滄浪獨(dú)壁 凱迪網(wǎng)
明末清初杰出的思想家、史學(xué)家黃宗羲（1610—1695），字太沖，號(hào)南雷，學(xué)者尊稱為梨洲先生。他死后就葬在他的故鄉(xiāng)浙江省余姚城東南10公里的化安山下的龍山東南麓，現(xiàn)屬余姚市陸埠鎮(zhèn)十五岙村。古時(shí)候這一帶三面青山環(huán)抱，林木蔥郁，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，景色宜人。
驅(qū)車前往先賢的墓地，進(jìn)入化安山幾里地之后，老遠(yuǎn)就看到一排琉璃瓦的圍墻，原以為是政府為黃宗羲墓地修筑的，臨近了才知，這是尚健在的一位大富豪墓園。牌坊立得很高，墓園占地面積達(dá)八畝。據(jù)說(shuō)墓園里堆砌的石塊石條石板石雕都是從福建那邊運(yùn)過(guò)來(lái)的。從東邊觀望這個(gè)墓園，徹底將黃宗羲墓地的形跡遮蔽了。選擇此地作為壽穴，我以為這位大富豪是精心考慮過(guò)的。他顯然想從風(fēng)水上蓋過(guò)傳世的先賢。
沿著大富豪墓園的墻腳走向黃宗羲墓地，在龍虎草堂拐彎處的路旁，突匹生著一枝孤零的彼岸花。這種花很特別，花開(kāi)的時(shí)候未見(jiàn)葉子生長(zhǎng)，等到花果凋了，葉子才生長(zhǎng)出來(lái)�；ㄅc葉子彼此間永不照面和緊挨。謂之彼岸花十分恰當(dāng)。彼岸花也因此充滿了相思不能相見(jiàn)的哀怨和凄迷。我第一次聞?wù)f“彼岸花”這個(gè)名稱，就是安妮寶貝的一本小說(shuō)《彼岸花》。今日真的見(jiàn)著了，開(kāi)著粉紅的花瓣，枝桿上確實(shí)沒(méi)有葉子的影子。這花恰恰開(kāi)在黃宗羲墓地與大富豪墓園之間，似乎天意之中反諷了彼此的格格不入。
上次從芝林過(guò)來(lái)折往這里的時(shí)候，因?yàn)辇埢⒉萏藐P(guān)著門，只好從外圍張望了一下。今天因?yàn)殡S著當(dāng)?shù)氐囊晃皇烊艘黄饋?lái)的，便打開(kāi)了草堂的門，讓我們進(jìn)去看了一下。草堂內(nèi)部倒也沒(méi)什么特別，就是陳列著黃宗羲身前的一些生平作為。其中有好幾幅介紹先賢生平的書(shū)法都是文淵手書(shū)的，生平的銘文也是他用小楷寫(xiě)就的，這滿壁工整的小楷竟沒(méi)有一處斷氣的感覺(jué)，不禁讓人感佩至深。
從草堂出來(lái)之后，便繼續(xù)朝西進(jìn)去。彎道上有一座完全用石塊壘起來(lái)的小小的拱橋，橋面鋪著細(xì)碎的鵝卵石，石縫間長(zhǎng)滿了幾多寸草。橋下淌著潺潺溪流。向橋的那一頭望去，便可見(jiàn)著不遠(yuǎn)處掩映在果園深處的黃宗羲墓的墳形。一條曲徑通向他的安息之處，兩旁長(zhǎng)滿了梨樹(shù)和我叫不出名字的各種植物，似乎要將我們包裹和吸納。
黃宗羲的墓坐西朝東。墓基的背后是一個(gè)小山丘，墳碑的正東向，便是開(kāi)闊的天空，近山和遠(yuǎn)山圍著這塊桃源般的靜地。墓碑前有一塊約摸百來(lái)平方的空地，也是用細(xì)碎的鵝卵石鋪就的�？盏氐捻敹藙t有一口偌大的荷花池，池內(nèi)開(kāi)滿了寬闊的荷葉。墳?zāi)沟淖笥腋饔幸豢脜⑻齑髽?shù)，想來(lái)是有些年歲了。據(jù)傳，這墳在文革時(shí)被毀，二十年后修建恢復(fù)。這塊墓地是黃死前自己選定的，根據(jù)他的遺愿，后人并沒(méi)有使用棺木將他的尸體入殮，只是給他穿上整潔的衣衫，讓他躺在一塊石板上，陪葬的是一塊硯臺(tái)，一支毛筆和一本書(shū)。黃宗羲的期愿在于速朽。在三百多年前，如此的殯葬可謂破天荒了，算是一大創(chuàng)舉。朋友說(shuō)，即使放在今天來(lái)看，藝術(shù)家們所有的行為藝術(shù)，都不及黃宗羲死后的行為藝術(shù)讓人感到震憾和奇妙。他就像是在大自然的天地之間，放了一張永恒的石床，永遠(yuǎn)安居在了山水天地之間。
沒(méi)有去過(guò)黃氏的墓地之間，我對(duì)黃宗羲還是覺(jué)得有些模糊和生疏，到了他的墓地一看，突然覺(jué)得他的形象無(wú)比鮮活。不論一個(gè)人身前如何，但要了解一個(gè)人的真相，再也沒(méi)有比他對(duì)待死亡的姿態(tài)更真實(shí)，更可靠的了。由黃宗羲對(duì)自己身前死后的“居所”安排，足可以想見(jiàn)他的心氣和意趣。我們?nèi)缃褚褵o(wú)法說(shuō)出，我的生活很江南。但如果黃宗羲能夠突然復(fù)活，他完全可以放言世人：我的生活很江南。——太陽(yáng)從正面升起，門前的荷花開(kāi)了，綠色的荷葉盈滿清澈的池塘；果園里長(zhǎng)滿了成熟的果子；正午的蟬兒放聲歌唱；四周的山岙蔥翠茂密。即使春雨綿綿還是秋風(fēng)掃蕩，不論炎夏蟲(chóng)鳴還是霜雪凍地，此地都會(huì)顯出江南獨(dú)有的景致和氣象。——三百多年過(guò)去了，他就一直生活在這樣的境地里：“昔年曾此作鄰家，依舊水聲徹夜嘩。風(fēng)景過(guò)清銷不盡，滿溪明目浸桃花�！�
由黃氏的墓地聯(lián)想到城北的那兩所公墓。從筑物上來(lái)比較，如今任何一個(gè)新建的墳瑩都比黃氏的墳瑩來(lái)得精貴和考究，有的新墳基座做成了“豪宅”的形式，用大理石鋪就，用花崗巖堆砌，墳碑之前置上行祭石桌，左右再安上把門的石獅，看上去的確氣派。那公墓是削了山地筑成的，使幾座自然造化的山地成了死亡者熱熱鬧鬧的“新村小區(qū)”。然而，大家都擠在幾平方、十幾平方的“樓群”里，像活著的時(shí)的居住一樣，顯得逼仄和重復(fù)。相反，黃氏的墓地，似乎與大自然融為一體。沒(méi)有誰(shuí)侵?jǐn)_他，他也沒(méi)侵?jǐn)_別的生靈，真正應(yīng)證著來(lái)自塵土，歸于塵土的生命理念。
一般說(shuō)來(lái)，墳地總是給人有一種恐慮，沉悶，肅穆，整飭的感念。然而，黃氏這塊生長(zhǎng)在群山腹地的墳瑩，非但沒(méi)有讓人滋生這等的感覺(jué)，而是讓人滋生出留戀之情。甚至可以說(shuō)，來(lái)到黃宗羲墓地，竟生出了一種生不如死的感覺(jué)。可以想象：在春明花開(kāi)的季節(jié)里，這里是何等的美好。
從黃氏的墓地到前邊大富豪的壽墳之園，反差之強(qiáng)自不待言。一個(gè)當(dāng)代的大富豪，仗著腰纏萬(wàn)貫的錢財(cái)，置下了這塊風(fēng)水寶地，試圖讓自己死后與三百年前的一代先哲為鄰。如此炫耀和張狂，顯然是“表演”給活人看的。但在我看來(lái)，這就是對(duì)先哲的褻瀆。兩塊墓地，實(shí)際上反映出兩種完全不同的生命價(jià)值。黃宗羲的軀殼顯然早已風(fēng)化，然而，他的精神一直在流傳。大富豪當(dāng)然還活著，但只要稍稍有些文化理喻的人去過(guò)他的墓園之后，就會(huì)不知不覺(jué)地發(fā)現(xiàn)，他的精神早就死了，或者說(shuō)，這是一個(gè)精神虛無(wú)的人。終于想起《背叛》里那位黑手黨領(lǐng)袖說(shuō)過(guò)的一句話：這世界不缺有才干的人，但缺有精神的人。我覺(jué)得，這世界不缺富豪和權(quán)貴，但的確缺乏像黃宗羲那樣的精神貴族。
史學(xué)界普遍公認(rèn)，黃宗羲是中國(guó)思想史上的重鎮(zhèn)，張岱年先生說(shuō)：“黃梨洲是中國(guó)過(guò)去民主思想的一個(gè)偉大的代表�！秉S宗羲的思想貢獻(xiàn)和歷史聲望，是任何一位當(dāng)代的大富豪都無(wú)法攀比的，當(dāng)然也不存在可比性。但在黃宗羲墓地出現(xiàn)了富貴圈地與權(quán)貴妥協(xié)的現(xiàn)實(shí)一幕，實(shí)在讓人感到荒唐，不可理喻。話說(shuō)過(guò)來(lái)，大富豪對(duì)故鄉(xiāng)的建設(shè)確實(shí)作出過(guò)一些貢獻(xiàn)，他也確實(shí)富得流油，但僅僅因此就可以任由他在先知安息的身旁大興土木，建商售的莊園別墅，造龐大個(gè)人壽穴，無(wú)疑褻污了先哲的安魂。這顯然不只是他的過(guò)錯(cuò)，更是擁有錢權(quán)話語(yǔ)霸權(quán)者的過(guò)錯(cuò)。正在黃宗羲墓地發(fā)生的變故，充滿了現(xiàn)世的荒誕和新的黑色幽默，那尚未干涸的溪流，仿佛怨訴著先祖和今人有識(shí)人士的義憤，責(zé)斥著對(duì)文脈永固的無(wú)視和摧殘，專權(quán)的無(wú)知和荒蠻，唯錢是尊的銅臭與惡俗。
當(dāng)代大富豪的顯貴和張狂，與一代先哲的內(nèi)斂與守拙，涇渭分明。正所謂活著的軀體，不如逝去的亡靈。
2005年8月22日
發(fā)布日期：2008-07-08