中國哲學(xué)里有個(gè)重要范疇叫“玄”，道家用它用得比較多。可是道家有個(gè)壞毛病：不愛下定義、因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，哲學(xué)思想要靠領(lǐng)悟去把握，不能靠定義來傳授；受定義界定著的范疇，已經(jīng)不是它本來的樣子了《老子》書一開頭便宣布：“道可道，非常道”；便是這個(gè)意思。和“道”居于同等位置的范疇“玄”，當(dāng)然也被認(rèn)為是不能定義的。
于是，人們對(duì)于道家所謂的“玄”，便無法從它的主人那里直接得到清楚的了解，而只能依靠它在漢語里的詞義，來嘗試著領(lǐng)會(huì)。
“玄”字在漢語里，至少有三層意思：1，遙遠(yuǎn)、黑色；2，奧妙、微妙；3，宇宙本原。歷代學(xué)者們是這樣解釋的：遙遠(yuǎn)的東西看過去總是黑色的，似乎很微妙；離開我們很遙遠(yuǎn)的宇宙開始的情形，大概也是這樣。這就是“玄”。
語言中這三層意思需要用一些詞來表達(dá)，那是毫無問題的；這些意思的彼此之間，也許確有一種由顯到微的演進(jìn)關(guān)系，也是很有可能的。但是從來還沒有人曾經(jīng)說清楚過，為什么這三層意思正好使都加到一個(gè)“玄”字身上，“玄”字有什么資格被選中來承擔(dān)這樣繁重的使命。
郭沫若有過一個(gè)解釋，他說：“玄”字的甲骨文原形§，是鉆頭，也表示旋轉(zhuǎn)的功作；人旋轉(zhuǎn)則頭暈眼黑，所以“玄”字也有黑色的意思。這個(gè)解釋很有趣，也合乎象形文字的習(xí)慣；可惜它無力說明：這鉆頭，與宇宙本原有什么關(guān)系，難道說，宇宙是當(dāng)年上帝用鉆頭鉆出來的？
1955年，中國湖北、四川沿江交界處的屈家?guī)X，出土了一大批新石器時(shí)期的陶質(zhì)紡輪，紡輪上用紅色顏料涂有十幾種圖案，據(jù)考古學(xué)家說，它們的年代大概在公元前三千年上下。
這些圖案，其基本構(gòu)成是以一根S形線條為主，展開為各種通過軸心的花紋，以模擬水中游渦的各種視覺形象。當(dāng)著紡輪中心小孔插進(jìn)竹木棒條，正在進(jìn)行紡線勞作而不停旋轉(zhuǎn)時(shí)，勿論哪一種圖案，都會(huì)帶來水面游渦的視覺效果，以滿足人們的審美趣味乃至宗教感情；那是可以想象得到的。
我們知道，屈家?guī)X是江河縱橫的地區(qū)；那里的古人在水邊生活，天天都要看見漩渦。漩渦是一種很奇怪的現(xiàn)象，它將平面流動(dòng)的水，變成垂直下陷的洞，又深義黑，轉(zhuǎn)動(dòng)不已，大的可以吞人吞舟，小的也能使水面浮物無影無蹤；人們不免會(huì)想，游渦下端通向哪里？漩渦的旋力是從哪兒來的？它既然能把水面上的東西吸進(jìn)去，想必也能往外吐出些什么，也許這花花世界便是它吐出來的？
總之，這游渦對(duì)于先民，無論如何是一種神秘。神秘引起想象，引起恐怖，引起崇拜，引起種種原始的哲學(xué)、美學(xué)和宗教的遐想，敲擊著先民們的純樸腦袋。于是他們就把漩渦化成圖案，用血紅的顏色，描繪在可以旋轉(zhuǎn)的紡輪上，作為模擬，作為裝飾，作為祈禳，乃至作為圖騰，思考著，欣賞著，膜拜著，從中尋求靈感，生發(fā)情趣，汲取力量！
我們都知道古來有尚水的氏族和相應(yīng)的習(xí)俗，但不甚知道尚水的觀念如何體現(xiàn)。，現(xiàn)在根據(jù)圖一，能否允許我們作一合理的猜測(cè)：波渦崇拜，也許便是古人尚水觀念的一種重要表現(xiàn)：如果把這種漩渦的視覺，用符號(hào)或者叫象形文字的給固定下來，其側(cè)視或副面的圖形，便是甲骨文的字即玄字。
尚水觀念對(duì)于古人的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過尚錢觀念對(duì)于今人的意義近年湖北荊門市郭店村（離開40年前出土紡輪的屈家?guī)X不遠(yuǎn)）出土了一批公元前300年的竹簡，其中有一處這樣說：
太一藏于水，行于時(shí)，周而又始，以己為萬物母；一缺一盈，以已為萬物經(jīng)。
所謂“太一”，就是偉大的一，就是萬物的開始、宇宙的本體：它在哪兒，它藏在水里。它會(huì)出來在時(shí)間中運(yùn)行，轉(zhuǎn)著圈子運(yùn)行，在運(yùn)行中產(chǎn)生萬物；并旦以自己的一消一漲，來給萬物的生長變化作出示范，作出楷模。
這是標(biāo)準(zhǔn)的尚水觀念，也是典型的道家哲學(xué)。它在水的種種特性中，特別提出旋轉(zhuǎn)、缺盈的特性來，很明顯，應(yīng)是從漩渦悟出來的。太一這種“為萬物母”“為萬物經(jīng)”的本領(lǐng)，到了道家經(jīng)典《老子》中，便說得更多了。譬如：“玄之又玄，眾妙之門”，“玄牝之門，是謂天地根”，都是“為萬物母”的意思。只是老子不說太一，也不直接明說水，他說的是玄。玄是什么，玄就是漩渦，天地萬物都是從漩渦中漩出來的。這樣說，比起說水說太一，就更玄妙得多，也更哲學(xué)得多了。
《老子》里也說到了許多“為萬物經(jīng)”的話，當(dāng)然也是用的“玄”。譬如：“玄覽”、“玄通”、“玄德”、“玄同”等等，便都是太一給萬物做出的榜樣。研究者一般都將這些玄字釋為微妙，那也沒有什么不可以；因?yàn)槎x對(duì)于道家思想，本來便不是重要的事。但是必須知道，這些榜樣的微妙不在別處，妙就妙在它的玄，或如水之旋上。譬如所謂的玄德，指的是“生而不有，為而不恃，長而不宰”，那是說：生之者，本應(yīng)該占有之；但如果直接去占有，住往個(gè)能成功。最好是生而不有，即不去占有，最后反而能返回來，真正享有。如此等等，就是老子所認(rèn)為的太一為萬物下立的玄經(jīng)。
《老子》里還有許多夸獎(jiǎng)水的文字：“上善若水”，“柔弱勝剛強(qiáng)”，水“善利萬物而不爭”，“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”……仿佛時(shí)刻在提醒讀者記住，天地萬物中，最偉大最美好最神奇的東西，不是別的，正是水！先民們的紡輪圖案，大概也是這個(gè)用意。紡輪的圖案，后來向哲學(xué)方面發(fā)展，遂演變?yōu)樘珮O圖，向藝術(shù)方面發(fā)展，便演變?yōu)榉N種嚴(yán)肅的裝飾性紋樣。都很有趣，但需要專門寫文章才說得清楚；這次就停在這里了。 |
