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中國(guó)昆曲在2001年5月18日聯(lián)合國(guó)教科文組織首次宣布的“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”中，被評(píng)審委員會(huì)一致通過，在首批19個(gè)項(xiàng)目中榮登榜首。消息傳來，中國(guó)昆曲界深受鼓舞。中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，透過中國(guó)昆曲蘊(yùn)藉雅致的古典美，可以更多地關(guān)注中國(guó)的戲劇藝術(shù)。
昆曲曾經(jīng)在中國(guó)晚期封建社會(huì)文化生活中充任鹽末齏粉的作用。作為當(dāng)時(shí)文人士大夫一種主要文化消遣形式的載體，它得到社會(huì)支配階層的支持；作為當(dāng)時(shí)領(lǐng)袖群倫的一種主要聲腔劇種形式，它又受到社會(huì)公眾的普遍注目。由此，昆曲得以廣泛發(fā)舒其自身的文化浸潤(rùn)能量，將輻射脈沖穿透社會(huì)的肌膚，深入到它的各個(gè)角落。由此，昆曲得以同時(shí)進(jìn)入上流文化圈和山野民眾娛樂環(huán)境，成為溝通各階層社會(huì)意識(shí)的重要渠道。也由此，昆曲的文化載負(fù)構(gòu)成了當(dāng)時(shí)民間社會(huì)的主要內(nèi)容成份，成為與政體社會(huì)相吞吐的補(bǔ)充樂章。
然而，曾幾何時(shí)，隨著紅氍毹娛樂文化在社會(huì)生活中的衰退與消逝，昆曲失去了它作為社會(huì)娛樂文化主流的基礎(chǔ)支撐點(diǎn)，從而哀婉地退出了人們的視線。
導(dǎo)致昆曲走向衰竭的主要社會(huì)支配力，是時(shí)代變換了審美聚焦點(diǎn)。在時(shí)下“快餐文化”盛行的氛圍中，昆曲成為曲高和寡而極其脆弱的雅文化，成為最易受流行文化滌蕩的對(duì)象。然而，昆曲在它興盛的時(shí)代卻并非如此，它也隸屬于當(dāng)時(shí)的俗文化范疇，是市井小民販夫走卒都樂于欣賞的藝術(shù)，只是由于文人精神的多量介入，使它的文化品位呈現(xiàn)出俗中偏雅的格調(diào)而已。現(xiàn)在昆曲的所謂“過雅”，是由于在時(shí)代轉(zhuǎn)換的路徑中當(dāng)代人喪失了讀解它的鑰匙，失去了轉(zhuǎn)接其信息符號(hào)的接收器。人們不再能夠輕松理解并品味它所運(yùn)用的文字符號(hào)的涵義與意蘊(yùn)，對(duì)于它所采用的韻律森嚴(yán)的詞曲格式倍覺疏離，更不用說對(duì)其內(nèi)容與形式所依托存在的社會(huì)文化背景的憑空把握了。由此，昆曲在社會(huì)觀眾心中平添了一絲神秘、一縷朦朧、一層深?yuàn)W，這是它的致命處。
然而，昆曲所富含的歷史文化信息，又使它具備了傳統(tǒng)文化結(jié)晶體的品格，于是，當(dāng)代人對(duì)它的品嘗與把玩，無形增添了研琢傳統(tǒng)文化的意味。觀賞昆劇，在某種意義上與觀賞出土文物的意蘊(yùn)接近。由此，當(dāng)代舞臺(tái)上的傳統(tǒng)昆曲演出，就不僅僅具有表層的娛樂文化的審美價(jià)值，而且還有紹續(xù)歷史與文化的內(nèi)在價(jià)值。而對(duì)昆曲的欣賞，也像鑒賞出土文物一樣，首先需要主體具備相當(dāng)?shù)奈幕R(shí)積累，這樣信息輸送的渠道才得以成立。
于是，昆曲成為這樣一種藝術(shù)品：它的價(jià)值不能夠用社會(huì)對(duì)它接受的幅度來衡量，而要用其生命力的歷久度來衡量，甚至可以說，它的存在本身就是價(jià)值。它的價(jià)值與是否成為流行文化無干。青銅器、梵高的繪畫，都不能介入世俗的流行文化，但它們的價(jià)值卻由于歷久而上升。
就活著的傳統(tǒng)舞臺(tái)樣式來說，昆曲所保留的文化信息量是最為豐富的，這首先是由于它享有悠久歷史的緣故。它的生命比現(xiàn)今舞臺(tái)上存活的任何一種其它戲曲樣式都要長(zhǎng)久。從明嘉靖年間魏良輔研制出昆曲水磨調(diào)，從而宣告昆曲時(shí)代的到來算起，它已經(jīng)享有四百余年的遐齡。如果再去追溯昆曲的源起，它的壽數(shù)恐怕要超過六百年。而興起于清嘉慶年間、現(xiàn)年不到二百歲的京劇，盡管其聲望赫赫、威勢(shì)炎炎，與昆曲相比，也只能屈居晚輩。中國(guó)戲曲雖然有八百多年的興盛史，但是其間發(fā)生了戲曲聲腔和樣式方面的幾次變化，從雜劇變?yōu)閼蛭模瑥哪蠎蜃優(yōu)槔デ瑥拇登蛔優(yōu)榫﹦ ６デ鷦t是唯一能夠從早期戲文綿延下來、其間余緒不絕的聲腔劇種。歷盡滄桑的閱歷，吞吐時(shí)空的舞臺(tái)實(shí)踐，使昆曲吸納、融化了豐厚的傳統(tǒng)文化精液，將其基因積淀為自己的密匝年輪。
昆曲為著意尋索的人們提供了一道接近古代文化的橋梁，它那濃郁的詩境則吸引學(xué)者靠向文學(xué)傳統(tǒng)。看張繼青的《游園驚夢(mèng)》，你在人物神態(tài)的凄楚迷離中，獲取的是古典美學(xué)的神韻；聽計(jì)鎮(zhèn)華的《九轉(zhuǎn)貨郎擔(dān)》，你在唱腔的委婉悠長(zhǎng)頓挫抑揚(yáng)中，捕捉到的是傳統(tǒng)的天籟。盡管個(gè)體感受千差萬別，但是集中運(yùn)用像陶醉、沉浸、融化、震顫這樣一些詞匯，大約可以傳達(dá)出接受者某種共同的心聲。
走向歷史需要主體的文化準(zhǔn)備，于是，那些獲取了基礎(chǔ)文化修養(yǎng)的人們，就成為具備感應(yīng)器官的細(xì)胞。他們最容易成為昆曲的崇拜者。
于是乎，昆曲在這頗顯悲愴的文化氛圍中獲得莊嚴(yán)的生命綿延。它雖然躲在燈火闌珊的角落里而遠(yuǎn)離了大眾，卻不能斂止自身魅力像子夜丁香般濃郁發(fā)散。
（《大地》２００２年第６期）
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