本書為《國學(xué)大講堂》叢書中的一種，《國學(xué)大講堂》涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)等多方面，分冊(cè)導(dǎo)讀，重點(diǎn)在“導(dǎo)”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對(duì)這些國學(xué)元典有較為全面的認(rèn)識(shí)，既能發(fā)掘文化瑰寶，又可辨別、掃除障眼的糟粕，本書即為《說文解字》導(dǎo)讀分冊(cè)。東漢許慎的《說文解字》，是一部介紹說明中國古代文字的基礎(chǔ)書籍，在中國學(xué)術(shù)史上，有著極其重要的地位，張舜徽先生簡明扼要地分五部分對(duì)其進(jìn)行了全面講解。
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說文解字導(dǎo)讀 | |
| 作 者：張舜徽 著 出 版 社：中國國際廣播出版社 ＩＳＢＮ：9787507829105 出版日期：2008-6-1 定 價(jià)：￥16.00 元 |
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張舜徽（1911～1992），湖南沅江人，中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家，長于校勘、版本、目錄、聲韻、文字之學(xué)。出生書香世家，自幼由父親自授業(yè)，后又轉(zhuǎn)益多師，從小到大，走的是自學(xué)之路。在華中師范大學(xué)執(zhí)教40年之久，曾任中國歷史文獻(xiàn)研究會(huì)會(huì)長，是中國第一位歷史文獻(xiàn)學(xué)博士生導(dǎo)師。
第一部分 首先要弄清楚的幾個(gè)問題
一、勞動(dòng)人民創(chuàng)造了文字
二、我們今天所能看到的古代文字
三、我們今天所能看到的古代字書
四、古代字書的源流和體例
五、如何理解古人提出的“六書”
第二部分 全面了解《說文》的具體內(nèi)容
一、《說文》之學(xué)的源流和功用
二、《說文》的版本
三、《說文》的字?jǐn)?shù)
四、《說文》的解說
五、《說文》的部首
第三部分 用分類的方法去研究《說文》
一、象形
二、指事
三、會(huì)意
四、形聲
第四部分 循雙聲的原理去貫穿《說文》
一、理解雙聲的重要作用
二、通過雙聲聯(lián)系到許多字群
三、探求語言文字發(fā)展的軌跡
四、熟練掌握切語上字的聲位
第五部分 研究《說文解字》的重要書籍
一、研究《說文》的基本讀物
二、研究《說文》的輔助書籍
第一部分 首先要弄清楚的幾個(gè)問題
一、勞動(dòng)人民創(chuàng)造了文字
“語言是從勞動(dòng)當(dāng)中并和勞動(dòng)一起產(chǎn)生出來的。”這在恩格斯所著（自然辯證法·從猿到人》一章中，早已明確地提出來了。后來古列夫又根據(jù)這話加以補(bǔ)充，并且肯定語言是在集體的勞動(dòng)中發(fā)生的。勞動(dòng)創(chuàng)造了語言。但它在遠(yuǎn)古，有時(shí)間和空間的限制，它只能在一定的時(shí)間和空間之內(nèi)來表達(dá)每個(gè)人的思想感情。而人類勞動(dòng)是由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜不斷向前發(fā)展的，勞動(dòng)人民為了要適應(yīng)這發(fā)展的新情況，便感覺到語言有許多缺憾了。客觀上需要一種在時(shí)間方面可以傳久，在空間方面可以行遠(yuǎn)的東西，作為人類勞動(dòng)過程中表達(dá)思想感情和記載事物變化的工具。這樣，便產(chǎn)生了文字。所以文字也是由勞動(dòng)產(chǎn)生的，而且是勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的。
文字的產(chǎn)生和應(yīng)用，標(biāo)志著社會(huì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入文明時(shí)期。文字的產(chǎn)生，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。由于人們掌握了文字，就可以廣泛地交流社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，并將這些經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)地記錄下來，傳給生活在不同空間和不同時(shí)間的人。
語言是在人類集體勞動(dòng)中刨造的。它不是個(gè)人的現(xiàn)象，而是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。它既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不屬于上層建筑，并且也沒有階級(jí)性。它不為階級(jí)或集團(tuán)所壟斷，而為全體社會(huì)成員服務(wù)。文字以語言為基礎(chǔ)，是記錄語言的工具。因此，它和語言一樣，也不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或上層建筑，同是沒有階級(jí)性的社會(huì)現(xiàn)象。具體從漢字分析，它是廣大勞動(dòng)人民在長期勞動(dòng)中逐漸積累和創(chuàng)造的，固然保存了有關(guān)勞動(dòng)人民生活活動(dòng)的圖影，成為今天研究古代史跡的重要依據(jù)。但由于文字形體經(jīng)過不斷改易，自然無法完全保留原貌。
過去學(xué)者們談到我國文字的起源，有的人推本到八卦，并且肯定八卦是伏羲氏畫的，有的人認(rèn)為是由結(jié)繩演變過來的，并且肯定神農(nóng)氏曾經(jīng)結(jié)繩而治，甚至還有人溯源于河圖洛書。這一類神話式的推論，難可徵信。至于提到文字的創(chuàng)造，更有種種傳說。周秦諸子中，如《韓非子》和《呂氏春秋》，都把造字歸屬于倉頡一人。漢人所作的《淮南子》，說“倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”（見《本經(jīng)篇》），這就帶有怪誕的色彩了。倉頡究竟是什么人，是什么時(shí)候的人，一直沒有弄清楚。有的說是神農(nóng)時(shí)候的人，有的說是伏羲時(shí)候的人，有的又說是在伏羲以前。既連時(shí)代都不能明定，還能相信文字是由他創(chuàng)造出來的嗎？況且文字是由簡到繁、由少到多、不斷發(fā)展的東西，恐怕不是一個(gè)時(shí)期一個(gè)人所能創(chuàng)造出來的。今天我們認(rèn)為文字是先民陸續(xù)不斷地在勞動(dòng)生產(chǎn)過程中集體創(chuàng)造出來的。
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