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禮記正義七十卷唐孔穎達等撰

《五經正義》的第四部，又名《禮記注疏》。此書原采用鄭玄注20卷，孔疏70卷，南宋紹興初年合刻并為63卷，附陸德明音義。
　　《禮記》自鄭注面世，流傳甚廣，魏晉南北朝學人為義疏者甚多，然眾說紛紜，或違本義。孔穎達為之注疏，以皇侃義疏為本，其有不備，以熊安生本補充，必取文征詳悉，義理精審，剪其繁蕪，攝其機要，取兩家之長，除其之弊，與鄭注相互發明原義，堪稱雙絕。在序言中，孔穎達等人堅持了秦漢以來儒家關于禮儀起源的說明，認為禮"本之則太一之初"，"體之乃人情之欲"，即禮從上說體現了天意，從下說根據于人情，是天意和人情的統一。此書把《周禮》作為《儀禮》之本，反映了漢代以后，儒家更加注重在有形的禮儀設施背后起著支配作用的無形的東西。另外，此書解題還特意解釋了老子對禮的態度，調和老子和儒家經典，體現了李唐王朝對老子的尊崇。此書亦見重于后世，為儒學重要著作，影響深遠，被清人收入《十三經注疏》中。

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