《挽救中醫(yī)》編馀手記
龍子仲 文匯讀書周報(bào) 2006年4月
大約兩年前，在北京見到呂嘉戈先生，聊起中醫(yī)管理體制和管理制度的話題，在座者心里都有些忿忿。當(dāng)時(shí)我曾約他，應(yīng)該把這些問題編成一本書。否則，我們外行人光覺得中醫(yī)現(xiàn)狀存在著大問題，只從文化上去思考原因，說一些漫無邊際的話，卻不知道問題具體出在什么地方。——我一向覺得，宴談文化本身其實(shí)是一件挺虛的事情，因?yàn)樵谖幕^念實(shí)施成組織行為和個(gè)體行為的過程中，已經(jīng)沒有純文化的東西了。是各種權(quán)和利的雜質(zhì)，左右著這個(gè)過程……
到今年元旦，收到呂先生的來信，說書編出來了，讓我去北京取。我即去了一趟北京。取回來一看，可謂編得頗詳實(shí)，而我也看得漸漸地有些義憤了。
過年耽擱了半個(gè)月，過完年發(fā)排，拿到校樣，又更仔細(xì)地看了一遍，這才覺得它其實(shí)是一本對(duì)很多問題的理解都有啟發(fā)的書。
這里面展示的中醫(yī)與資本、與觀念、與制度、與科學(xué)文化之間的微妙關(guān)系，可以視為一個(gè)很典型的個(gè)案——一種傳統(tǒng)如何在“現(xiàn)代性”的擠壓下披枷戴鎖、氣喘吁吁、靈魂出竅的個(gè)案。這樣觀察起來，是很有趣的。
比如說資本陰謀吧，其實(shí)由馬列主義武裝過的我們對(duì)它并不陌生。馬克思畢生所做的工作，可以說就是揭露這種陰謀。但我們往往會(huì)忽略它的另一個(gè)層面的問題，那就是：從某種意義上說，文化也是資本制造出來的，或者說，資本最大的制造其實(shí)就是文化。而且這種制造，還能夠產(chǎn)生這樣的效果：它會(huì)使資本的吞噬變得更隱蔽、更文雅。我覺得，西方馬克思主義后來探討的一個(gè)主要命題其實(shí)就是這個(gè)。
資本的文化制造成功之后，歷史就開始變得吊詭了。
這種吊詭體現(xiàn)在中醫(yī)遭受的兩次制度性的打擊上。第一次發(fā)生在1929年初，民國政府通過“廢止舊醫(yī)案”。這事鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，后來也有點(diǎn)不了了之。這里面有意思的是，它還有過一個(gè)跟語言有關(guān)的細(xì)節(jié)，那就是“舊醫(yī)”這個(gè)名稱的確立。當(dāng)時(shí)對(duì)中醫(yī)究竟該稱為“國醫(yī)”還是“舊醫(yī)”，有過討論。國粹派主張稱“國醫(yī)”；科學(xué)派主張稱“舊醫(yī)”。結(jié)果科學(xué)派占了上風(fēng)。這一字之差，透出了很深的歷史意味。——“舊”意味著它是不新的、過時(shí)的。因此也就是應(yīng)該被否定的。把“過時(shí)”跟“否定”等同起來，這是20世紀(jì)中國觀念中的一種基本迷信。這種基本迷信跟“祖宗之法不可變”的迷信只是在時(shí)間矢度上有所區(qū)分，本質(zhì)上并沒有什么不同，其實(shí)都缺乏真正的科學(xué)精神。但是迷信泛濫開來，就一發(fā)不可收，發(fā)展到后來，就是極端化的所謂“破四舊”運(yùn)動(dòng)了（某種意義上，我認(rèn)為“破四舊”在信仰力上終是一件挺豪邁的事兒），它們是一脈相連的。這種一脈相連，甚至超越了政權(quán)更替所帶來的歷史清算。
于是，第二次打擊就發(fā)生了。這是1951年，新中國的第一屆衛(wèi)生會(huì)議。那次會(huì)議的重要成果，就是完成了一套對(duì)中醫(yī)的管理制度。今天回過頭來仔細(xì)分析那套制度，可以看出，那樣實(shí)施下去，中醫(yī)是必死無疑的。因?yàn)槟翘坠芾碇贫纫粋�(gè)最主要的核心就是：消滅“人”。——消滅什么人呢？就是要消滅以“中醫(yī)”作為生存身份的人。這一手其實(shí)是非常高明的，因?yàn)樵谝皇帜敲慈プ龅臅r(shí)候，嘴巴里還可以高呼“要保護(hù)弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)”，一點(diǎn)也不得罪人的樣子。……可是，人沒了，遺產(chǎn)擱哪兒呢？保護(hù)，其實(shí)是一種權(quán)力。有權(quán)力才會(huì)去保護(hù)。人沒了，遺產(chǎn)沒有了具體的產(chǎn)權(quán)歸屬者，那么實(shí)際的結(jié)果就是，沒有人會(huì)去保護(hù)它。所以人的問題很重要。 孔子 當(dāng)年就很明白這個(gè)道理，他在說完興滅繼絕之后，還專門加了一句“舉逸民”。我看，中醫(yī)最后恐怕也得弄到“舉逸民”的地步不可。這事兒也挺吊詭的。
中醫(yī)混到這步田地，剩下的，也只好是一副花架子了。
這就是這個(gè)個(gè)案給我的某種啟發(fā)。
我覺得這本書的不足之處，是對(duì)中醫(yī)教育的問題涉及太少了。這其實(shí)是一個(gè)很關(guān)鍵的問題，它恰好涉及到“人的問題”。如果說，今天的大學(xué)教育大多在生產(chǎn)來料組裝的產(chǎn)品的話，那么中醫(yī)教育生產(chǎn)的也許就可以稱作組裝的偽劣產(chǎn)品。說它“偽劣”，是因?yàn)樵诤艽蟪潭壬希膶W(xué)習(xí)模式出了問題，而它的學(xué)習(xí)內(nèi)容本身也已經(jīng)變味兒了。許多中醫(yī)學(xué)院的教授自己就說：中醫(yī)學(xué)院在培養(yǎng)中醫(yī)的掘墓人。——這些資料我也是在這本書里看見的，可惜內(nèi)容還是不多。 |
