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| ◎世務(wù)第四十七 大夫大夫曰：“諸生妄言！議者令可詳用，無(wú)徒守椎車之語(yǔ)，滑稽而不可循。夫漢之有匈奴，譬若木之有蠹，如人有疾，不治則浸以深。故謀臣以為擊奪以困極之。諸生言以德懷之，此有其語(yǔ)而不可行也。諸生上無(wú)以似三王，下無(wú)以似近秦，令有司可舉而行當(dāng)世，安蒸庶而寧邊境者乎？”主 文學(xué)文學(xué)曰：“昔齊桓公內(nèi)附百姓，外綏諸侯，存亡接絕，而天下從風(fēng)。其后，德虧行衰，葵丘之會(huì)，振而矜之，叛者九國(guó)。《春秋》刺其不崇德而崇力也。故任德，則強(qiáng)楚告服，遠(yuǎn)國(guó)不召而自至；任力，則近者不親，小國(guó)不附。此其效也。誠(chéng)上觀三王之所以昌，下論秦之所以亡，中述齊桓所以興，去武行文，廢力尚德，罷關(guān)梁，除障塞，以仁義導(dǎo)之，則北垂無(wú)寇虜之憂，中國(guó)無(wú)干戈之事矣。”知 大夫大夫曰：“事不豫辨，不可以應(yīng)卒。內(nèi)無(wú)備，不可以御敵。《詩(shī)》云：‘誥爾民人，謹(jǐn)爾侯度，用戒不虞。’故有文事，必有武備。昔宋襄公信楚而不備，以取大辱焉，身執(zhí)囚而國(guó)幾亡。故雖有誠(chéng)信之心，不知權(quán)變，危亡之道也。《春秋》不與夷、狄之執(zhí)中國(guó)，為其無(wú)信也。匈奴貪狼，因時(shí)而動(dòng)，乘可而發(fā)，飆舉電至。而欲以誠(chéng)信之心，金帛之寶，而信無(wú)義之詐，是猶親跖、蹻而扶猛虎也。”古 文學(xué)文學(xué)曰：“《春秋》‘王者無(wú)敵。’言其仁厚，其德美，天下賓服，莫敢交也。德行延及方外，舟車所臻，足跡所及，莫不被澤。蠻、貊異國(guó)，重譯自至。方此之時(shí)，天下和同，君臣一德，外內(nèi)相信，上下輯睦。兵設(shè)而不試，干戈閉藏而不用。老子曰：‘兕無(wú)所用其角，螫蟲無(wú)所輸其毒。’故君仁莫不仁，君義莫不義。世安得跖、蹻而親之乎？”齋 大夫大夫曰：“布心腹，質(zhì)情素，信誠(chéng)內(nèi)感，義形乎色。宋華元、楚司馬子反之相睹也，符契內(nèi)合，誠(chéng)有以相信也。今匈奴挾不信之心，懷不測(cè)之詐，見利如前，乘便而起，潛進(jìn)市側(cè)，以襲無(wú)備。是猶措重寶于道路而莫之守也。求其不亡，何可得乎？”齋 文學(xué)文學(xué)曰：“誠(chéng)信著乎天下，醇德流乎四海，則近者哥謳而樂之，遠(yuǎn)者執(zhí)禽而朝之。故正近者不以威，來(lái)遠(yuǎn)者不以武，德義修而任賢良也。故民之于事也，辭佚而就勞，于財(cái)也，辭多而就寡。上下交讓，道路雁行。方此之時(shí)，賤貨而貴德，重義而輕利，賞之不竊，何寶之守也！”齋 |
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