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○序
沖昭弱年悟道，近歲依師，洎臨岳門，頻訪靈跡，唯求古來(lái)舊記，希窮勝異
之事，莫之有者，咸云兵火之后，其文散失。遂遍閱古碑及《衡山圖經(jīng)》、《湘
中說(shuō)》，仍致詰于師資長(zhǎng)者，岳下耆年，或得一事，旋貯篋笥。今據(jù)所得，上自
五峰三潤(rùn)，古來(lái)宮觀藥院，至于歷代得道飛升之流，靈異之端，撮而直書(shū)，總成
一卷，目為《南岳小錄》。庶道侶游山，得之彼覽，粗知靈跡之所自云。時(shí)壬戌
歲冬十月序。
○敘岳
南岳者，《周禮·職方氏》曰：“南岳之鎮(zhèn)曰衡。”以其分當(dāng)翼軫，光輔紫
宸，鈐三氣之根，鈞五靈之德，上列注生之宿，下符長(zhǎng)育之功，稱物平施，故謂
之衡山。《五岳真形圖》云：潛、霍、廬、_麻、玉笥、洞陽(yáng)、小瀉、九疑、羅
浮等十山為之佐命，復(fù)有神仙圣境，曰朱陵洞洞天也。又云：“山稟靈氣，時(shí)有
異人。”又《福庭志》云：“朱陵之天，周環(huán)七百里，七十大峰，有五小峰，有
二壇，露光青玉，學(xué)道居此，度世上升。又青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地，
五岳作鎮(zhèn)，皆有高真統(tǒng)治，蓋以導(dǎo)云南、養(yǎng)萬(wàn)物、惠群生者也。”
○五峰（祝融峰 紫蓋峰
云密峰 天柱峰 石廩峰）
祝融峰，去地高九千七百八十丈，在諸峰之北，最高，擁諸峰而直上。有祝
融廟基，及青玉壇、光天壇、白璧壇、雷公池、風(fēng)穴仙梨樹(shù)、上清院基。峰之東
南，有李泌書(shū)堂。
紫蓋峰，去地高四千五百丈九尺。其形嵯峨，有似麾蓋，因以為名。上有仙
人池、七真閣，下有紫蓋院基、王氏藥堂。
云密峰，昔夏禹治水，登此峰立碑，紀(jì)其山高下丈尺，皆科斗文字。近代樵
人，或有遇者，其碑至靈，隱而不見(jiàn)。又有禹溪及隱真平、斷石源、朱陵洞、丹
崖仙人石室存焉。
天柱峰，其形似柱，因以為名，亦名柱括峰。下有魏夫人石壇，或云魏夫人
在此處得道。
石廩峰，遠(yuǎn)望如倉(cāng)廩，其上方闊十丈，傳云傍通洞府。昔有洞門觀，胡浮先
生常乘白豹游之。又有小石廩峰，下有舜廟，又有華蓋、岣嶁、擲缽、回雁，皆
小峰之?dāng)?shù)。
○三澗（云澗 壽澗
洞真澗）
云澗，以其通于仙源而多靈藥，是有其名。出紫蓋峰，西逾圣壽觀，合壽澗
南下岳觀，分注平野，及有洞真澗。
○司天霍王廟
司天霍王廟，在岳觀前，去觀百余步。本以南方屬火，配神曰祝融。玄宗封
為司天王，以配夏享，有廟令司人。本廟在祝融峰上，隋代遷移廢華藪觀而建立，
今祝融峰頂有古廟基存焉。
○真君廟
真君廟，在岳觀之東五十余步。本與司天王同廟各殿—元中，司馬天師上言：
“五岳洞天各有上真所治，不可以血食之神，同其雩祀，既協(xié)圣旨，爰創(chuàng)清廟。”
是岳也，啟夏之際，潔齋致醮，兼度道士五人，長(zhǎng)備焚修灑掃，即開(kāi)元十五年五
月十五日明制也。《五靈經(jīng)》云：“佐治者九人，従吏三百人，羽衛(wèi)官三萬(wàn)人，
為國(guó)家祈真請(qǐng)命之地。”《上真記》云：太虛真人領(lǐng)南岳司命，即炎老君也。潛
山真人鮑君副治、霍山真人韓君佐治、金華真人黃君初平、天柱真人左君元放、
南霍真人鄭君思遠(yuǎn)、霍林真人許君暎、丹霍真人周君陽(yáng)、紫虛元君魏夫人華存，
并居佐命之曹，吳越楚蜀之會(huì)，皆當(dāng)司察之。
○衡岳觀
衡岳觀，在華蓋峰下。按舊碑，晉太康八年，徐真人靈期、鄧真人郁之建置。
梁天監(jiān)二年，周真人靜真再加弘葺，武帝賜三百戶莊田充基業(yè)。至隋大業(yè)八年，
詔請(qǐng)蔡天師法濤、李天師法超住觀焚修，興行教法。其衡州府庫(kù)田疇什物，并賜
觀資用。唐貞觀二年，太宗重書(shū)額，請(qǐng)張?zhí)鞄熁堇识鹊朗克氖湃耍瑸閲?guó)焚修。
高宗弘道元年，請(qǐng)葉天師法善封岳，辟方四十里，充宮觀長(zhǎng)生之地，禁樵采，斷
畋獵，罷獻(xiàn)琛，以為常典。觀內(nèi)有田先生得道降真堂、劉天師真堂，后有尹真人
上升壇。其觀碑文，隋學(xué)士曹憲撰，今見(jiàn)存焉。
○招仙觀
招仙觀，按舊碑文曰：“肇基劉宋，分宇蕭齊。”又《別傳》，晉咸亨間，
徐真人建置。至齊元興元年七月二日，有住持升玄道士張曇要乘鶴，白日沖天。
其夜雷電激吼，天地震動(dòng)。今觀后約一里地，有朝天香壇存焉。唐貞觀二年，蕭
天師靈護(hù)，廬陵人，時(shí)在岳招仙觀，亂后荒涼。天師素能點(diǎn)化之術(shù)，遂點(diǎn)化黃白
之物，投外藩，轉(zhuǎn)錢物而創(chuàng)觀宇。不數(shù)年，克致完合。貞觀五年，建尋真閣。
○九真觀
九真觀，按碑文，晉太康中鄧真人建置徐真人祠。唐開(kāi)元年中，有王天師仙
喬。初，天師為行者，道性沖昭，有非常之志。因?qū)⒃乐胁瓒儆鄩兀比刖﹪?guó)，
每攜茶器，于城門內(nèi)施茶。忽一日，遇高力士，見(jiàn)而異之。問(wèn)其所來(lái)，乃曰：
“某是南岳行者，今為本住九真觀殿宇破落，特將茶來(lái)募施主耳。”于是力士上
聞，玄宗召見(jiàn)，嘉嘆久之，問(wèn)曰：“爾有愿否”對(duì)曰：“愿郁郁家國(guó)盛，濟(jì)濟(jì)經(jīng)
道興。”上深加禮焉，俾于內(nèi)殿披度，厚與金帛，津置令歸岳中，修創(chuàng)觀宇。不
數(shù)年而完全，道行逾高，聲流上國(guó)，尋有詔命，封為天師。乾元二年三月三十日
得道。
又有薛天師季昌，本綿州綿竹縣尉，在京舍官入道，志操不群。將歸南岳，
上聞玄宗，玄宗嘉之，亦厚頒金帛。上命筆賦詩(shī)送贈(zèng)，有序曰：“煉師初解簪裾，
棲心衡岳，及登道錄，慨然來(lái)茲，愿歸舊居，以守虛白。不違雅志，且重精修，
忽遇靈藥志人，時(shí)來(lái)城闕也。乃賦詩(shī)一首寵行云爾。”詩(shī)曰：“洞府修真客，衡
陽(yáng)念舊居。將申金闕要，愿奉玉清書(shū)。云路三天近，松溪萬(wàn)籟虛。猶期傳秘箓，
來(lái)往候仙輿。”后封天師。天師又師司馬天師，玄宗禮重，呼為道兄。凡是觀中
什物，多是恩賜。臨行，又贈(zèng)金器一百事、銀器二百事，綿帛至多，皆有御札。
天師以乾元二年二月六日得道。自離亂后，焚燒蕩然，雖重修舍宇，竟未完復(fù)。
唯存恩賜鐘一口，重四千斤。咸通中，有王尊師名因節(jié)住持，道行出眾，營(yíng)緝至
多，聲達(dá)京師，為王侯所重。今在北岳，封總教大師。觀后有白云先生藥堂。又
有一小池，名甘泉。其泉味甘，煎茶似乳，舊日亦有甘泉院。
○西靈觀
西靈觀，按《圖經(jīng)》云：“梁天監(jiān)五年建置。”本女真住持，經(jīng)兵火后，未
暇修營(yíng)。西有魏夫人仙壇，開(kāi)元中，有女真薛師在觀得道。又于晨溪?jiǎng)e構(gòu)道院，
每出入常有白豹隨行，游歷洞府。薛天師常詣之，不與相見(jiàn)，后不知所之。
○圣壽觀
圣壽觀，本靈夏盧尚書(shū)名藩書(shū)堂，以咸通六年抗表奏舍為圣壽觀，觀內(nèi)盧公
真堂壇殿儼然，又有層崖峭壁，修竹茂松，澗水潺湲，風(fēng)景甚異。
○九仙宮
九仙宮，本張真人名始珍所居，有石壇，方闊丈余。梁天監(jiān)三年，有仙者八
人，迎張真人于石壇上，同升天去。咸通九年，衡州刺史史覿奏置宮額，十年十
月敕下，宜依所奏行之。
○中宮
中宮，本梁朝王真人靈與修行上升之處。又大歷年，李得琳先生居之得道。
○元陽(yáng)宮
元陽(yáng)宮，本晉朝陳真人興明修行上升之處。
○上清宮
上清宮，本徐真人靈期修行上升之處。大歷七年，有玄和先生張?zhí)站又?nbsp;
道。又大中元年，韓威儀居之得道。
○紫虛閣
紫虛閣，有魏夫人仙壇，高一丈二尺，上圓平，約闊一丈，亦名飛流壇。
《傳》云：“夫人自撫州乘龍飛來(lái)至此。夫人，晉太尉舒之女，諱華存，號(hào)上真
紫虛元君。”有臺(tái)閣，儀像儼然。又云：“晉咸和年于此修道。”又北去半里，
有神溪投龍?zhí)叮啃摭S畢，投金龍于此。
○石室隱真宮
石室隱真宮，大歷年中，廣成劉先生玄靜修行之處。行三五步岡，奪虎穴而
居之，名曰隱真宮，刺史韓皋出俸錢為創(chuàng)會(huì)真閣。初，先生在茲十五年余，修道
莫有知者。時(shí)因太史占之，云有真人星見(jiàn)，隱者在茲岳得道，應(yīng)于天文。上聞武
宗，武宗遽降詔命，委本道監(jiān)軍使遣人赍詔征召。使人到岳，遍尋無(wú)所不至。忽
一日，中使人行及中宮西南面三里余，歷崄攀蘿，見(jiàn)一石室，深邃屈曲，有住之
家。于是擘藤蘿入深，乃見(jiàn)先生凝然而坐。中使宣命，先生初乃佯狂，后即承命。
尋赴闕庭，詔封為帝師，號(hào)廣成先生。卻復(fù)茲地，未幾而羽化。今石室有昔時(shí)鐫
石為醮壇、天寶臺(tái)、碓硙、甕缶、棋局、茶灶、燈臺(tái)，皆就石而琢成之，今悉存
焉。
○凌虛臺(tái)
凌虛臺(tái)，昔有薛天師季昌、周尊師混污相次居之得道。
○洞靈臺(tái)
洞靈臺(tái)，本李天師明俊居之得道，亦是福地。
○添香臺(tái)
添香臺(tái)，昔有女真居之得道，今臺(tái)及圣境存焉。
○劉根先生藥巖
劉根先生藥巖，昔有仙人劉根居之修行之所，在九仙宮之西北，頗甚深邃，
亦殊異之境也。
○紫蓋院
紫蓋院，昔有道人建置，亂后唯基址存焉。
○白云先生藥堂
白云先生藥堂，在九真觀西—元中，司馬天師承禎本號(hào)白云先生，后授貞一
先生，嘗于此修行。
○尹真人壇
尹真人壇，在岳觀北百余步，真人諱道全上升之處。
○田先生藥巖
田先生藥巖，在中宮東面百余步。先生諱良逸，元和中修行于此，后得道。
○北帝院
北帝院，在岳觀東北，去觀三里，昔有女真侯钅柬師居之，修行勤于香火，
后亦得道。
○洞真瀑布
洞真瀑布，在招仙觀北，去觀三里，瀑布如簾，垂及亭臺(tái)，碑文紀(jì)其勝異。
上有朝天壇，昔日張真人曇要上升之處。又下有投龍?zhí)叮啃摭S畢，投金龍于此
也。
○王氏藥院
王氏藥院，咸通間，有術(shù)士王生居之。有茂松修竹，流水周繞，及多榧樹(shù)茶
園，今基址存焉。
○光天觀
光天觀，傳云融峰院，是觀基。
○隱真平
隱真平，在云密峰之中，坦然而平，方闊五里，是神仙遨游之所。時(shí)人尋之，
少有到者。
○斷石源
斷石源，在隱真平水源，有石高數(shù)丈，闊數(shù)尺而中斷，上有鐫字云：“此有
丹砂水，如乳而甘香。有人得掬飲之，可壽至千歲。”尋游者到此間，唯聞石下
有流水之聲，在左邊聽(tīng)即落右邊，在右邊聽(tīng)即落左邊，罕有得者。
○朱陵洞
朱陵洞，即三茅洞天，在九仙宮正西三里，有石巖，下有平石，方二丈，是
舊時(shí)投金簡(jiǎn)之所，傳云朱陵洞之東門也。
○前代九真人（出《九仙宮碑》，舊有九仙殿）
陳真人興明，居元陽(yáng)宮，晉武帝大始元年三月一日上升。
胡浮先生，姓施，名存，居洞門觀西峰構(gòu)虛閣，晉惠帝永康九年四月上升。
尹真人道全，居岳觀溪，晉懷帝元嘉元年正月九日上升。
徐真人靈期，居上清宮，宋元徽二年九月九日上升。
陳真人惠度，居古玉清宮，齊武帝永明二年五月十三日上升。
張真人曇要，居招仙觀，齊延興元年七月三日上升。
張真人始軫，居九仙宮，梁天監(jiān)三年七月十三日上升。
王真人靈輿，居中宮，梁天監(jiān)十一年七月十三日上升。
鄧真人郁之，字玄寂，居洞門觀，梁天監(jiān)十年十二月三十日上升。
又有雙襲祖、雙子辨二人，相次得道。
○唐朝得道人（在岳一十四人）
殷先生景童，天寶十七年七月三日得道。
蕭先生靈護(hù)，弘道三年八月十五日得道。
李天師思慕，天寶十四年八月廿六日得道。
何尊師隱其名，天寶二年十月十五日得道。
薛天師季昌，乾元二年二月六日得道。
王天師仙喬，乾元二年三月三十日得道。
傅天師待仙，乾元三年十一月七日得道。
董先生秦仙，大歷元年十一月六日得道。
玄和張先生太空，大歷七年二月八日上清宮得道。
李先生德琳，大歷十二年九月五日中宮得道。
田先生良逸，元和六年正月七日在降真院得道。
廣成劉先生玄靜，大中五年五月十一日得道。
周尊師混污，會(huì)昌二年正月得道。
韓威儀，大中元年上清宮得道。
田先生有弟子陳徵君、馮徵君、張徵君三人，不就徵，皆于天臺(tái)山相次得道。
○《真君傳》
漢中壘校尉劉向撰。
赤松子者，神農(nóng)時(shí)雨師也。服水玉以教神農(nóng)，能入火自燒。數(shù)往昆侖山中，
常止西王母石室中，隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之，亦得俱去。至高辛?xí)r，復(fù)為雨
師焉。
王母者，神人之面，蓬發(fā)戴勝，虎爪善嘯，巖居，名王母，在昆侖之墟焉。
贊曰：
渺渺赤松，飄飄少女。
接手翻飛，冷然雙舉。
縱身長(zhǎng)風(fēng)，俄翼玄圃。
妙達(dá)坎巽，作范司雨。
○《田先生寫真贊》（蒙谷子諸葛黃撰）
田先生，實(shí)衡之攸民，間世所出，天然真氣，生而知道，醇孝養(yǎng)親，得混樸
自然之理，言貌不飾，裘褐垢弊。侯王禮重，我亦不榮，氓隸給輕，我亦不陋。
驅(qū)役鬼神，意往即至。一入衡岳，逾五十年，九百門人，皆是軒冕，請(qǐng)為法主，
一作帝師，即先生之道，其可知也。儀形可質(zhì)，圖寫存焉。自始及今，未有稱述，
黃承其闕，序以贊云：
靈根獨(dú)秀，真人間生。
仙非積學(xué)，道乃天成。
汪汪德貌，落落神情。
茲形如在，猶可作程。
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