當(dāng)前，在對待文化的態(tài)度上，有兩種傾向值得警惕。
首先，完全“復(fù)歸”的傾向很突出。一部分人尋求的不是對文化的“自知之明”，而是一種勢頭很猛的夸張的復(fù)舊，其中尤有甚者，宣揚“圣賢是文化之本，文化由歷代圣賢創(chuàng)造”，認(rèn)為中國100多年的近代史都錯了，走的都是所謂“文化岐出”、“以夷變夏”的路；甚至主張“把儒教重新定為國教，建立一個儒教社會”。這種倒退復(fù)古、明顯排外的取向當(dāng)然不是提倡文化自覺的本意。
其次，不加質(zhì)疑地追隨西方現(xiàn)代化取向。對西方理論不加反思地接受，把本土資源作為論證西方理論、實現(xiàn)西方社會思想的工具，無視西方學(xué)者已經(jīng)深刻揭示的現(xiàn)代化危機(jī)等傾向仍然存在。
事實上，在對待文化的問題上，費孝通先生早已給了我們一個基本的立場：“文化自覺只是指生活在一定社會中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)歸’，同時，也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力”。歷史已經(jīng)證明，西方中心主義是行不通的，東方中心主義重蹈西方中心主義的老路，也不會有好的結(jié)果。
文化自覺的根本目的是“加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位”。只有理解多種文化，才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起取長補(bǔ)短，共同建立一個有共同認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處守則。
因此，我們既要為在世界創(chuàng)辦了100所孔子學(xué)院歡欣雀躍；又要在國內(nèi)普及外語，要求學(xué)生除母語外，外語也能達(dá)到一定水平。只有這樣，我們才能找到民族文化的自我，找到中華文化存在的意義及其對世界的未來所能做出的貢獻(xiàn)。 |
