序說
我國古典詩歌的發(fā)展，從詩經(jīng)、楚辭開始，經(jīng)過長時(shí)期的醞釀和演變，到唐代登上了繁榮的高峰。唐代詩歌創(chuàng)作的盛況空前，僅目前留存的唐人詩作就有五萬余首，有姓名可考的作者兩千多人，散逸、失傳的可能更多。唐代詩壇出現(xiàn)了百花齊放的局面，除李白、杜甫、白居易、韓愈這樣千古宗仰。中外馳名的大師外，其余在文學(xué)史上獨(dú)自名家、開宗立派的詩人，尚有數(shù)十位之多。題材內(nèi)容的豐富，體制形式的齊備，藝術(shù)表現(xiàn)的動(dòng)人，風(fēng)格流派的紛繁，影響后世的深遠(yuǎn)，這一切都標(biāo)志著詩歌創(chuàng)作的全面成熟。唐詩作為人類藝術(shù)文化的瑰寶、中華民族的驕傲，是當(dāng)之無愧的。
唐詩的巨大成就，吸引著當(dāng)時(shí)和后世的人們?nèi)シ磸?fù)誦讀，刻苦鉆研。一千多年來，圍繞著這塊寶藏，歷代學(xué)者付出了辛勤的勞動(dòng)，作了大量開發(fā)工作，無論在輯佚、選編、詁箋、考證、解析、品評(píng)或其他專題論述上，都取得了豐碩的成果，著述浩繁，不下幾千種。可以說，唐詩的研究已經(jīng)形成了一項(xiàng)專門的學(xué)問--唐詩學(xué)。它也和古典文學(xué)領(lǐng)域里的詩經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、樂府學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)等一樣，在源遠(yuǎn)流長的歷史進(jìn)程中，產(chǎn)生了自己獨(dú)特的研究對(duì)象、課題范圍、工作方法和學(xué)科體系。它們并立聳峙，交相輝映，構(gòu)成了學(xué)術(shù)園地里的景觀。
唐詩學(xué)的成長，有一個(gè)演進(jìn)的過程。最早從事唐詩整理和研究的，便是唐人自身，不過當(dāng)時(shí)的論評(píng)多針對(duì)某個(gè)具體問題而發(fā)，尚未進(jìn)入概括的階段。宋人起始把唐詩當(dāng)作獨(dú)立的文學(xué)傳統(tǒng)，逐步樹立起整體的唐詩觀，到南宋嚴(yán)羽，因針泛時(shí)風(fēng)而致力于揭示唐詩的藝術(shù)特質(zhì)和演化形態(tài)，為唐詩學(xué)的確立奠定了基礎(chǔ)。隨后，明代楊士弘、高棅、胡應(yīng)麟、許學(xué)夷等人，在探源討流上展開了愈益細(xì)致化的辨析工作，給唐詩各體的流變勾畫了基本輪廓。明末胡震亨輯《唐音癸簽》，更將歷代論評(píng)資料分門別類地加以整理、歸納，稱得上古典唐詩學(xué)的初步總結(jié)。清人續(xù)有研討，某些問題上的理解進(jìn)一步深化。但總的說來，古人對(duì)唐詩的論述，偏重于詩歌的內(nèi)部關(guān)系，相對(duì)忽略它的外部聯(lián)系，偏重于微觀的分析，相對(duì)忽略宏觀的綜合。加以這些論評(píng)多采取直觀印象式的表述，散見于詩話、筆記、序跋、書信、碑傳、雜說、評(píng)點(diǎn)、論詩詩等各類著述之中，吉光片羽，一鱗半爪，也難以給人完整的概念。
"五四"以后，西方文藝思想和科學(xué)方法的輸入，促使唐詩研究實(shí)現(xiàn)了新的飛躍。學(xué)者們紛紛跳出傳統(tǒng)的感想式批評(píng)的窠臼，從事系統(tǒng)的考察和理論概括，寫出一批有價(jià)值的學(xué)術(shù)論著。其中聞一多、朱自清、陳寅恪、岑仲勉諸家貢獻(xiàn)尤為突出，或鉤沉輯佚，或博考旁搜，或貫古通今，或以史證詩，多方面地開拓了唐詩學(xué)的天地。而由于社會(huì)政治環(huán)境的動(dòng)蕩不寧，他們的工作多未能按計(jì)劃完成，唐詩研究也不免受到局限。
新中國成立以來，唐詩學(xué)的建設(shè)又有了多方面的展開。無論是詩集的校勘印行，詩作的編年箋注，詩人事跡的排比考訂，詩歌藝術(shù)的品評(píng)賞析，以至于有關(guān)課題的專門性論述，都取得了可喜的成績，呈現(xiàn)出良好的勢頭。特別是馬克思主義理論思想的大普及，指引著人們?nèi)ヅW(xué)習(xí)和應(yīng)用唯物史觀、辯證方法于古典文學(xué)批評(píng)，從而為唐詩研究的真正科學(xué)化創(chuàng)造了前提。遺憾的是，因遭到錯(cuò)誤思想路線的干擾，在掌握、運(yùn)用馬克思主義理論觀點(diǎn)、方法時(shí)，出現(xiàn)了種種偏頗，整個(gè)學(xué)術(shù)事業(yè)的進(jìn)展也形成幾起幾落的波折。迄今為止，盡管在史料的收輯和某些專題的研討上有了一定的積累，而面不夠廣，發(fā)掘不夠深，仍然是顯明的弱點(diǎn)。尤其因?yàn)榍耙浑A段的工作較多地集中在具體作家作品的層面上，缺少縱向橫向的聯(lián)系與宏通的思考，這就必然要大大限制住研究者的視野，造成我們對(duì)唐詩的觀感上帶有"見木不見林"的缺陷。不改變這種狀況，將會(huì)遲滯整個(gè)研究工作的步伐。
怎樣才能將新時(shí)代的唐詩學(xué)從百尺竿頭上更推向前進(jìn)呢？除了繼續(xù)廣泛、深入地開展各項(xiàng)專題性研究外，我覺得，從總體結(jié)構(gòu)上對(duì)這門學(xué)科的對(duì)象和任務(wù)作一番審視，或許不無裨益。
有唐一代的詩歌作為一種獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象，是有著內(nèi)在統(tǒng)一性的，它雖然由一個(gè)個(gè)具體的詩人及其一篇篇詩作所組成，而又決不能簡單地還原為單個(gè)人物和作品的相加。所以，唐詩的研究也不能停留在資料的堆砌和作家作品論的匯編上，必須進(jìn)一步去探究這些單個(gè)、局部的文學(xué)因子之間的貫串線索，藉以把握唐詩的全局。縱全局上看唐詩，有一些根本性的問題是不能回避的。例如：什么叫唐詩，也就是說，唐詩之為唐詩，其特質(zhì)究竟在哪里？又如：唐詩的特殊品格是怎樣產(chǎn)生的，即唐詩何以能成為唐詩？再有：唐詩對(duì)唐代社會(huì)生活起了哪些作用，它在中國詩歌史、文學(xué)史以至文化史上又占有什么樣的地位，等等。只有對(duì)這樣一些問題獲得了明確的解答，我們對(duì)于唐詩才算建立起理性的自覺。與此同時(shí)，我們的研究工作也并不止于這抽象的一般上，還需轉(zhuǎn)回到具體、個(gè)別的領(lǐng)域中去。而有了這種整體的意識(shí)，我們?cè)賮碛^察，分析唐詩的演進(jìn)過程，論述唐詩的分期、分損、分體乃至各類題材、意象、法式、風(fēng)格的交替變換，也就不致于陷入盲目的就事論事，卻有可能更深入地揭示唐詩的本質(zhì)，辨索其運(yùn)行的規(guī)律，汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。要言之，正本、清源、別流、辨體，都是為了一個(gè)目的，即對(duì)唐詩進(jìn)行科學(xué)的總結(jié)。這個(gè)總結(jié)必須是實(shí)事求是的，但又要超越純粹經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)，上升到理論的高度，這應(yīng)該是唐詩學(xué)這門學(xué)科所要追求的基本的目標(biāo)。
奉獻(xiàn)在讀者面前的這本小書，當(dāng)然不屬于什么成體系之作，涉及的問題也很有限。它只是嘗試從宏觀總體的角度上，對(duì)唐詩的特質(zhì)、淵源、流變、體式諸范疇，作一些綜合性的探討，兼及唐詩學(xué)的歷史演變。鑒于此類課題以往談?wù)撦^少，而今用這樣的方式突出地把問題提出來，喚起人們的注意，可能會(huì)有它的存在價(jià)值。這就是我之所以不避空疏淺陋之譏，決心予以發(fā)表的一點(diǎn)動(dòng)機(jī)。題曰"引論"，表明所論極為粗略而外，亦含有"拋磚引玉"之意。衷心希望能有更多的同志來共同關(guān)心唐詩學(xué)的建設(shè)工作，更有力地推動(dòng)這門學(xué)科健康的成長，不斷的出新！
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