夏文蔚
對(duì)聯(lián)藝術(shù)和書(shū)法藝術(shù)都是建立在漢民族語(yǔ)言文字特殊性的基礎(chǔ)之上，具有民族特色的傳統(tǒng)藝術(shù)。因?yàn)閷?duì)聯(lián)主要是用書(shū)法的形式書(shū)寫(xiě)出來(lái)，懸之于廊間柱前、堂上壁間，使人既賞文字，又品書(shū)法，所以?xún)烧哧P(guān)系極為密切。正如《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)道：“若大景致，若干亭榭，無(wú)字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷難生色。”這里的“無(wú)字標(biāo)題”當(dāng)指對(duì)聯(lián)、匾額的文字與書(shū)法兩個(gè)方面。
對(duì)聯(lián)一產(chǎn)生就與書(shū)法結(jié)下不解之緣。我國(guó)書(shū)法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到商周之前，經(jīng)漢魏、歷隋唐發(fā)展到成熟的藝術(shù)高度。目前大家所公認(rèn)為文字記載較早的一副對(duì)聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”就產(chǎn)生在這一時(shí)期，是后蜀主孟昶書(shū)寫(xiě)在桃符板上的。孟昶本人雖不是書(shū)法家，但起碼是喜愛(ài)書(shū)法的。此后對(duì)聯(lián)在千余年的過(guò)程中，一直與書(shū)法藝術(shù)緊密相聯(lián)。古代和近代大部份對(duì)聯(lián)作者，都有書(shū)法藝術(shù)修養(yǎng)，許多聯(lián)、書(shū)俱佳的對(duì)聯(lián)都是書(shū)法家自撰自書(shū)的。宋代著名書(shū)法家蘇東坡、黃庭堅(jiān)，元代大書(shū)法家趙孟頫等均擅此道，曾分別為廣州真武廟、江西幕阜山月色江聲樓、西湖靈隱寺等題有對(duì)聯(lián)。到了對(duì)聯(lián)鼎盛期的明清兩代，眾多的對(duì)聯(lián)高手中，更是書(shū)家輩出：董其昌、祝世祿、楊慎、解縉、王鐸、紀(jì)昀、翁方綱、丁敬、郟板橋、俞樾、鄧石如、高鳳翰、金農(nóng)、黃慎、伊秉綬、翁同和、吳昌碩……近代的弘一法師、章太炎、康有為、梁?jiǎn)⒊F(xiàn)代的張大千、徐悲鴻，郭沫若、齊白石、劉海粟、張伯駒、王蘧常等人也莫一不是一代書(shū)法宗師。
眾多的對(duì)聯(lián)大師出自書(shū)家，也有眾多的對(duì)聯(lián)在內(nèi)容上與書(shū)法藝術(shù)緊密相連。有的書(shū)法家借對(duì)聯(lián)談書(shū)道。如近代書(shū)家翁銅士曾制一聯(lián)：
如璽著刀，如漆注簡(jiǎn)；
以金寫(xiě)石，以帖入碑。
上聯(lián)言揮筆當(dāng)如運(yùn)刀奏石，以墨寫(xiě)簡(jiǎn)，下聯(lián)云佳書(shū)當(dāng)兼取鐘鼎、石鼓之長(zhǎng)，熔碑帖子一爐。
清代古文字學(xué)家、書(shū)法家馮桂芬有一聯(lián)云：
秦印篆分關(guān)內(nèi)外；
漢碑派別陜西東。
這副對(duì)聯(lián)概括了秦、漢書(shū)法、篆刻的風(fēng)格與區(qū)域的關(guān)系。
還有不少對(duì)聯(lián)干脆是從碑、帖之中集字而成，與書(shū)法的因緣關(guān)系更是顯而易見(jiàn)。如嶺南書(shū)家吳子復(fù)，桃李滿(mǎn)天下，但他慨嘆：“現(xiàn)在吳子復(fù)太多了。”為了讓徒子徒孫們明白拘泥于師是沒(méi)有前途的，他書(shū)晉《好太王碑》字集聯(lián)贈(zèng)其弟子：
若言創(chuàng)法先違法；
有道承師后遠(yuǎn)師。
碑帖集聯(lián)既不失原碑帖之書(shū)法風(fēng)貌，又容易切合與書(shū)法相關(guān)的內(nèi)容，是對(duì)聯(lián)與書(shū)法結(jié)合的奇葩。它也表明它們是互為內(nèi)容，互為表現(xiàn)形式的。
對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生和發(fā)展，也使書(shū)法藝術(shù)增添了新鮮多姿的書(shū)寫(xiě)形式。書(shū)法的主要形式是條幅、長(zhǎng)卷、橫額、冊(cè)頁(yè)、扇面、對(duì)聯(lián)等，而對(duì)聯(lián)這種格式尤為明清以來(lái)的書(shū)家所喜愛(ài)。它在書(shū)體上不受拘束，真、草、篆、隸、楷，行、八分各體均可用來(lái)書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)。在書(shū)寫(xiě)格式上也比較靈活，一般分上下兩聯(lián)，豎行由上而下，也可以上下聯(lián)在一起書(shū)寫(xiě)成條幅、橫批、扇面等。
對(duì)聯(lián)的書(shū)寫(xiě)，最常見(jiàn)的是上下聯(lián)字字相對(duì)各字相等、勻稱(chēng)、協(xié)調(diào)，點(diǎn)畫(huà)粗細(xì)輕重和結(jié)構(gòu)的大小正側(cè)勻稱(chēng)統(tǒng)一，這種書(shū)寫(xiě)形式，以篆、隸、行、楷等書(shū)體居多；也有上下聯(lián)字不相對(duì)的，這種書(shū)寫(xiě)格式以行、草書(shū)為多，特別是結(jié)構(gòu)連綿不斷的大草、狂草對(duì)聯(lián)，行氣、章法上強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)和變化，不是一格一個(gè)字，而是大小相間，疏密互補(bǔ)。這種對(duì)聯(lián)雖然用不對(duì)等的形式書(shū)寫(xiě)，但上下聯(lián)的整體感仍然協(xié)調(diào)統(tǒng)一，用筆的輕重徐疾，點(diǎn)畫(huà)的俯仰顧盼，結(jié)構(gòu)的伸縮連斷，布局的虛實(shí)參差，既要上下聯(lián)各自獨(dú)立，又要相互照應(yīng)，既要變化，又要統(tǒng)一。
明清以來(lái)，對(duì)聯(lián)的書(shū)寫(xiě)已經(jīng)成為一門(mén)獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)，受到越來(lái)越多的書(shū)家的重視。僅看清代以來(lái)的書(shū)家，對(duì)聯(lián)的書(shū)寫(xiě)就各有風(fēng)格。象傅山的草書(shū)聯(lián)渾脫逸宕，王鐸的行草聯(lián)沉雄豪縱，鄭板橋的行楷聯(lián)隸、楷、行三體相參，奇趣橫生，錢(qián)南園的楷書(shū)聯(lián)奇崛雄渾，何紹基的行楷聯(lián)頓挫沉郁，伊秉綬的隸書(shū)聯(lián)力雄氣滿(mǎn)，趙之謙的魏碑聯(lián)峻整嚴(yán)正，吳昌碩的篆書(shū)聯(lián)郁勃沉雄。近現(xiàn)代沈尹默、馬公愚、鄧散木、曾農(nóng)髯、于右任、王福廠(chǎng)等書(shū)家所書(shū)對(duì)聯(lián)也各具特色。如果沒(méi)有對(duì)聯(lián)這種特殊的文學(xué)形式，書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)中的蘊(yùn)藏也就不會(huì)如此豐彩多姿。
對(duì)聯(lián)與書(shū)法是獨(dú)特的兩朵民族之花，是珠聯(lián)璧合、相映生輝的藝術(shù)瑰寶。它們之間的關(guān)系，還有許多值得研究的地方，本文只是為了拋磚引玉而已。
轉(zhuǎn)自惡人谷珠樓 發(fā)布日期：2008-07-16