“‘傳神阿堵’是指六朝小說在文體方面的形成淵源與形式魅力。”
“‘游心太玄’則是指以《世說新語》為代表的六朝小說中所蘊含的魏晉士人文化精神。”（摘自本書中作者話）
目錄
學無止境:六朝小說的文體研究與文化研究(自序)
上編
傳神阿堵:六朝小說的文體研究
一、文言小說的界限與分類
�。薄⒔缦拊瓌t：今古兼顧，實事求是
２、分類與流變
二、六朝小說界說
�。薄⒘郧啊靶≌f”概念的確離與合
�。�、六朝典籍中“小說”概念的變異
�。�、后人眼中的確六朝小說
三、文體演變與六朝小說的生成原理
�。�、諸子的“舛駁”走向與小說的生成
２、史書的“憑虛”流向鑄成了小說的基本形態
�。�、詩賦散體化對小說形成的制約
�。础⑸裨拏髡f的社會化走向與六朝小說的生成
四、《世說新語》的藍本演變
�。�、郭頒《魏晉世語》
�。�、袁宏《名士傳》
�。�、裴啟《語林》
４、郭澄之《郭子》
五、《世說新語》是志人小說觀念成熟的標志
�。�、知識分子的文學
�。病闹T子、史傳、志怪中解放出來
�。�、自成流派的體例
六、“世說體”及其文化蘊涵
�。薄ⅰ笆勒f體”的確產生與發展
２、形式中的內容積淀
３、“世說體”與中國傳統審美意識
七、《世說新語》類目設定的思想旨歸何在？
�。�、問題的提出
２、《世說》類目設定思想傾向并非儒家一枝獨秀
�。�、《世說》類目思想傾向復雜性原因解
八、《世說新語》書名與類目釋義
�。薄ⅰ妒勒f》與《世說新語》書名
下編
游心太玄：《世說新語》中的士人文化精神
一、《世說新語》與中國隱士文化
�。�、隱士文化的產生與源流
２、從《世說新語》看隱士的政治生活
�。�、從《世說新語》看隱士的思想特征
�。�、從《世說新語》看隱士的社會生活
�。怠�《世說新語》看隱士的衣食住行
二、從《世說新語》看士族的經濟狀況和精神歸宿
�。薄⑹孔宓男纬膳c特征
�。�、金錢的功過
�。场嶂兄�
三、《世說新語》何以不收陶淵明？
四、正史與《世說新語》：士族文人政治心態對比論
１、魏晉士族的政壇沉浮
�。病ⅰ妒勒f新語》中的士族政治心態
�。场⒄�、《世說》士族政治心態異同解
五、從《世說新語》看玄學“有無”之辨與士人名教自然之擇
�。�、“名教”、“自然”解
２、從何晏、王弼的“貴無”論到阮籍、嵇康的崇尚“自然”
�。�、“崇有”、“獨化”論與融合“名教”、“自然”的雙重人生態度
六、從《世說新語》看士族佛學的學術精神
�。薄⒚撾x世俗的形而上學精神
２、標新立異的治學精神
七、從《世說新語》看維摩在家居士觀念的影響
�。薄⑿䦟W與士人人生態度的交替演進
２、維摩詰的人生實踐極其佛國論
�。�、《世說新語》所體現的在家居士觀念
八、從《世說新語》看服藥的士族精神
�。�、魏晉之前的帝王服丹與民眾服符及其政治北京
�。病⒄济糠幍木袢∠�
３、兩晉名士服藥的士族精神
九、《世說新語》中的士族婚姻觀念
�。�、六朝士族婚姻觀念的基本走向
２、士庶之間的婚姻界限
�。场⑿屡f門戶之間的婚姻關系
�。础⑹孔寤橐雠c帝王婚姻
十、《世說新語》中的“服妖”現象
十一 、從《世說新語》看圍棋的文化內涵變異
十二、《世說新語》中樗蒲活動的文化精神
十三 、中國古代文人群體人格的變異——從《世說新語》到《儒林外史》
１、文人群體人格的社會制約
２、《世說新語》中的士人群體人性
�。场ⅰ�儒林外史》中文人群體人格的失落
節 我們為什么關注文學創作中的歷史精神？ 第四節 開拓性視野中的方法論與文學的歷史觀
第二章 全球化中文學選擇的歷史悖論 第一節 全球化中文學批評的
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