙填平湘岸緩離愁　截住巫云續(xù)愛(ài)意

     填平湘岸都栽竹 , 截住巫山不放云。

     　　　　　　⊙顧影自憐無(wú)用　心動(dòng)不如行動(dòng)

     那忍重看娃鬢綠 , 終期一遇客衫黃。

     　　　　　　⊙幽情化石立　怨風(fēng)結(jié)冢青

     幽情化而石立 , 怨風(fēng)結(jié)而冢青 ; 千古空閨之感 , 頓令薄扳驚魂 !

     　　　　　　⊙良緣易合　知己難投

     良緣易合 , 紅葉亦可為媒 ; 知己難投 , 白璧未能獲主。

     　　　　　　⊙珍重人生好光景　繁華如夢(mèng)不長(zhǎng)留

     蝶憩香風(fēng) , 尚多芳?jí)簟ｘB沾紅雨 , 不任嬌啼。

     　　　　　　⊙飲罷相思水　方識(shí)相思情

     無(wú)端飲卻相思水 , 不信相思想煞人。

     　　　　　　⊙多情成戀　薄命可嗟

     陌上繁華 , 兩岸春風(fēng)輕柳絮 ; 閨中寂寞 , 一窗夜雨瘦梨花。芳草歸遲 , 青駒別易 ; 多情成戀 , 薄命何嗟。要亦人各有心 , 非關(guān)女德善怨。

     　　　　　　⊙清風(fēng)如好伴　明月似故人

     幽堂晝深 , 清風(fēng)忽來(lái)好伴 ; 虛窗夜朗 , 明月不減故人。

     　　　　　　⊙音樂(lè)通神　感天泣地

     初彈如珠后如縷 , 一聲兩聲落花雨。訴盡平生云水心 , 盡是春花秋月語(yǔ)。

     　　　　　　⊙邊陲流盡戰(zhàn)士血　中庭猶自歌舞喧

     料今天下皆婦人矣。封疆縮其地 , 而中庭之歌舞猶喧 ; 戰(zhàn)血枯其人 , 而滿座之貂蟬自若。

我輩書生 , 既無(wú)誅亂討賊之柄 , 而一片報(bào)國(guó)之忱 , 唯于寸楮尺字間見之 , 使天下之須眉而婦人者 , 亦聳然有起色。

     　　　　　　⊙人須通古今　士應(yīng)曉廉恥

     人不通古今 , 襟裾馬牛 ; 士不曉廉恥 , 衣冠狗彘。

     　　　　　　⊙寧以風(fēng)霜自挾　毋為魚鳥親人

     蒼蠅附驥 , 捷則捷矣 , 難辭處后之羞 ; 蔦蘿依松 , 高則高矣 , 未免仰扳之恥。所以君子寧以風(fēng)霜自挾 , 毋為魚鳥親人。

     　　　　　　⊙清廉無(wú)位之公卿　濁富有爵之乞丐

     平民種德施惠 , 是無(wú)位之公卿 ; 仕夫貪財(cái)好貨 , 乃有爵之乞丐。

     　　　　　　⊙失足千古恨　回頭百年人

     一失腳為千古恨 , 再回頭是百年人。

     　　　　　　⊙圣賢不白托日月　天地不平托風(fēng)雷

     圣賢不白之衷 , 托之日月 ; 天地不平之氣 , 托之風(fēng)雷。

     　　　　　　⊙兄弟不和作瓜分　讀書人濁聞銅臭

     親兄弟折箸 , 璧合翻作瓜分 ; 士大夫愛(ài)錢 , 書香化為銅臭。

     　　　　　　⊙心莫為形役　身莫被名牽

     心為形役 , 塵世馬牛 ; 身被名牽 , 樊籠雞犬。

     　　　　　　⊙待人留余恩　處事留余智

     待人而留有余不盡之恩 , 可以維系無(wú)厭之人心 ; 御事而留有余不盡之智 , 可以提防不測(cè)之事變。

     　　　　　　⊙入乎其內(nèi)　出乎其外

     宇宙內(nèi)事 , 要擔(dān)當(dāng) , 又要善擺脫。不擔(dān)當(dāng) , 則無(wú)經(jīng)世之事業(yè) ; 不擺脫 , 則無(wú)出離之襟期。

     　　　　　　⊙為人貴認(rèn)真　處世善藏拙

     任他極有見識(shí) , 著得假認(rèn)不得真 ; 隨你極有聰明 , 賣得巧藏不住拙。

     　　　　　　⊙學(xué)耕樂(lè)何極　論詩(shī)趣無(wú)窮

     種兩頃附郭田 , 量晴較雨 ; 尋幾個(gè)知心友 , 弄月嘲風(fēng)。

     　　　　　　⊙放下放下再放下　一山更比一山高

     放得俗人心下 , 方可為丈夫 ; 放得丈夫心下 , 方名為仙佛 ; 放得仙佛心下 , 方名為得道。

     　　　　　　⊙養(yǎng)性堪立命　人力可回天

     執(zhí)拗者福輕 , 而圓融之人其祿必厚 ; 操切者壽夭 , 而寬厚之士其年必長(zhǎng)。故君子不言命 , 養(yǎng)性即所以立命 ; 亦不言天 , 盡人自可以回天。

     　　　　　　⊙達(dá)人撒手懸崖　俗子沉身苦海

     達(dá)人撒手懸崖 , 俗子沉身苦海。

     　　　　　　⊙浮名夢(mèng)中蝶　幻而本非真

     身世浮名 , 余以夢(mèng)蝶視之 , 斷不受肉眼相看。

     　　　　　　⊙百折不回　萬(wàn)變不窮

     士人有百折不回之真心 , 才能有萬(wàn)變不窮之妙用。

     　　　　　　⊙實(shí)地著腳　實(shí)處立基

     立業(yè)建功 , 事事要從實(shí)地著腳。若少慕聲聞 , 便成偽果 ; 講道修德 , 念念要從實(shí)處立基。若稍計(jì)功效 , 便落塵情。

     　　　　　　⊙假兢業(yè)即真兢業(yè)　假瀟灑亦真瀟灑

     學(xué)者有假兢業(yè)的心思 , 又要有假瀟灑的趣味。

     　　　　　　⊙無(wú)事提防堪應(yīng)變　有事鎮(zhèn)定可消災(zāi)

     無(wú)事如有事時(shí)提防 , 可以弭意外之變。有事如無(wú)事時(shí)鎮(zhèn)定 , 可以消局中之危。

     　　　　　　⊙窮通未定局已定　老病未到早破關(guān)

     窮通之境未遭 , 主持之局已定 ; 老病之勢(shì)未催 , 生死之關(guān)先破。求之今人 , 誰(shuí)堪語(yǔ)此 ?

     　　　　　　⊙秋葉難辭枝　野鳥猶戀巢

     枝頭秋葉 , 將落猶然戀樹 ; 檐前野鳥 , 除死方得離籠。人之處世 , 可憐如此。

     　　　　　　⊙剛強(qiáng)不勝柔弱　偏執(zhí)遜于圓融

     舌存 , 常見齒亡 , 剛強(qiáng)終不勝柔弱 ; 戶朽 , 未聞樞蠹 , 偏執(zhí)豈及乎圓融。

     　　　　　　⊙聲應(yīng)氣求同心友　風(fēng)行水上自然文

     聲應(yīng)氣求之夫 , 決不在尋行數(shù)墨之士 ; 風(fēng)行水上之文 , 決不在于一句一字之奇。

     　　　　　　⊙以學(xué)問(wèn)攝躁　以德性融偏

     才智英敏者 , 宜以學(xué)問(wèn)攝其躁 ; 氣節(jié)激昂者 , 當(dāng)以德性融其偏。

     　　　　　　⊙居官應(yīng)有山林氣　在野須有治國(guó)才

     居軒冕之中 , 要有山林的氣味 ; 處林泉之下 , 常懷廊廟的經(jīng)綸。

     　　　　　　⊙少言語(yǔ)以當(dāng)貴　多著述以當(dāng)富

     少言語(yǔ)以當(dāng)貴 , 多著述以當(dāng)富 , 載清名以當(dāng)車 , 咀英華以當(dāng)肉。

     　　　　　　⊙做男子須具剛腸　學(xué)古人當(dāng)堅(jiān)苦志

     要做男子 , 須負(fù)剛腸 ; 欲學(xué)古人 , 當(dāng)堅(jiān)苦志。

     　　　　　　⊙清貧自樂(lè)　美色成空

     荷錢榆莢 , 飛來(lái)都作青蚨 ; 柔玉溫香 , 觀想可成白骨。

     　　　　　　⊙煩惱絲斷身清涼　營(yíng)求念絕心自在

     煩惱場(chǎng)空 , 身住清涼世界 ; 營(yíng)求念絕 , 心歸自在乾坤。

     　　　　　　⊙斜陽(yáng)樹下禪心遠(yuǎn)　深雪堂中詩(shī)興高

     斜陽(yáng)樹下 , 閑隨老衲清譚 ; 深雪堂中 , 戲與騷人白戰(zhàn)。

     　　　　　　⊙寧為玉碎　不為瓦全

     寧為真士夫 , 不為假道學(xué) ; 寧為蘭摧玉折 , 不作蕭敷艾榮。

     　　　　　　⊙覷破興衰得失滅　閱盡榮枯心腸冷

     覷破興衰究竟 , 人我得失冰消 ; 閱盡寂寞繁華 , 豪杰心腸灰冷。

     　　　　　　⊙名山須有侶　好景應(yīng)好詩(shī)

     名山乏侶 , 不解壁上芒鞋 ; 好景無(wú)詩(shī) , 虛懷囊中錦字。

     　　　　　　⊙無(wú)技之人最苦　多技之人最勞

     是技皆可成名 , 天下惟無(wú)技之人最苦 ; 片技即足自立 , 天下惟多技之人最勞。

     　　　　　　⊙才士不妨泛駕　諍臣豈合模棱

     著屣登山 , 翠微中獨(dú)逢老衲 ; 乘桴浮海 , 雪浪里閑傍群鷗。才士不妨泛駕 , 轅下駒吾弗愿也 ; 諍臣豈合模棱 , 殿上虎君無(wú)尤焉。

     　　　　　　⊙寧為薄扳狂夫　不作厚顏君子

     吟詩(shī)劣于講書 , 罵座惡于足恭。兩而揆之 , 寧為薄扳狂夫 , 不作厚顏君子。

     　　　　　　⊙笑著無(wú)鬼論　愁披北風(fēng)圖

     魑魅滿前 , 笑著阮家無(wú)鬼論 ; 炎囂閱世 , 愁披劉世北風(fēng)圖。氣奪山川 , 色結(jié)煙霞。

     　　　　　　⊙至音不合眾聽　至寶不同眾好

     至音不合眾聽 , 故伯牙絕弦 ; 至寶不同眾好 , 故卞和泣玉。

     　　　　　　⊙與其白天說(shuō)夢(mèng)話　不如夢(mèng)中作醒語(yǔ)

     世人白晝寐語(yǔ)。茍能寐中作白晝語(yǔ) , 可謂常惺惺矣。

     　　　　　　⊙胸?zé)o火炎冰兢　時(shí)有月到風(fēng)來(lái)

     撥開世上塵氛 , 胸中自無(wú)火炎冰兢 ; 消卻心中鄙吝 , 眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)。

     　　　　　　⊙才子心安登玉堂　佳人意適貯金屋

     才子安心草舍者 , 足登玉堂 ; 佳人適意蓬門者 , 堪貯金屋。

     　　　　　　⊙喜傳語(yǔ)者勿與語(yǔ)　好議事者難成事

     喜傳語(yǔ)者 , 不可與語(yǔ) ; 好議事者 , 不可圖事。

     　　　　　　⊙昨日之非不可留　今日之是不可執(zhí)

     昨日之非不可留 , 留之則根燼復(fù)萌 , 而塵情終累乎理趣 ; 今日之是不可執(zhí) , 執(zhí)之則渣滓未化 , 而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。

     　　　　　　⊙平易醫(yī)玄奇　深沉補(bǔ)英發(fā)

     炫奇之疾 , 醫(yī)以平易 ; 英發(fā)之疾 , 醫(yī)以深沉 ; 闊大之疾 , 醫(yī)以充實(shí)。

     　　　　　　⊙常想病時(shí)塵心減　常想死時(shí)道念生

     人常想病時(shí) , 則塵心便減 ; 人常想死時(shí) , 則道念自生。

     　　　　　　⊙恩愛(ài)害人　富貴累人

     恩愛(ài)吾之仇也 , 富貴身之累也。

     　　　　　　⊙善讀圖書　安享清福

     人生有書可讀 , 有暇得讀 , 有資能讀 , 又涵養(yǎng)之如不識(shí)字人 , 是謂善讀書者。享世間清福 , 未有過(guò)于此也。

     　　　　　　⊙古人是非分明　今人真?zhèn)坞y辨

     古之人 , 如陳玉石于市肆 , 瑕瑜不掩 ; 今之人 , 如貨古玩于時(shí)賈 , 真?zhèn)坞y知。

     　　　　　　⊙己情不可縱　人情不可拂

     己情不可縱 , 當(dāng)用逆之法制之 , 其道在一忍字 ; 人情不可拂 , 當(dāng)用順之法制之 , 其道在一恕字。

     　　　　　　⊙天不禁人閑　人自不肯閑

     人言天不禁人富貴 , 而禁人清閑 , 人自不閑耳。若能隨遇而安 , 不圖將來(lái) , 不追既往 , 不蔽目前 , 何不清閑之有 ?

     　　　　　　⊙浮云有常情　流水多濃旨

     觀世態(tài)之極幻 , 則浮云轉(zhuǎn)有常情 ; 咀世味之昏空 , 則流水翻多濃旨。

     　　　　　　⊙貧時(shí)應(yīng)立德　鬧時(shí)須靜心

     貧士肯濟(jì)人 , 才是性天中惠澤 ; 鬧場(chǎng)能篤學(xué) , 方為心地上功夫。

     　　　　　　⊙了心自了事　逃世應(yīng)逃名

     了心自了事 , 猶根拔而草不生 ; 逃世不逃名 , 似膻存而蚋還集。

     　　　　　　⊙才鬼勝于頑仙　芳魂毒于虐祟

     風(fēng)流得意 , 則才鬼獨(dú)勝頑仙 ; 孽債為煩 , 則芳魂毒于虐祟。

     　　　　　　⊙自悟了了　自得休休

     事理因人言而悟者 , 有悟還有迷 , 總不如自悟之了了 ; 意興從外境而得者 , 有得還有失 , 總不如自得之休休。

     　　　　　　⊙豪杰出自簡(jiǎn)淡　神仙起于忠孝

     豪杰向簡(jiǎn)淡中求 , 神仙從忠孝上起。

     　　　　　　⊙招客未斷塵世緣　澆花亦是修道障

     招客留賓 , 為歡可喜 , 未斷塵世之攀援 ; 澆花種樹 , 嗜好雖清 , 亦是道人之魔障。

     　　　　　　⊙一言靈天下　百世光景新

     靈天下有一言之微 , 而千古如新 ; 一字之義 , 而百世如見者 , 安可泯滅之 ? 風(fēng)、雷、雨、露 , 天之靈 ; 山、川、民、物 , 地之靈 ; 語(yǔ)、言、文、字 , 人之靈。此三才之用 , 無(wú)非一靈以神其間 , 而又何可泯滅之 ?

     　　　　　　⊙人生至樂(lè)　悟道為先

     閉門閱佛書 , 開門接佳客 , 出門尋山水 , 此人生三樂(lè)。

     　　　　　　⊙心無(wú)成見讀書多　胸?zé)o渣滓處世圓

     眼里無(wú)點(diǎn)灰塵 , 方可讀書千卷 ; 胸中沒(méi)些渣滓 , 才能處世一番。

     　　　　　　⊙不作營(yíng)求　自無(wú)得失

     不作風(fēng)波于世上 , 自無(wú)冰炭到胸中。

     　　　　　　⊙勿無(wú)事而憂　勿對(duì)景不樂(lè)

     無(wú)事而憂 , 對(duì)景不樂(lè) , 即自家亦不知是何緣故 , 這便是一座活地獄 , 更說(shuō)什么銅床鐵柱 , 劍樹刀山也。

     　　　　　　⊙真出世者能入世　真入世者能出世

     必出世者 , 方能入世 , 不則世緣易墜 ; 必入世者 , 方能出世 , 不則空趣難持。

     　　　　　　⊙淡泊不受塵埃染　詩(shī)禪酒畫俱得意

     人有一字不識(shí) , 而多詩(shī)意 ; 一偈不參 , 而多禪意 ; 一勺不濡 , 而多酒意 ; 一石不曉 , 而多畫意 : 淡宕故也。

     　　　　　　⊙愁時(shí)觀棋酒　樂(lè)時(shí)賞花竹

     眉上幾分愁 , 且去觀棋酌酒 ; 心中多少樂(lè) , 只來(lái)種竹澆花。

     　　　　　　⊙了心看清本來(lái)面　出世勘破無(wú)常理

     完得心上之本來(lái) , 方可言了心 ; 盡得世間之常道 , 才堪論出世。

     　　　　　　⊙急則佩韋緩佩弦　水則從舟陸從車

     調(diào)性之法 , 急則佩韋 , 緩則佩弦 ; 諧情之法 , 水則從舟 , 陸則從車。

     　　　　　　⊙好香薰德　好酒消憂

     好香用以熏德 , 好紙用以垂世 , 好筆用以生花 , 好墨用以煥彩 , 好茶用以滌煩 , 好酒用以消憂。

     　　　　　　⊙破除煩惱木魚聲　見徹性靈優(yōu)缽影

     破除煩惱 , 二更山寺木魚聲 ; 見徹性靈 , 一點(diǎn)云堂優(yōu)缽影。

     　　　　　　⊙太閑生惡業(yè)　太清類俗情

     人生莫如閑 , 太閑反生惡業(yè) ; 人生莫如清 , 太清反類俗情。

     　　　　　　⊙靈丹一粒　點(diǎn)化俗情

     胸中有靈丹一粒 , 方能點(diǎn)化俗情 , 擺脫世故。

     　　　　　　⊙妖冶終成白骨　功名自是夢(mèng)蝶

     無(wú)端妖冶 , 終成泉下骷髏 ; 有分功名 , 自是夢(mèng)中蝴蝶。

     　　　　　　⊙獨(dú)坐禪房　心靜神清

     獨(dú)坐禪房 , 瀟然無(wú)事 , 烹茶一壺 , 燒香一炷 , 看達(dá)摩面壁圖。垂簾少頃 , 不覺(jué)心靜神清 , 氣柔息定。蒙蒙然如渾沌境界 , 意者揖達(dá)摩與之乘槎而見麻姑也。

     　　　　　　⊙以正斂才人　以趣通正人

     才人之行多放 , 當(dāng)以正斂之 ; 正人之行多板 , 當(dāng)以趣通之。

     聞人善 , 則疑之 ; 聞人惡 , 則信之。此滿腔殺機(jī)也。

     　　　　　　⊙能脫俗便是奇　不合污便是清

     能脫俗便是奇 , 不合污便是清。處巧若拙 , 處明若晦 , 處動(dòng)若靜。

     　　　　　　⊙君子盡心利濟(jì)　即可安身立命

     士君子盡心利濟(jì) , 使海內(nèi)少他不得 , 則天亦自然少他不得 , 即此便是立命。

     　　　　　　⊙讀史須耐訛字　閑居須耐俗漢

     讀史要耐訛字 , 正如登山耐仄路 , 踏雪耐危橋 , 閑居耐俗漢 , 看花耐惡酒 , 此方得力。

     　　　　　　⊙明窗凈幾助道心　名山勝景生道念

     聲色娛情 , 何若凈幾明窗 , 一生息頃 ; 利榮馳念 , 何若名山勝景 , 一登臨時(shí)。

     　　　　　　⊙能閑即為樂(lè)　何必戀俗情

     若能行樂(lè) , 即今便好快活。身上無(wú)病 , 心上無(wú)事 , 春鳥是笙歌 , 春花是粉黛。閑得一刻 , 即為一刻之樂(lè)。何必情欲 , 乃為樂(lè)耶。

     　　　　　　⊙醉倒落花前　息機(jī)磐石上

     興來(lái)醉倒落花前 , 天地即為衾枕 ; 息機(jī)忘懷磐石上 , 古今盡屬蜉蝣。

     　　　　　　⊙煩惱千萬(wàn)種　如蝎蹈空花

     煩惱之場(chǎng) , 何種不有 ? 以法眼照之 , 奚啻蝎蹈空花。

     　　　　　　⊙休去便休去　了時(shí)無(wú)了時(shí)

     如今休去便休去 , 若覓了時(shí)了無(wú)時(shí)。

     　　　　　　⊙山水之游　可釋我憂

     上高山 , 入深林 , 窮回溪 , 幽泉怪石 , 無(wú)遠(yuǎn)不到。到則拂草而坐 , 傾壺而醉 ; 醉則更相枕藉以臥 , 意亦甚適 , 夢(mèng)亦同趣。

     　　　　　　⊙業(yè)凈成慧眼　無(wú)物到茅庵

     業(yè)凈六根成慧眼 , 身無(wú)一物到茅庵。

     　　　　　　⊙犬吠茅檐云中世　鵲噪竹窗靜里天

     茅檐外 , 忽聞犬吠雞鳴 , 恍似云中世界 ; 竹窗下 , 惟有蟬吟鵲噪 , 方知靜里乾坤。

     　　　　　　⊙山澤未必有異士　異士未必在山澤

     山澤未必有異士 , 異士未必在山澤。

     　　　　　　⊙可愛(ài)之人卻可憐　可惡之人實(shí)可惜

     天下可愛(ài)的人 , 都是可憐人 ; 天下可惡的人 , 都是可惜人。

     　　　　　　⊙急之不白寬自明　操之不從縱自化

     事有急之不白者 , 寬之或自明 , 毋操急以速其忿 ; 人有操之不從者 , 縱之或自化 , 毋操切以益其頑。

     　　　　　　⊙比下有余時(shí)　即可自知足

     人只把不如我者較量 , 則自知足。

     　　　　　　⊙不可刻意節(jié)儉　不可難耐貧窮

     儉為賢德 , 不可著意求賢 ; 貧是美稱 , 只在難居其美。

     　　　　　　⊙喚醒夢(mèng)中夢(mèng)　窺見身外身

     聽靜夜之鐘聲 , 喚醒夢(mèng)中之夢(mèng) ; 觀澄潭之月影 , 窺見身外之身。

     　　　　　　⊙打透生死關(guān)　參破名利場(chǎng)

     打透生死關(guān) , 生來(lái)也罷 , 死來(lái)也罷 ; 參破名利場(chǎng) , 得了也好 , 失了也好。

     　　　　　　⊙眼前光景胸中趣　一筆寫出是高手

     作詩(shī)能把眼前光景 , 胸中情趣 , 一筆寫出 , 便是作手 , 不必說(shuō)唐說(shuō)宋。

     　　　　　　⊙隱逸無(wú)榮辱　道義超炎涼

     隱逸林中無(wú)榮辱 , 道義路上無(wú)炎涼。

     　　　　　　⊙皮囊速壞識(shí)常存　佛性無(wú)邊經(jīng)有限

     皮囊速壞 , 神識(shí)常存。殺萬(wàn)命以養(yǎng)皮囊 , 罪卒歸于神識(shí) ; 佛性無(wú)邊 , 經(jīng)書有限。窮萬(wàn)卷以求佛性 , 得不屬于經(jīng)書。

     　　　　　　⊙聞謗勿怒　見譽(yù)勿喜

     聞謗而怒者 , 讒之隙 ; 見譽(yù)而喜者 , 佞之媒。

     　　　　　　⊙人勝我無(wú)害　我勝人非福

     人勝我無(wú)害 , 彼無(wú)蓄怨之心 ; 我勝人非福 , 恐有不測(cè)之禍。

     　　　　　　⊙閉門是深山　讀書即凈土

     閉門即是深山 , 讀書隨處凈土。

     　　　　　　⊙自心一塵不染　即是圣人氣象

     欲見圣人氣象 , 須于自己胸中潔凈時(shí)觀之。

     　　　　　　⊙窮苦成名　得志敗事

     成名每在窮苦日 , 敗事多因得志時(shí)。

     　　　　　　⊙讓利又逃名　才是真君子

     讓利精于取利 , 逃名巧于邀名。

     　　　　　　⊙求福招禍　安禍得福

     過(guò)分求福 , 適以速禍 ; 安分速禍 , 將自得福。

     　　　　　　⊙讀書不可拘泥　治學(xué)不可盲從

     看書只要理路通透 , 不可拘泥舊說(shuō) , 更不可附會(huì)新說(shuō)。

     　　　　　　⊙但識(shí)琴中趣　何勞弦上音

     對(duì)棋不若觀棋 , 觀棋不若彈琴 , 彈琴不若聽琴。古云 : 但識(shí)琴中趣 , 何勞弦上音。斯言信然。

     　　　　　　⊙做戲任他仿古　作文且勿模擬

     伶人代古人語(yǔ) , 代古人笑 , 代古人憤 , 今文人為文似之 ; 伶人登臺(tái)肖古人 , 下臺(tái)還伶人 , 今文人為文又似之。假令古人見今文人 , 當(dāng)何如憤 , 何如笑 , 何如語(yǔ)。

     　　　　　　⊙一言濟(jì)人　功德無(wú)量

     士君子貧不能濟(jì)物者 , 遇人癡迷處 , 出一言提醒之 , 遇人急難處 , 出一言解救之 , 亦是無(wú)量功德。

     　　　　　　⊙簡(jiǎn)傲非清高　刻薄非嚴(yán)明

     簡(jiǎn)傲不可謂高 , 諂諛不可謂謙 , 刻薄不可謂嚴(yán)明 , 茍酷不可謂寬大。

     　　　　　　⊙文章即言語(yǔ)　詩(shī)畫兩相通

     畫家之妙 , 皆在運(yùn)筆之先 ; 運(yùn)思之際 , 一經(jīng)點(diǎn)染 , 便減神機(jī)。長(zhǎng)于筆者 , 文章即如言語(yǔ) ; 長(zhǎng)于舌者 , 言語(yǔ)即成文章。昔人謂丹青乃無(wú)言之詩(shī) , 詩(shī)句乃有言之畫 , 余則欲丹青似詩(shī) , 詩(shī)句無(wú)言 , 方許各臻妙境。

     　　　　　　⊙云霞為伴松作友　濁酒一壺樂(lè)浮生

     累月獨(dú)處 , 一室蕭條 , 取云霞為侶伴 , 引青松為心知 ; 或稚子老翁 , 閑中來(lái)過(guò) , 濁酒一壺 , 蹲鴟一盂 , 相共開笑口 , 所談浮生閑話 , 絕不及市朝。客去關(guān)門 , 了無(wú)報(bào)謝 , 如是畢余生足矣。

     　　　　　　⊙耳目寬則天地窄　爭(zhēng)務(wù)短則日月長(zhǎng)

     耳目寬則天地窄 , 爭(zhēng)務(wù)短則日月長(zhǎng)。

     　　　　　　⊙石上聽水聲　天然之樂(lè)韻

     從江干溪畔箕踞 , 石上聽水聲 , 浩浩潺潺 , 粼粼泠泠 , 恰似一部天然之樂(lè)韻。疑有湘靈 , 在水中鼓瑟也。

     　　　　　　⊙無(wú)剪裁徒號(hào)書廚　少蘊(yùn)藉終非名飲

     有書癖而無(wú)剪裁 , 徒號(hào)書廚 ; 惟名飲而少蘊(yùn)藉 , 終非名飲。

     　　　　　　⊙美景感人心　高情出塵世

     鳥啼花落 , 欣然有會(huì)于心。遣小奴 , 挈癭樽 , 酤白酒 , 飲一梨花瓷盞。急取詩(shī)卷 , 快讀一過(guò)以咽之 , 蕭然不知其在塵埃間也。

     　　　　　　⊙妙于天成　壞于人造

     自古及今山之勝 , 多妙于天成 , 每壞于人造。

     　　　　　　⊙清閑無(wú)事　坐臥隨心

     清閑無(wú)事 , 坐臥隨心 , 雖粗衣淡飯 , 但覺(jué)一塵不染 ; 憂患纏身 , 繁擾奔忙 , 雖錦衣厚味 , 只覺(jué)萬(wàn)狀苦愁。

     　　　　　　⊙忙中之閑閑中忙　景中之情情中景

     舞蝶游蜂 , 忙中之閑 , 閑中之忙 ; 落花飛絮 , 景中之情 , 情中之景。

     　　　　　　⊙鳥棲高枝彈射難　士隱巖穴禍不至

     鳥棲高枝 , 彈射難加 ; 魚潛深淵 , 網(wǎng)釣不及。士隱巖穴 , 禍患焉至。

     　　　　　　⊙混跡塵中　高視物外

     混跡塵中 , 高視物外 ; 陶情杯酒 , 寄興篇詠 ; 藏名一時(shí) , 尚友千古。

     　　　　　　⊙喚起窗前明月　看破夢(mèng)里當(dāng)年

     午夜雞鳴 , 喚起窗前明月 ; 一覺(jué)睡醒 , 看破夢(mèng)里當(dāng)年。

     　　　　　　⊙扇風(fēng)不如清風(fēng)　井水不及甘雨

     取涼于扇 , 不如清風(fēng)之徐來(lái) ; 汲水于井 , 不若甘雨之時(shí)降。

     　　　　　　⊙月榭憑欄凌縹緲　云房啟戶看氤氳

     月榭憑欄 , 飛凌縹緲 ; 云房啟戶 , 坐看氤氳。

     　　　　　　⊙學(xué)文先立德　莫舍本逐末

     文、行、忠、信 , 孔子立教之目也 , 今惟教以文而已 ; 志道、據(jù)德、依仁、游藝 , 孔門為學(xué)之序也 , 今但學(xué)其藝而已。

     　　　　　　⊙君子既懷刑　君子亦務(wù)本

     隱微之衍 , 即干憲典 , 所以君子懷刑也 ; 技藝之末 , 無(wú)益身心 , 所以君子務(wù)本也。

     　　　　　　⊙治學(xué)須有恒　人貧當(dāng)有志

     士既知學(xué) , 還恐學(xué)而無(wú)恒 ; 人不患貧 , 只要貧而有志。

     　　　　　　⊙只應(yīng)用功于內(nèi)　不須飾美于外

     用功于內(nèi)者 , 必于外無(wú)所求 ; 飾美于外者 , 必其中無(wú)所有。

     　　　　　　⊙盛衰之機(jī)貴人謀　性命之理求實(shí)用

     盛衰之機(jī) , 雖關(guān)氣運(yùn) , 而有心者必貴諸人謀 ; 性命之理 , 固極精微 , 而講學(xué)者必求其實(shí)用。

     　　　　　　⊙資性不足限人　境遇不足困人

     魯如曾子 , 于道獨(dú)得其傳 , 可知資性不足限人也 ; 貧如顏?zhàn)?/font> , 其樂(lè)不因以改 , 可知境遇不足困人也。