張伯偉
先師程千帆先生生前曾說：“大師應(yīng)該有兩個意義：一個是他本身研究的對象博大精深，超過同輩人。另一個是更基本也是更重要的，就是他能開一代學(xué)術(shù)風(fēng)氣，以他的人格、品德、學(xué)問，來啟發(fā)整個一代人�！倍糖Х壬沁@樣一個當(dāng)之無愧的大師。
先師幼秉家學(xué)，在“有恒齋”中奠定了堅實的國學(xué)基礎(chǔ)。進(jìn)入大學(xué)，又親承黃季剛、胡小石、吳瞿安等大師的教誨，并受到現(xiàn)代科學(xué)思想的洗禮，轉(zhuǎn)益多師，推陳出新，終于卓然成家。在60多年的學(xué)術(shù)生涯中，盡管他在生活道路上歷經(jīng)坎坷，但憑著對祖國學(xué)術(shù)文化的熱愛與忠誠，仍然著述斐然�！冻糖Х肥珍浟俗髡叩恼撝�、創(chuàng)作及回憶錄共15卷，計427萬字�！缎Ｗ噺V義》是對校學(xué)主要內(nèi)容（版本、�？�、目錄、典藏）的第一次全面著述，范圍古今、體例嚴(yán)整�！妒吠ü{記》和《文論十箋》是用傳統(tǒng)的箋注方式展示作者學(xué)術(shù)見解的著作，顯示了作者文史兼通之功。《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》融合了作者的文史修養(yǎng)，又出之以精悍之筆，在不大的篇幅中解決了重要的問題�！豆旁娍妓鳌�、《被開拓的詩世界》、《杜詩鏡詮批抄》、《古詩今選》、《讀宋詩隨筆》將文藝學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)作高度結(jié)合，是作者研究方法的精髓所在�！冻淌蠞h語文學(xué)通史》和《兩宋文學(xué)史》體現(xiàn)了作者的學(xué)術(shù)通識。《閑堂詩文合鈔》和《新詩少作》為創(chuàng)作集，是作者知能并擅、溝通古今之學(xué)術(shù)精神的體現(xiàn)。
先師治學(xué)從目錄學(xué)入手，文史兼通，并進(jìn)而達(dá)到專門。詩歌是先師的家學(xué)，也是他用力最久的領(lǐng)域，因而形成了其獨特的、但又不是程式化的研究方法。先師生前多次談到，他是通過閱讀、欣賞、批評、考證等一系列方法進(jìn)行探索的，而中心環(huán)節(jié)就是作品。就作品研究而言，由于存在著時代背景、文獻(xiàn)真?zhèn)巍⒄Z言習(xí)慣、社會習(xí)俗等方面的障礙，因此，毫無疑問會使用歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)乃至某些自然科學(xué)的知識，以求得對作品的理解。但這些手段只能是面對人的感情世界，因而文學(xué)研究也就不完全是純粹的理智性活動。先師十分強調(diào)文學(xué)研究過程中理性思維與感性思維的結(jié)合，他善于捕捉詩人心靈的火花，善于比較藝術(shù)作品之間微妙的差異。朱自清先生曾評論道：“千帆釋詩諸作，剖析入微，心細(xì)如發(fā)�！本臀膶W(xué)理論的研究而言，先師也同樣強調(diào)以作品為中心。他提出從理論角度研究古代文學(xué)的“兩條腿走路”的主張，一是研究“古代的文學(xué)理論”，二是研究“古代文學(xué)的理論”。后者就是研究作品，并從中抽象出文學(xué)規(guī)律和藝術(shù)方法。先師的這些意見，在古代文學(xué)研究領(lǐng)域中，正日益廣泛地顯示其影響。
先師既是卓越的學(xué)者，也是“鑄人”的良師。80年代以來，他先后培養(yǎng)了十多名博士生和碩士生。在其心目中，對學(xué)生的培育遠(yuǎn)勝過于自己的著述。先師在遺囑中寫道：“千帆晚年講學(xué)南大，甚慰平生，雖略有著述，微不足道，但所精心培養(yǎng)學(xué)生數(shù)人，極為優(yōu)秀，乃國家之寶貴財富。望在我身后仍能恪守‘敬業(yè)、樂群、勤奮、謙虛’之教，不墜宗風(fēng)。”先師門庭廣大，有教無類，春風(fēng)化雨，樹蕙滋蘭。其遺德后學(xué)，將影響一代又一代學(xué)人。
《光明日報》2002年5月15日
發(fā)布日期：2008-09-12