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經(jīng)典常讀

——代表中國傳統(tǒng)文化精神的三十本書

龐樸 劉澤華 主編  寧稼雨 葛荃 副主編

  出版社:廣西師范大學(xué)出版社
  ISBN:7-5633-6320-3/Z·058
  出版日期:2006年12月
  定價:38.00 元
內(nèi)容提要

  中國文化的精神是什么?到哪里去找中國傳統(tǒng)文化?

  浩潮的典籍是中國文化的載體,其中那些百世流傳的經(jīng)典便是中國文化精神之所在。《論語》開啟了影響中國千百年的儒家思想,《韓非子》是法治思想的源頭,《孫子兵法》代表了中國人對古代戰(zhàn)爭的精辟總結(jié),《壇經(jīng)》代表中國佛教的成就,《老子》、《周易》、《史記》、《紅樓夢》等分別代表著中國哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)的特點和達到的高度……

  然因文言文的隔閡、歷代注疏紛雜、各家解讀不一,傳統(tǒng)經(jīng)典往往被束之高閣。本書從古代典籍的海洋中搜集最能代表中國文化精神的三十本書,請專家學(xué)者生動描述經(jīng)典原貌與思想精華,盡力使本書成為現(xiàn)代人進入中國古代典籍殿堂的必備入門書。

作者簡介

  龐樸 ,男,1928年10月出生于江蘇省淮陰縣,1954年中國人民大學(xué)哲學(xué)研究生畢業(yè)。曾任山東大學(xué)講師、《歷史研究》主編等職,現(xiàn)為中國社會科學(xué)院研究員,聯(lián)合國教科文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》國際編委,國際簡帛研究中心主任。主要著作有《〈公孫龍子〉研究》、《一分為三——中國傳統(tǒng)思想考釋》、《當(dāng)代學(xué)者自選文庫——龐樸卷》、《竹帛〈五行〉篇校注及研究》等。

  劉澤華,男,1935年生,河北省石家莊人。南開大學(xué)歷史系教授,兼任中國社會史研究中心主任、歷史學(xué)院學(xué)術(shù)委員會主任、校務(wù)委員會委員。主要從事中國古代史、中國古代政治思想史、政治史、知識分子史、歷史認識論等方面的教學(xué)與研究。著作有《先秦政治思想史》、《中國傳統(tǒng)政治思想反思》(被譯成韓文在韓國出版)、《中國的王權(quán)主義》、《洗耳齋文稿》、《士人與社會》(先秦卷)。主編并與人合著有《中國政治思想史》三卷本(被譯成韓文在韓國出版)、《中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)與社會的整合》、《專制權(quán)力與中國社會》等。發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇。

  寧稼雨,男,1954年生于大連,漢族。文學(xué)博士。1982年畢業(yè)于遼寧師范大學(xué)中文系,獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1985年畢業(yè)于南開大學(xué)中文系,獲文學(xué)碩士學(xué)位,并留校任教。1995年被聘為韓國高麗大學(xué)中文系外籍教授,2000年在南開大學(xué)獲博士學(xué)位。現(xiàn)為南開大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師。主要從事古代文言小說和文學(xué)史與文化史的關(guān)系研究。著有《中國古代小說總目提要》、《中國文言小說總目提要》、《中國志人小說史》、《魏晉士人人格精神》、《傳神阿堵游心太玄》、《魏晉風(fēng)度》、《世說新語與中古文化》、《劉義慶與世說新語》、《漫話水滸傳》等個人專著。在《文學(xué)遺產(chǎn)》、《中華文史論叢》、《中國典籍與文化論叢》、《文獻》、《國學(xué)研究》等刊物發(fā)表論文六十余篇,約六十萬字。論著多次榮獲國家及省市級獎勵。

  葛荃,男,1953年生,安徽巢湖人。“文革”時為“老三屆”,插過隊,做過工。“文革”后恢復(fù)高考,以“七七級”考入南開大學(xué)歷史系讀書。1984年任教于南開大學(xué)政治學(xué)系,2005年1月以“學(xué)科帶頭人”引進山東大學(xué)威海分校法學(xué)院。1998年取得博士學(xué)位,晉職教授,2000年獲博士生導(dǎo)師資格。2000年及2004年分別赴日本、美國訪研。2002年10月受聘為《中國大百科全書》政治學(xué)學(xué)科中國政治思想史分支主編。術(shù)業(yè)專攻:中國政治思想與政治文化。曾任南開大學(xué)周恩來政府管理學(xué)院副院長,天津市政治學(xué)學(xué)會秘書長、常務(wù)理事等。現(xiàn)為山東大學(xué)威海分校法學(xué)院副院長;校學(xué)術(shù)委員會委員。兼任中韓交通文化研究所所長,四川大學(xué)政治學(xué)院兼職教授,山東省政治學(xué)研究會常務(wù)理事,中國政治學(xué)會理事等。迄今出版學(xué)術(shù)專著3部,主編、參編著作13種,發(fā)表學(xué)術(shù)論文60多篇。獲得省部級社科優(yōu)秀成果獎一等獎2項,三等獎一項;省部級優(yōu)秀教學(xué)獎2項,以及寶鋼教育基金會的優(yōu)秀教師獎等。政治文化研究網(wǎng)(http://www.tszz.com)首頁有個人專輯。

本書目錄

前言
《老子》——人生的大智慧
《莊子》——哲學(xué)的寓言
《論語》——人的發(fā)現(xiàn)
《孟子》——心性的修養(yǎng)
《尚書》——帝王的教科書
《周易》——占卜的哲學(xué)
《韓非子》——法治的源頭
《孫子兵法》——戰(zhàn)爭的藝術(shù)
《左傳》——諸國爭雄的時代記錄
《戰(zhàn)國策》——中國的說辭藝術(shù)
《詩經(jīng)》——先民的歌唱
《楚辭》——士的悲歌
《山海經(jīng)》——中國最古老的神話
《黃帝內(nèi)經(jīng)》——中國最早的醫(yī)書
《史記》——中國第一通史
《抱樸子》——探尋長生之道
《齊民要術(shù)》——國以農(nóng)為本
《世說新語》——名士的逸聞
《壇經(jīng)》——禪的化境
《李太白集》——詩仙的氣象
《杜工部集》——詩者的楷模
《東坡七集》——失意文人的情懷
《四書集注》——對儒經(jīng)的權(quán)威解讀
《夢溪筆談》——中國科學(xué)史的筆記
《五燈會元》——禪宗歷代祖師的語錄
《三國演義》——三國志士爭天下的故事
《水滸傳》——中國的綠林文化
《焚書》——中國文化中的叛逆意識
《陽明全書》——道德良知的新詮釋
《紅樓夢》——大觀園里的命運悲歡
作者小傳
再版后記

本書前言

  經(jīng)過了至少一個半世紀之久的或顯或隱的爭論,時至今日,各式各樣的西化主義多已偃旗息鼓了,各式各樣的國粹主義也都退出了歷史舞臺。

  文化大地上,特別是年輕一代人的腦袋中,有點空蕩蕩,霧朦朦。

  于是乎,商業(yè)文化以它扎實的后盾和通俗的形式,漂洋過海,乘虛而入,大有雷霆萬鈞、無堅不摧的架勢, 鬧得不少人心蕩神迷,追腥逐臭,不少人心痛首疾,憂國憂民。

  人們也許沒有權(quán)利指責(zé)當(dāng)今那些不知人生目的、只知“瀟灑走一回”、“一次愛個夠”的青年,因為正當(dāng)他們需要吸收養(yǎng)料的時候,他們的父輩都也正在手足無措,不知如何安頓自己為好哩。

  鑒于一些青年當(dāng)今存在著的這種文化荒蕪、精神空虛的現(xiàn)狀,我們設(shè)想,如能推出一本論述中國傳統(tǒng)文化精神的著作,少而精,質(zhì)而文,約而博,俗而雅,讓讀者有時間讀起,有興趣讀完,以從中了解個華文化的精髓,獲得安身立命的真諦,也許對于我們民族的未來多少會有一點助益。

  當(dāng)然,這樣做,有一個前提必先解決,那就是,中國傳統(tǒng)文化精神在今天是否仍有價值 ?

  我們的答案是肯定的。

  因為,民族總是某一特定文化下的民族,文化總是某一特定民族中的文化。歷史已經(jīng)證明,未來的陷阱原來不是過去,倒是對過去的不屑一顧;為了走向未來,需要的不是同過去的一切徹底決裂,甚至將過去徹底砸爛,而應(yīng)該妥善地利用過去,在過去這塊既定的地基上來構(gòu)筑未來大廈;如果無視傳統(tǒng),一味前傾,那么所走向的絕不會是真正的未來,而只能是過去的某些最糟糕的角落回復(fù)。

  于是,我們誠懇地獻出了這本小書。

  我們不敢說書中所選定的三十部古籍便足以代表了中國文化,便一舉囊括了中國傳統(tǒng)文化精神;那是不可能的事。即使選了三百部或三千部,也是辦不到。因為個國文化實在太博大精深,中國傳統(tǒng)實在太源遠流長了。但是,如果說一滴水珠可以映出太陽,一粒砂子可供想像世界,那么,中國傳統(tǒng)文化精神,難道就不能從一些細小的物事 ( 譬如說一個盆景、一局圍棋 ) 中悟得么 ? 這樣看來,三十部古籍也就不嫌少了。

  因此,我們勇敢地獻出了這本小書。

  我們深知,只靠中國傳統(tǒng)文化精神,遠遠不足以建設(shè)現(xiàn)代化的中國社會,相信讀者還會選讀其他書籍,全面獵取精神食糧。

  我們也深知,一本小書遠遠不足以消解前述的憂慮;甚至可以說,文化問題原來就不是文化手段所能真正解決的,它還需要別的相應(yīng)手段。

  我們奉獻了,我們期待著。

                                龐 樸

再版后記

  龐樸先生十二年前在本書的初版前言中說過:“鑒于一些青年當(dāng)中存在著的這種文化荒蕪精神空虛的現(xiàn)狀,我們設(shè)想,如能推出一本論述中國傳統(tǒng)文化精神的著作,少而精,質(zhì)而文,約而博,俗而雅,讓讀者有時間讀起,有興趣讀完,以從中了解中華文化的精髓,獲得安心立命的真諦,也許對于我們民族的未來,多少會有一點助益。”今天再來讀這段話時,我們不無欣慰。因為龐先生十二年前所擔(dān)憂的“文化荒蕪精神空虛的現(xiàn)狀”今天已經(jīng)有了相當(dāng)大的改觀。傳統(tǒng)文化已經(jīng)不像十二年前那樣被人冷漠,令人擔(dān)憂。無論是大學(xué)校園內(nèi)的國學(xué)熱,還是各大影視等媒體中有關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的火爆,都足以說明傳統(tǒng)文化“春風(fēng)吹又生”的欣欣向榮跡象。我們不能精確計算出這種傳統(tǒng)文化復(fù)興過程中我們的小書從中起到了多大作用,但我們卻為能成為這個振興隊伍中的一員而感到由衷的高興。本書的再版,似乎也可以從一個側(cè)面說明傳統(tǒng)文化荒蕪狀況的改觀。

  盡管十二年后再來看這本書,感覺有些地方已經(jīng)不能代表我們今天的看法和水平。但為了尊重歷史,我們除了校對明顯的錯字之外,書中內(nèi)容基本保持原貌。如果有些什么不當(dāng)或失誤,懇請讀者不吝教正,并致以衷心歉意和謝意!

  本書作者隊伍比較龐大。為使讀者了解作者情況,初版時書后附有作者小傳。因十年間各位作者情況發(fā)生很大變化,所以這次再版請所有作者重新改寫了個人小傳。

  一部從學(xué)術(shù)的角度向社會普通讀者宣講中國文化重要典籍的普及學(xué)術(shù)讀物竟然在初版十二年后能夠再版,除了令人喜悅驚訝之外,我想這不能歸功于我們這些編纂者,而應(yīng)當(dāng)感謝我們民族傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和永久魅力!同時也要感謝廣西師大出版社的睿智眼光和雄心氣魄,以及責(zé)任編輯 王強 先生辛勤和卓有成效的工作!感 謝龐樸 先生和 劉澤華 先生屈尊俯允就任本書主編!另外,對于已經(jīng)英年早逝的兩位作者,我們十分崇敬和懷念的 劉洪濤 先生和 葉振華 先生,謹致以深深的悼念!他們的物質(zhì)生命離開了我們,但道德文章卻永遠留在人間。這也正象征著我們的傳統(tǒng)文化永遠生生不息的生命活力!

                             寧稼雨
                            2006年9月19日
                            于津門雅雨書屋

 
 
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