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| 唐宋史料筆記叢刊 歸田錄 〔宋〕歐陽(yáng)修撰 李偉國(guó)點(diǎn)校 自序
《歸田錄》者，朝廷之遺事，史官之所不記，與夫士大夫笑談之馀而可錄者，錄之以備閑居之覽也。有聞而誚余者曰：“何其迂哉 ! 子之所學(xué)者，修仁義以為業(yè)，誦《六經(jīng)》以為言，其自待者宜如何 ? 而幸蒙人主之知，備位朝廷，與聞國(guó)論者，蓋八年於茲矣。既不能因時(shí)奮身，遇事發(fā)憤，有所建明，以為補(bǔ)益；又不能依阿取容，以徇世俗。使怨嫉謗怒，叢于一身，以受侮于群小。當(dāng)其驚風(fēng)駭浪，卒然起於不測(cè)之淵，而蛟鱷黿鼉之怪，方駢首而闖伺，乃措身其間，以蹈必死之禍。賴(lài)天子仁圣，惻然哀憐，脫於垂涎之口而活之，以賜其馀生之命，曾不聞吐珠銜環(huán)，效蛇雀之報(bào)。蓋方其壯也，猶無(wú)所為，今既老且病矣，是終負(fù)人主之恩，而徒久費(fèi)大農(nóng)之錢(qián)，為太倉(cāng)之鼠也。為子計(jì)者，謂宜乞身於朝，退避榮寵，〔一〕而優(yōu)游田畝，盡基天年，猶足竊知止之賢名。而乃裴回俯仰，久之不決，此而不思，尚何歸田之錄乎 ! ”余起而謝曰；“凡子之責(zé)我者皆是也，吾其歸哉，子姑待。”治平四年九月乙未廬陵歐陽(yáng)修序。
校勘記 〔一〕退避榮寵 夏敬觀校 ( 以下簡(jiǎn)稱(chēng)夏校 ) ：祠堂本有夾注：“一作遠(yuǎn)引疾去，以深戒前日之禍”十三字。
歸田錄卷一
太祖皇帝初幸相國(guó)寺，至佛像前燒香，問(wèn)當(dāng)拜與不拜，僧錄贊寧奏曰：“不拜。”問(wèn)其何故，對(duì)曰：“見(jiàn)在佛不拜過(guò)去佛。”贊寧者，頗知書(shū)，有口辯，其語(yǔ)雖類(lèi)俳優(yōu)，然適會(huì)上意，故微笑而頷之，遂以為定制。至今行幸焚香，皆不拜也。議者以為得禮。 開(kāi)寶寺塔在京師諸塔中最高，而制度勘精，都料匠預(yù)浩所造也。塔初成，望之不正而勢(shì)傾西北。人怪而問(wèn)之，浩曰：“京師地平無(wú)山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當(dāng)正也。”其用心之精蓋如此。國(guó)朝以來(lái)木工，一人而已。至今木工皆以預(yù)都料為法。有《木經(jīng)》三卷，今行於世者是也。 國(guó)朝之制，知制誥必先試而後命，有國(guó)以來(lái)百年，不試而命者才三人：陳堯佐、楊億、及★忝與其一爾。 仁宗在東宮，魯肅簡(jiǎn)公 ( 宗道 ) 為諭德，其居在宋門(mén)外，俗謂之浴堂巷，有酒肆在其側(cè)，號(hào)仁和，酒有名於京師，公往往易服 ( 一作衣 ) 微行，飲於其中。一日，真宗急召公，將有所問(wèn)。使者
及門(mén)而公不在，移時(shí)乃自仁和肆中飲歸。中使遽先入白，乃與公約曰：“上若怪公來(lái)遲，當(dāng)托何事以對(duì) ? 幸先見(jiàn)教，冀不異同。”公曰：“但以實(shí)告。”中使曰：“然則當(dāng)?shù)米铩！惫唬骸帮嬀迫酥Ｇ椋劬甲又笞?/font> ( 一作罪大 ) 也。”中使嗟嘆而去。真宗果問(wèn)，使者具如公對(duì)。真宗問(wèn)曰： ( 一作公 ) “何故私入酒家 ? ”公謝曰：“臣家貧無(wú)器皿，酒肆百物具 ( 一作俱 ) 備，賓至如歸，適有鄉(xiāng)里親客自遠(yuǎn)來(lái)，遂與之飲。然臣既易服，市人亦無(wú)識(shí)臣者。”真宗笑曰：“卿為宮臣，恐為御史所彈。”然自此奇公，以為忠實(shí)可大用。晚年每為章獻(xiàn)明肅太后言群臣可大用者數(shù)人，公其一也。其後章獻(xiàn)皆用之。 太宗時(shí)親試進(jìn)士，每以先進(jìn)卷子者賜第一人及第。孫何與李庶幾同在科場(chǎng)，皆有時(shí)名，庶幾文思敏速，何尤苦思遲〔一〕。會(huì)言事者上言：“舉子輕薄，為文不求義理，惟以敏速相夸。”因言：“庶幾與舉子於餅肆中作賦，以一餅熟成一韻者為勝。”太宗聞之大怒，是歲殿試，庶幾最先進(jìn)卷了，遽叱出之。由是何為第一。〔二〕 故參知政事丁公、 ( 度 ) 晁公 ( 宗愨 ) 往時(shí)同在館中，喜相諧謔。晁因遷職，以啟謝丁，時(shí)丁方為群牧判官，乃戲晁曰：“啟事更不奉答，當(dāng)以糞墼一車(chē)為報(bào)。”晁答曰：“得墼勝於得啟。”聞?wù)咭詾樯茖?duì)。 石資政 ( 中立 ) 好諧謔，士大夫能道其語(yǔ)者甚多。嘗因入朝，遇荊王迎授，東華門(mén)不得入，
遂自左掖門(mén)入。有一朝士，好事語(yǔ)言，問(wèn)石云：“何為自左 ( 去聲 ) 掖門(mén)入 ? ”石方★班，且走且答曰：“★為大 ( 音★ ) 王迎授。”聞?wù)邿o(wú)不大笑。楊大年方與客棋，石自外至，坐於一隅。大年因誦賈誼《鵬賦》以戲之云：“止於坐隅，貌甚閑暇。”石遽答曰：“口不能言，請(qǐng)對(duì)以臆。” 故老能言五代時(shí)事者云：馮相 ( 道 ) 、和相 ( 凝 ) 同在中書(shū)，一日，和問(wèn)馮曰：“公靴新買(mǎi)，基直幾何 ? ”馮舉左足示和曰：“九百。”和性褊急，遽回顧小吏云：“吾靴何得用一千八百 ? ”因詬責(zé)久之。馮徐舉其右足曰：“此亦九百。”於是烘堂大笑。時(shí)謂宰相如此，何以鎮(zhèn)服百僚。 錢(qián)副樞 ( 若水 ) 嘗遇異人傳相法，其事甚怪，錢(qián)公後傳楊大年，故世稱(chēng)此二人有知人之鑒。仲簡(jiǎn)，揚(yáng)州人也，少習(xí)明經(jīng)，以貧傭書(shū)大年門(mén)下。大年一見(jiàn)奇之，曰：“子當(dāng)進(jìn)士及第，官至清顯。”乃教以詩(shī)賦。簡(jiǎn)天禧中舉進(jìn)士第一甲及第，官至正郎、天章閣待制以卒。謝希深為奉禮郎，大年尤喜其文，每見(jiàn)則欣然延接，既去則嘆息不已。鄭天休在公門(mén)下，見(jiàn)其如此，怪而問(wèn)之，大年曰：“此子官亦清要，但年不及中壽爾。”希深官至兵部員外郎、知制誥，卒年四十六，皆如其言。希深初以奉禮郎鎖廳應(yīng)進(jìn)士舉，以啟事謁見(jiàn)大年，有云：“曳鈴其空，上念無(wú)君子者；解組不顧，公其如蒼生何 ! ”大年自書(shū)此四句於扇，曰：“此文中虎也。”由是知名。 太祖時(shí)，郭進(jìn)為西山巡檢，有告其陰通河?xùn)|劉繼元，將有異志者，太祖大怒，以其誣害
忠臣，命縛其人予進(jìn)，使自處置。進(jìn)得而不殺，謂曰：“爾能為我取繼元一城一寨，不止贖爾死，當(dāng)請(qǐng)當(dāng)爾一官。”歲馀，其人誘其一城來(lái)降。進(jìn)具其事送之於朝，請(qǐng)賞以官。太祖曰：“爾誣害我忠良，此才可贖死爾，賞不可得也 ! ”命以其人還進(jìn)，進(jìn)復(fù)請(qǐng)?jiān)唬骸笆钩际牛瑒t不能用人矣。”太祖於是賞以一官。君臣之間蓋如此。 魯肅簡(jiǎn)公立朝剛正，嫉惡少容，小人惡之，私目為“魚(yú)頭”。當(dāng)章獻(xiàn)垂簾時(shí)，屢有補(bǔ)益，讜言正論，士大夫多能道之。公既卒，〔三〕太常謚曰“剛簡(jiǎn)”，議者不知為美謚，以為因謚譏之，竟改曰“肅簡(jiǎn)”。公與張文節(jié)公 ( 知白 ) 當(dāng)垂簾之際，同在中書(shū)，二公皆以清節(jié)直道為一時(shí)名臣，而魯尤簡(jiǎn)易，若曰“剛簡(jiǎn)”，尤得其實(shí)也。 宋尚書(shū) ( 祁 ) 為布衣時(shí)，未為人知。孫宣公 * 一見(jiàn)奇之，遂為知己。後宋舉進(jìn)士，驟有時(shí)名，故世稱(chēng)宣公知人。公嘗語(yǔ)其 ( 一無(wú)此字 ) 門(mén)下客曰：“近世謚用兩字，而文臣必謚為文，皆非古也。吾死得謚曰‘宣’若‘戴’足矣。”及公之卒，宋方為禮官，遂謚曰“宣”，成其志也。 嘉佑二年，樞密使田公 ( 況 ) 罷為尚書(shū)右丞、觀文殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士。罷樞密使當(dāng)降麻，而止以制除。蓋往時(shí)高若訥罷樞密使，所除官職正與田公同，亦不降麻，遂以為故事。〔四〕真宗時(shí)，丁晉公 ( 謂 ) 自平江軍節(jié)度使除兵部尚書(shū)、參知政事，節(jié)度使當(dāng)降麻，而朝議惜之，遂止以制除。近者陳相 ( 執(zhí)中 ) 罷使相除仆射，乃降麻，龐籍罷節(jié)度使除觀文殿大學(xué)士，
又不降麻。蓋無(wú)定制也。 寶元、康定之間，余自貶所還過(guò)京師，見(jiàn)王君貺初作舍人，自契丹使歸。余時(shí)在坐，見(jiàn)都知、押班、殿前馬步軍聯(lián)騎立門(mén)外，呈榜子稱(chēng)“不敢求見(jiàn)”，舍人遣人謝之而去。至 ( 一無(wú)此字 ) 慶歷三年，余作舍人，此禮已廢。然三衙管軍臣僚於道路相逢，望見(jiàn)舍人，呵引者即斂馬駐立，前呵者傳聲“太尉立馬”，急遣人謝之，比舍人馬過(guò)，然後敢行。後予官於外十年而還，遂入翰林為學(xué)士，見(jiàn)三衙呵引甚雄，不復(fù)如當(dāng)時(shí)，與學(xué)士相逢，分道而過(guò)，更無(wú)斂避之禮，蓋兩制漸輕而三衙漸重。〔五〕舊制：侍衛(wèi)親軍與殿前分為兩司。自侍衛(wèi)司不置馬步軍都指揮使，止置馬軍指揮使、步軍指揮使 ( 一止作馬步軍指揮使 ) 以來(lái)，侍衛(wèi)一司自分為二，故與殿前司例為三衙也。五代軍制已無(wú)典法，而今又非其舊制者多矣。 國(guó)家開(kāi)寶中所鑄錢(qián)，文曰“宋通元寶”，至寶元中，則曰“皇宋通寶”，近世錢(qián)文皆著年號(hào)，惟此二錢(qián)不然者，以年號(hào)有“寶”字，文不可重故也。 太祖建隆六年，〔六〕將議改元，語(yǔ)宰相勿用前世舊號(hào)，於是改元乾德。其後，因於禁中見(jiàn)內(nèi)人鏡背有乾德之號(hào)，以問(wèn)學(xué)士陶谷，谷曰：〔七〕“此偽蜀時(shí)年號(hào)也。”因問(wèn)內(nèi)人，乃是故蜀王時(shí)人。太祖由是益重儒士，而嘆宰相 ( 一有之字 ) 寡聞也。〔八〕 仁宗即位，改元天圣，時(shí)章獻(xiàn)明肅太后臨朝稱(chēng)制，議者謂撰號(hào)者取天字，於文為“二
人”，以為“二人圣”者，悅太后爾。至九年，改元明道，又以為明字於文“日有并”也，與“二人”旨同。無(wú)何，以犯契丹諱，明年遽 ( 一作遂 ) 改曰景佑，是時(shí)連歲天下大旱，改元詔意冀以迎和氣也。五年，因郊又改元曰寶元。自景佑初，群臣慕唐玄宗以開(kāi)元加尊號(hào)，遂請(qǐng)加景佑於尊號(hào)之上，至寶元亦然。是歲趙元昊以河西叛，改姓元氏，朝廷惡之，遽改元曰康定，而不復(fù)加於尊號(hào)。而好事者又曰“康定乃謚爾”。明年又改曰慶歷。至九年，大旱，河北尤甚，民死者十八、九，於是又改元曰皇佑，猶景佑也。六年，日蝕四月朔，以謂正陽(yáng)之月，自古所忌，又改元曰至和。三年，仁宗不豫，久之康復(fù)，又改元曰嘉佑。自天圣至此，凡年號(hào)九，〔九〕皆有謂也。 寇忠愍公 ( 準(zhǔn) ) 之貶也，初以列卿知安州，既而又貶衡州副使，又貶道州雖駕，遂貶雷州司戶(hù)。時(shí)丁晉公與馮相 ( 拯 ) 在中書(shū)，丁當(dāng)秉筆，初欲貶崖州，而丁忽自疑，語(yǔ)馮曰：“崖州再涉鯨波，如何 ? ”馮唯唯而已。丁乃徐擬雷州。及丁之貶也，馮遂擬崖州，當(dāng)時(shí)好事者相語(yǔ)曰：“若見(jiàn)雷州寇司戶(hù)，人生何處不相逢 ? ”比丁之南也，寇復(fù)移道州，寇聞丁當(dāng)來(lái)，遣人以蒸差別逆於 ( 一作迎於 ) 境上，而收其僮仆，杜門(mén)不放出，聞?wù)叨嘁?/font> ( 一作公 ) 為得體。 楊文公 ( 億 ) 以文章擅天下，然性特剛勁寡合。有惡之者，以事譖之。大年在學(xué)士院，忽夜召見(jiàn)於一小閣，深在禁中。既見(jiàn)賜茶，從容顧問(wèn)，久之，出文藁數(shù)篋，以示大年云：“卿識(shí)
朕書(shū)跡乎 ? 皆朕自起草，未嘗命臣下代作也。”大年惶恐不知所對(duì)，頓首再拜而出。乃知必為人所譖矣。由是佯狂，奔於陽(yáng)翟。真宗好文，初待大年眷顧無(wú)比，晚年恩禮漸衰，亦由此也。 王文正公 ( 曾 ) 為人方正持重，在中書(shū)最為賢相。嘗謂：“大臣執(zhí)政，不當(dāng)收恩避怨。”公嘗語(yǔ)尹師魯曰：“恩欲歸己，怨使誰(shuí)當(dāng) ! ”聞?wù)邍@服，以為名言。 李文靖公 ( 沆 ) 為相沈正厚重，有大臣體。嘗曰：“吾為相無(wú)他能，唯不改朝廷法制，用此以報(bào)國(guó)。”士大夫初聞此言，以謂不切於事。及其後，當(dāng)國(guó)者或不思事體，或收恩取譽(yù)，屢更祖宗舊制，遂至官兵冗濫，不可勝紀(jì)，而用度無(wú)節(jié)，財(cái)用 ( 一作力 ) 匱乏，公私困弊。推跡其事，皆因執(zhí)政不能遵守舊規(guī)，妄有更改 ( 一作改更 ) 所致。至此始知公言簡(jiǎn)而得其要，由是服其識(shí)慮之精。 陶尚書(shū) ( 谷 ) 為學(xué)士，嘗晚召對(duì)，太祖御便殿，陶至望見(jiàn)上，將前而復(fù)卻者數(shù)四，左右催宣甚急，谷終彷徨不進(jìn)，太祖笑曰：“此措大索事分 ! ”顧左右取袍帶來(lái)，上已束帶，谷遽趨入。 薛簡(jiǎn)肅公知開(kāi)封府，時(shí)明參政 ( 鎬 ) 為府曹官，簡(jiǎn)肅侍之甚厚，直以公輔期之。其後公守秦、益，常辟以自隨，優(yōu)禮特異。有問(wèn)於公“何以知其必貴”者，公曰：“其為人端肅，其言簡(jiǎn)而理盡。凡人簡(jiǎn)重則尊嚴(yán)，此貴臣相也。”其後果至參知政事以卒。時(shí)皆服公知人。
臘茶出 ( 一作盛 ) 於劍、建，〔一○〕草茶盛於兩浙，兩浙之品，日注〔一一〕為第一。自景佑已後，洪州雙井白芽漸盛，近歲制作尤精，囊以紅紗，不過(guò)一二兩，以常茶十?dāng)?shù)斤養(yǎng)之，用辟暑濕之氣，其品遠(yuǎn)出日注上，遂為草茶第一。 仁宗退朝，常命侍臣講讀於邇英閣。賈侍中 ( 昌朝 ) 時(shí)為侍進(jìn)，講《春秋左氏傳》，每至諸侯淫亂事，則略而不說(shuō)。上問(wèn)其故，賈以實(shí)對(duì)。上曰：“《六經(jīng)》載此，所以為後王鑒 ( 一作監(jiān) ) 戒，何必諱 ? ” 丁晉公自保信軍節(jié)度使、知江寧府召為參知政事。中書(shū)以丁節(jié)度使，召學(xué)士草麻，時(shí)盛文肅為學(xué)士，以為參知政事合用舍人草制，遂以制除。丁甚恨之。 寇忠愍之貶，所素厚者九 ( 二字一作之 ) 人，自盛文肅以下皆坐斥逐，而楊大年與寇公尤善，丁晉公憐其才，曲保全之。議者謂丁所貶朝士甚多，獨(dú)於大年能全之，大臣愛(ài)才一節(jié)可稱(chēng)也。 太祖時(shí)，以李漢超為關(guān)南巡檢使捍北虜，與兵三千而已，然其齊州賦稅最多，乃以為齊州防御使，悉與一州之賦，俾之養(yǎng)士。而漢超武人，所為多不法。久之，關(guān)南百姓詣闕訟漢超貸民錢(qián)不還及掠其女以為妾。太祖召百姓入見(jiàn)便殿，賜以酒食慰勞之，徐問(wèn)曰：“自漢超在關(guān)南，契丹入寇者幾 ? ”百姓 ( 二字一作對(duì) ) 曰：“無(wú)也。”太祖曰：“往時(shí)契丹入寇，邊將不能御，
河北之民，歲遭劫虜，汝於此時(shí)能保全其貲財(cái)婦女乎 ? 今漢超所取，孰與契丹之多 ? ”又問(wèn)訟女者曰：“汝家?guī)着藓稳?/font> ? ”百姓具以對(duì)。太祖曰：“然則所嫁皆村夫也。若漢超者，吾之貴臣也，以愛(ài)汝女則取之，得之必不使失所，與其嫁村夫，孰若處漢超家富貴 ! ”於是百姓皆感悅而去。太祖使人語(yǔ)漢超曰：“汝須錢(qián)何不告我，而取於民乎 ! ”乃賜以銀數(shù)百兩，曰：“汝自還之，使其感汝也。”漢超感泣，誓以死報(bào)。 仁宗萬(wàn)機(jī)之暇，無(wú)所玩好，惟親翰墨，而飛白尤為神妙。凡飛白以點(diǎn)畫(huà)象物形，而點(diǎn)最難工。至和中，有書(shū)待詔李唐卿撰飛白三百點(diǎn)以進(jìn)，自謂窮盡物象，上亦頗佳之，乃特為“清凈”二字以之，其六點(diǎn)尤為奇絕，又出三百點(diǎn)外。 仁宗圣性恭儉。至和二年春，不豫，兩府大臣日至寢閣問(wèn)圣體，見(jiàn)上器服簡(jiǎn)質(zhì)，用素漆唾壺盂子，素★盞進(jìn)藥，御榻上衾褥皆黃★，色已故暗，宮人遽取新衾覆其上，亦黃★也。然外人無(wú)知者，惟兩府侍疾，因 ( 一作因侍疾 ) 見(jiàn)之爾。 陳康肅公 ( 堯咨 ) 善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣(mài)油翁釋擔(dān)而立，睨之久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八、九，但微頷之。康肅問(wèn)曰：“汝亦知射乎 ? 吾射不亦精乎 ? ”翁曰：“無(wú)他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射 ! ”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置於地，以錢(qián)覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢(qián)孔入而 ( 一作而入 ) 錢(qián)不濕，因曰：“我亦無(wú)他，惟手
熟爾。”康肅笑而遣之。此與莊生所謂“解牛”“★輪”者何異。 至和初，陳恭公罷相，而并用文、富二公。 ( 彥博弼 ) 正衙宣麻之際，上遣小黃門(mén) ( 一有三輩二字 ) 密於百官班中聽(tīng)其論議，而二公久有人望，一旦復(fù)用，朝士往往相賀。黃門(mén)俱奏，上大悅。余時(shí)為學(xué)士，後數(shù)日，奏事垂拱殿，上問(wèn)：“新除彥博等，外議如何 ? ”余以朝士相賀為對(duì)。上曰：“自古 ( 二字一作古者 ) 人君用人，或以夢(mèng)卜，茍不知人，當(dāng)從人望，夢(mèng)卜豈足憑耶 ! ”故余作《文公批答》云：“永惟商周之所記，至以夢(mèng)卜而求賢，孰若用★紳之公言，從中外之人望”者，具述上語(yǔ)也。 王元之在翰林，嘗草夏州李繼遷制，繼遷送潤(rùn)筆物數(shù)倍於常，然用啟頭書(shū)送， ( 一作遂 ) 拒而不納。蓋惜事體也。近時(shí)舍人院草制，有送潤(rùn)筆物稍後時(shí)者，必遣院子詣門(mén)催索，而當(dāng)送者往往不磅。相承既久，今索者、送者皆恬然不以為怪也。 內(nèi)中舊有玉石三清真像，初在真游殿。既而大內(nèi)火，遂遷於玉清昭應(yīng)宮。已而玉清又大火，又遷於洞真。洞真又火，又遷於上清。上清又炎，皆焚蕩無(wú)孑遺，遂 ( 一有又字 ) 遷於景靈。而宮司道官相與惶恐，上言：“真像所至輒火，景靈必不免，愿遷 ( 二字一作乞移 ) 他所。”遂遷於集禧宮迎祥池水心殿。而都人謂之“行火真君”也。 丁文簡(jiǎn)公 ( 度 ) 罷參知政事，為紫宸殿學(xué)士，即文明殿學(xué)士也。文明本有大學(xué)士，為宰相
兼職，又有學(xué)士，為諸學(xué)士之首。後以“文明”者，真宗謚號(hào)也，遂更曰紫宸。近世學(xué)士，皆以殿名為官稱(chēng)，如端明、資政是也。丁既受命，遂稱(chēng)曰丁紫宸。議者又謂紫宸之號(hào)非人臣之所宜稱(chēng)，遽更曰觀文。觀文是隋煬帝殿名，理宜避之，蓋當(dāng)時(shí)不知。然則朝廷之事 ( 一作士， ) 不可以不學(xué)也。 王冀公 ( 欽若 ) 罷參知政事，而真宗眷遇之意未衰，特置資政殿學(xué)士以寵之。時(shí)寇萊公在中書(shū)，定其班位依雜學(xué)士，在翰林學(xué)士下。冀公因訴于上曰：“臣自學(xué)士拜參知政事，今無(wú)罪而罷，班反在下，是貶也。”真宗為特加 ( 一作置 ) 大學(xué)士，班在翰林學(xué)士上。其寵遇如此。 景佑中有郎官皮仲容者，偶出街衢，為一輕浮子所戲，遽前賀云：“聞君有臺(tái)憲之命。”仲容立馬愧謝久之，徐問(wèn)其何以知之。對(duì)曰：“今新制臺(tái)官，必用稀姓者，故以君姓知之爾。”蓋是時(shí)三院御史乃仲簡(jiǎn)、論程、掌禹錫也。聞?wù)邆饕詾樾Α?/font> 太宗時(shí)宋白、賈黃中、李至、呂蒙正、蘇易簡(jiǎn)五人同時(shí)拜翰林學(xué)士，承旨扈蒙贈(zèng)之以詩(shī)云：“五鳳齊飛入翰林。”其後呂蒙正為 ( 一作至 ) 宰相，賈黃中、李至、蘇易簡(jiǎn)皆至參知政事，宋白官至尚書(shū)，老於承旨，皆為名臣。 御史臺(tái)故事：三院御史言事，必先白中丞。自 ( 一有中山二字 ) 劉子儀為中丞，始★臺(tái)中：“今後御史有所言，不須先白中丞雜端。”〔一二〕至今如此。
丁晉公之南遷也，行過(guò)潭州，自作《齋僧疏》 ( 一有文字 ) 云：“補(bǔ)仲山之袞，雖曲盡於巧心；和傅說(shuō)之羹，實(shí)難調(diào)於眾口。”其少以文稱(chēng)，晚年詩(shī)筆尤精，在海南篇詠萬(wàn)尤多，如“草解忘憂(yōu)憂(yōu)底事，花名含笑笑何人”， ( 一有之句二字 ) 尤為人所傳誦。 張仆射 ( 齊賢 ) 體質(zhì)豐大，飲食過(guò)人，尤嗜肥豬肉，每食數(shù)斤。天壽院風(fēng)藥黑神丸，常人所服不過(guò)一彈丸，公常以五七兩為一大劑，夾以胡餅而頓食之。淳化中罷相知安州，安陸山郡，未嘗識(shí)達(dá)官，見(jiàn)公飲啖不類(lèi)常人，舉郡驚駭。嘗與賓客會(huì)食，廚吏置一金漆大桶於廳者，必有異於人也。然而晏元獻(xiàn)公清瘦如削，其飲食甚微，每析半餅，以箸卷之，抽去其箸，內(nèi)捻頭一莖而食 ( 一有之字。 ) 此亦異於常 ( 一無(wú)此字 ) 人也。 宋宣獻(xiàn)公、 ( 綬 ) 夏英公 ( 竦 ) 同試童行誦經(jīng)。有一行者，誦《法華經(jīng)》不過(guò)，問(wèn)其“習(xí)業(yè)幾年矣”，曰：“十年也。”二公笑且閔之，因各取《法華經(jīng)》一部誦之，宋公十 ( 一作五 ) 日，夏公七日，不復(fù)遺一字。人性之相遠(yuǎn) ( 一有也字 ) 如此。 樞密曹侍中， ( 利用 ) 澶淵之役以殿直使於契丹，議定盟好，由是進(jìn)用。當(dāng)莊獻(xiàn)明肅太后時(shí)，以勛舊自處，權(quán)傾中外，雖太后亦嚴(yán)憚之，但呼侍中而不名。凡內(nèi)降恩澤，皆執(zhí)不行。然以其所執(zhí)既多，故有三執(zhí)而又降出者， ( 一無(wú)此字 ) 則不得已而行之。久之為小人 ( 一有之字 ) 所
測(cè)，凡有求而三降不行者，必又請(qǐng)之。太后曰：“侍中已不行矣。”請(qǐng)者徐啟曰：“臣已告得侍中宅奶婆中其親信為言之，許矣。”於是又降出，曹莫知其然也，但以三執(zhí)不能已，〔一三〕★★行之。於是太后大怒，自此切齒，遂及曹芮之禍。乃知大臣功高而權(quán)盛，禍患之來(lái)，非智慮所能防也。 曹侍中在樞府，務(wù)革僥幸，而中官尤被裁抑。羅崇勛時(shí)為供奉官，監(jiān)後苑作歲滿(mǎn)敘勞，過(guò)求恩賞，內(nèi)中唐突不已。〔一四〕莊獻(xiàn)太后怒之，簾前諭曹，使召而戒勵(lì)。曹歸院坐廳事，召崇勛立庭中，去其巾帶，困辱久之，乃取狀以聞。崇勛不勝其恥。其後曹芮事作，鎮(zhèn)州急奏，言芮反狀，仁宗、太后大驚，崇勛適在側(cè)，因自請(qǐng)行。既受命，喜見(jiàn)顏色，晝夜疾馳，鍛成其獄。〔一五〕芮既被誅，曹初貶隨州，再貶房州，行至襄陽(yáng)渡北津，監(jiān)送內(nèi)臣楊懷敏指江水謂曹曰：“侍中，好一江水。”蓋欲其自投也，再三言之，曹不諭。至襄陽(yáng)驛，遂逼其自縊。 宋鄭公 ( 庠 ) 初名郊，字伯庠，與其弟 ( 祁 ) 自布衣時(shí)名動(dòng)天下，號(hào)為“二宋”。其為知制誥，仁宗驟加獎(jiǎng)眷，便欲大用。有忌其先進(jìn)者譖之，謂其“姓符國(guó)號(hào)，名應(yīng)郊天”。又曰；“郊者交也，〔一六〕交者，替代之名也，‘宋交’，其言不詳。’仁宗遽命改之，公怏怏不獲已，乃改為庠，字公序。公後更踐二府二十馀年，以司空致仕，兼享福壽而 ( 一作以 ) 終。而譖者竟不見(jiàn)用以卒，可以為小人之戒也。
曹武惠王， ( 彬 ) 國(guó)朝名將，勛業(yè)之盛，無(wú)與為比。嘗曰：“自吾為將，殺人多矣，然未嘗以私喜怒輒戮一人。”其所居堂室弊壞，子弟請(qǐng)加★葺，公曰：“時(shí)方大冬，墻壁瓦石之間，百蟲(chóng)所蟄，不可傷其生。”其仁心愛(ài)物蓋如此。既平江南回，詣★門(mén)入見(jiàn)，★子稱(chēng)“奉敕江南釵當(dāng)公事回”。其謙恭不伐又如此。 真宗好文，雖以文辭取士，然必視其器識(shí)。〔一七〕每御崇政賜進(jìn)士及第，必召其高第三、四人并列於庭，更察其形神磊落者，始賜第一人及第。或取其所試文辭有理趣者，徐 * 《鑄鼎象物賦》云：“足惟下正，詎聞公★之欹傾；鉉乃上居，實(shí)取王臣之威重。”遂以為第一。蔡齊《置器賦》云：“安天下於覆盂，其功可大。”遂以為第一人。 錢(qián)思公生長(zhǎng)富貴，而性?xún)約，閨門(mén)用度，為法甚謹(jǐn)。子弟輩非時(shí)不能輒取一錢(qián)。公有一珊瑚筆格，平生尤所珍惜，常置之幾案。子弟有欲錢(qián)者，輒竊而藏之，公即悵然自失，乃★于家庭，以錢(qián)十千贖 ( 一作購(gòu) ) 之。居一、二日，子弟佯為求得以獻(xiàn)，公欣然以十千賜之。他日有欲錢(qián)者，又竊去。一歲中率五、七如此，公終不悟也。余官西都，在公幕親見(jiàn)之，每與同僚嘆公之純德也。 國(guó)朝雅樂(lè)，即用王樸所制周樂(lè)。太祖時(shí)，和峴以為聲高，遂下其一律。然至今言樂(lè)者，猶以為高，云今黃鐘乃古夾鐘也。景佑中，李昭作新 ( 二字一作所作 ) 樂(lè)，又下其聲。太常歌工以
其 ( 一作為 ) 太濁，歌不成聲，當(dāng)鑄鐘時(shí)，乃私賂鑄匠，使減其銅齊，而聲稍清，歌乃葉而成聲，而照竟不知。以此知審音作樂(lè)之難也。照每人曰：“聲高則急促，下則舒緩，吾樂(lè)之作，久而可使人心感之皆舒和，而人物之生亦當(dāng)豐大。”王侍讀 ( 洙 ) 身尤短小，常戲之曰：“君樂(lè)之成，能使我長(zhǎng) ( 一有大字 ) 乎 ? ”聞?wù)咭詾樾Γ鴺?lè)成竟不用。 鄧州花蠟燭名著天下，雖京師不能造，相傳云 ( 一作亦 ) 是寇萊公燭法。公嘗知鄧州而自少年富貴，不點(diǎn)油燈，尤好夜宴劇飲，雖寢室亦燃燭達(dá)旦。每罷官去，後人至官舍，見(jiàn)廁溷間燭淚在地，往往成堆。杜祁公為人清儉，在官未嘗燃官燭，油燈一炷，熒然欲滅，與客相對(duì)清談而已。二公皆為名臣，而奢儉不同如此，然祁公壽考終吉，萊公晚有南遷之禍，遂歿不返，雖其不幸，亦可以為戒也。 故事：學(xué)士在內(nèi)中，院吏朱衣雙引。太祖朝李★為學(xué)士，太宗在南衙，朱衣一人前引而已，★ ( 一有因字 ) 亦去其一人，至今如此。 往時(shí)學(xué)士入★子不著姓，但云“學(xué)士臣某”。先朝盛度、丁度并為學(xué)士，遂著姓以別之，其後遂皆著姓。 晏元獻(xiàn)公以文章名譽(yù)，少年居富貴，性豪俊，所至延賓客，〔一八〕一時(shí)名士多出其門(mén)。罷樞密副使，為南京留守，時(shí)年三十八。幕下王琪、張亢最為上客。亢體肥大，琪目為牛；琪
瘦骨立，亢目為猴。二人以此自相譏誚。琪嘗嘲譏曰：“張亢觸墻成八字”，亢應(yīng)聲曰；“王琪望月叫三聲。”一坐為之大笑。 楊文公嘗戒其門(mén)人，為文宜避俗語(yǔ)。既而公因作表云：“伏惟陛下德邁九皇。”門(mén)人鄭戩遽請(qǐng)於公曰：“未審何時(shí)得賣(mài)生菜 ? ”於是公為之大笑而易之。 夏英公 ( 竦 ) 父官於河北，景德中契丹犯河北，遂歿于陣。後公為舍人，丁母憂(yōu)起復(fù)，奉使契丹，公辭不行，其表云：“父歿王事，身丁母憂(yōu)。義不戴天，難下穹廬之拜；禮當(dāng)枕塊，忍聞夷樂(lè)之聲。”〔一九〕當(dāng)時(shí)以為 ( 一作謂 ) 四六偶對(duì)，最為精絕。 孫何、孫僅俱以能文馳名一時(shí)。僅為陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使，作《驪山詩(shī)》二篇，其後篇有云：“秦帝墓成陳勝起，明皇宮就祿山來(lái)。”時(shí)方建玉清昭應(yīng)宮，有惡僅者，欲中傷之，因錄其詩(shī)以進(jìn)。真宗讀前篇云：“朱衣吏引上驪山”，遽曰：“僅小器也，此何足夸 ! ”遂棄不讀，而陳勝、祿山之語(yǔ)，卒得不 ( 一作不得 ) 聞，人以為幸也。 楊大年每欲 ( 一作遇 ) 作文，則與門(mén)人賓客飲博、投壺、奕棋， ( 二字一作乃至 ) 語(yǔ)笑喧嘩，而不妨構(gòu)思。以小方紙細(xì)書(shū)，揮翰如飛，文不加點(diǎn)，每盈一幅，則命門(mén)人傳錄，門(mén)人疲於應(yīng)命，頃刻之際，成數(shù)千言，真一代之文豪也。 楊大年為學(xué)士時(shí)，草《答契丹書(shū)》云：“鄰壞交歡。”進(jìn)草既入，真宗自注其側(cè)云：“朽壤、鼠
壤、糞壤。”大年遽改為“鄰境”。明旦，引唐故事：學(xué)士作文書(shū)有所改，為不稱(chēng)職，當(dāng)罷，因亟求解職。真宗語(yǔ)宰相曰：“楊億不通商量，真有氣性。” ( 一作性氣 ) 太常所用王樸樂(lè)，編鐘皆不圓而側(cè)垂。自李照、胡瑗之徒，皆以為非及。照作新樂(lè)，將鑄編鐘，給銅 ( 一有於字 ) 鑄瀉務(wù)，得古編鐘一枚，工人不敢銷(xiāo)毀，遂藏於太常。鐘不知何代所作，其銘曰： ( 一作云 ) “粵朕皇祖寶和鐘，粵斯萬(wàn)年，子子孫孫永寶用。”叩其聲，與王樸夷則清聲合，而其形不圓 ( 一有而字 ) 側(cè)垂，正與樸鐘同，然後知樸博古好學(xué)，不為無(wú)據(jù)也。其後胡瑗改鑄編鐘，遂圓其形而下垂，叩之掩郁而不揚(yáng)，其★鐘又長(zhǎng)甬而震掉，其聲不和。著作佐郎劉義叟竊謂人曰：“此與周景王無(wú)射鐘無(wú)異，必有眩惑之疾。”未幾，仁宗得疾，人以義叟之言驗(yàn)矣。其樂(lè)亦尋廢。 ( 一有不用二字 ) 自太宗崇獎(jiǎng)儒學(xué)，驟擢高科至輔弼者多矣。蓋 ( 一作自 ) 太平興國(guó)二年至天圣八年二十三榜，由呂文穆公 ( 蒙正 ) 而下，大用二十七 ( 一作五 ) 人。而三人并登兩府，惟天圣五年一榜而已，是歲王文安公 ( 堯臣 ) 第一，今昭文相公韓仆射、 ( 琦 ) 西廳參政趙侍郎 ( 概 ) 第二、第三人也。予忝與二公同府，每見(jiàn)語(yǔ)此，以為科場(chǎng)盛事。自景佑元年已後，至今治平三年，三十馀年十二榜，五人已上未有一人登兩府者，亦可怪也。
校勘記 〔一〕何尤苦思遲 宋人 ( 闕名 ) 《分門(mén)古今類(lèi)事》卷十八引《歸田錄》此條 ( 以下簡(jiǎn)稱(chēng)《古今類(lèi)事》卷× ) 此句下尚有“自謂必居其下”六字，或?yàn)榇藭?shū)編者所增益。 ) 〔二〕由是何為第一 《古今類(lèi)事》卷十八此句下尚有“此不謂之命乎”六字，或亦為此書(shū)編者所增益。 〔三〕公既卒 夏校：自“小人惡之”以下三十三字，《言行錄》 ( 朱熹《五朝名臣《言行錄》卷五 ) 作：“在政府七年，務(wù)裁抑僥幸，不以名器私人。及薨”十八字。 〔四〕遂以為故事 宋江少虞《皇宋類(lèi)苑》七十八卷本卷二十五引《歸田錄》此條 ( 下以簡(jiǎn)稱(chēng)《類(lèi)苑》卷× ) 以此句以下之文為別一條。 〔五〕蓋兩制漸輕而三衙漸重 以下《類(lèi)苑》卷二十五另作一條。 〔六〕太祖建隆六年 《古今類(lèi)事》卷二引宋錢(qián)易《洞微志》及《歸田錄》此條作“建隆末”；又宋李攸《宋朝事實(shí)》卷二記此事作“建隆四年，始議改元”。案建隆無(wú)六年，疑“六”乃“末”或“四”之誤。 〔七〕以問(wèn)學(xué)士陶谷谷曰 夏校：以上四字祠堂本作“竇儀，儀曰”。今案此事劉★《中山詩(shī)話(huà)》、李攸《宋朝事實(shí)》卷二及李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷七均有記載，而各說(shuō)不同。 〔八〕而嘆宰相 ( 一有之字 ) 寡聞也 夏校：以上三字祠堂本作“須用讀書(shū)人”五字。 〔九〕凡年號(hào)九 《類(lèi)苑》卷三十二作“凡年號(hào)九易”。 〔一○〕臘茶出 ( 一作盛 ) 於劍建 《類(lèi)苑》卷六十作“臘茶出於福建。” 〔一一〕日注 上海師范學(xué)院藏明刻《稗海》本《歸田錄》朱筆改“注”為“鑄”，且有眉批校語(yǔ)云：“日鑄，紹興山名，其地產(chǎn)茶。” 〔一二〕不須先白中丞雜端 宋孫逢吉《職官分紀(jì)》卷十四 ( 以下簡(jiǎn)稱(chēng)《職官分紀(jì)》卷× ) 及宋祝穆、元富大用、祝淵《事文類(lèi)聚》新集卷十八引《歸田錄》此條均無(wú)“雜端”二字。又夏校：雜端二字疑誤，案《宋史劉筠本傳》作“毋白丞雜”，知宋官制，中丞之次為知雜御使，故以丞雜并舉，此言中丞，則下“雜端”當(dāng)為“知雜之誤”。今案：雜端二字無(wú)誤。唐宋重知雜事御使，謂之雜端，又曰端公，宋元豐改制以前之文獻(xiàn)中多有此語(yǔ)。 〔一三〕但以三執(zhí)不能已 《說(shuō)郛》本“執(zhí)”下有“所”字。 〔一四〕內(nèi)中唐突不已 《類(lèi)苑》卷七十一“內(nèi)中”作“入內(nèi)”。 〔一五〕鍛成其獄 夏校：祠堂本“鍛”作“煉”。 〔一六〕郊者交也 “者”下夏校：宋本作音。今案《四部叢刊》影印元刊《歐陽(yáng)文忠公集》 ( 以下簡(jiǎn)稱(chēng)元刊《文集》本 ) 、《稗海》本及《類(lèi)苑》卷十均作“郊音交也”，長(zhǎng)。 〔一七〕然必視其器識(shí) “器”下夏校：《言行錄》 ( 朱熹《五朝名臣言行錄》卷五 ) 有“形神”二字。 〔一八〕所至延賓客 《類(lèi)苑》卷六十三及《事文類(lèi)聚》別集卷二十均無(wú)“至”字。 〔一九〕思聞夷樂(lè)之聲 《類(lèi)苑》卷四十及宋王正德《余師錄》卷四引《歸田錄》此條“夷樂(lè)之聲”作“禁★之音”；宋費(fèi)袞《梁溪漫志》卷六引《歸田錄》此條作“★★之音”。宋王★《王公四六話(huà)》上：“夏英公《辭奉使表》略
云：……義不戴天，難下單于之拜；哀深陟★，忍聞禁★之音……後永叔和《歸田錄》改云：義不戴天，難下穹廬之拜；情深陟★，忍聞夷樂(lè)之聲。”各書(shū)所引均異。
歸田錄卷二
真宗朝歲歲賞花釣魚(yú)，群臣應(yīng)制。嘗一歲，臨池久之，而御釣不食，時(shí)丁晉公 ( 謂 ) 《應(yīng)制詩(shī)》云：“鶯驚鳳輦穿花去，魚(yú)畏龍顏上釣遲。”真宗稱(chēng)賞，群臣皆自以為不及也。 趙元昊二子：長(zhǎng)曰佞令受，次曰諒祚。諒祚之母，尼也，有色而寵，佞令受母子怨望。而諒祚母之兄曰沒(méi)藏訛★者，亦黠虜也，因教佞令受以弒逆這謀。元昊已見(jiàn)殺，訛★遂以弒逆之罪誅佞令受子母，而諒祚乃得立，而年甚幼，訛★遂專(zhuān)夏國(guó)之政。其後諒祚稍長(zhǎng)，卒殺訛★，滅其族。元昊為西鄙患者十馀年，國(guó)家困天下之力，有事於一方，而敗軍殺將，不可勝數(shù)，然未嘗少挫其鋒。及其困於女色，禍生父子之間，以亡其身，此自古賢智之君或不能免，況夷狄乎 ! 訛★教人之子殺其父，以為己利，而卒亦滅族，皆理之然也。 晏元獻(xiàn)公喜評(píng)詩(shī)，嘗曰：“‘老覺(jué)腰金重，慵便枕玉涼’未是富貴語(yǔ)，不如‘笙歌歸院落，燈火下樓臺(tái)’，此善言富貴者也。”人皆以為知言。 契丹阿保機(jī)，當(dāng)唐末五代時(shí)最盛。開(kāi)平中，屢遣使聘梁，梁亦遣人報(bào)聘。今世傳 ( 一有學(xué)士二字 ) 李琪《金門(mén)集》有《賜契丹詔》乃為阿布機(jī)，當(dāng)時(shí)書(shū)詔不應(yīng)有誤，而自五代以來(lái)，見(jiàn)於他書(shū)者
皆為阿保機(jī)，雖今契丹之人，自謂之阿保機(jī)，亦不應(yīng)有失。又有趙志忠者，本華人也，自幼陷虜，為人明敏，在虜中舉進(jìn)士，至顯官。既而脫身歸國(guó)，能述虜中君臣世次、山川風(fēng)物甚詳，又云：“阿保機(jī)虜人實(shí)謂之阿保謹(jǐn)。”未 ( 一作莫知孰是。 ( 一作也字 ) 此圣人所以慎於傳疑也。 真宗尤重儒學(xué)，今科場(chǎng)條制，皆當(dāng)時(shí)所定。至今每親試進(jìn)士，已放及第，自十人已上，御試卷子并錄本於真宗影殿前焚燒，制舉登科者亦然。 近時(shí)名畫(huà)，李成、巨然山水，包鼎虎，趙昌花果。成官至尚書(shū)郎，其山水寒林，往往人家有之。巨然之筆，惟學(xué)士院玉堂北壁獨(dú)存，人間不復(fù)見(jiàn)也。包氏宣州人，世以畫(huà)虎名家，而鼎最為妙，今子孫猶以畫(huà)虎為業(yè)，而曾不得其仿佛也。昌花寫(xiě)生逼真，而筆法★俗， ( 一作劣 ) 殊無(wú)古人格致，然時(shí)亦未有其比。 ( 一作未有過(guò)此者 ) 寇萊公在中書(shū)，與同列戲云：“水底日為天上日”，未有對(duì)，而會(huì)楊大年適來(lái)白事，因請(qǐng)其對(duì)，大年應(yīng)聲曰“眼中人是面前人”。一坐稱(chēng)為的對(duì)。 朝廷之制，有因偶出一時(shí)而遂為故事者。契丹人使見(jiàn)辭賜宴，雜學(xué)士員雖多皆赴坐，惟翰林學(xué)士★召當(dāng)直一員， ( 一作人 ) 馀皆不赴。諸王宮教授入謝，祖宗時(shí)偶因便殿不御袍帶見(jiàn)之，至今教授入謝，必俟上入內(nèi)解袍帶復(fù)出見(jiàn)之。有司皆以為定制也。 處士林逋居於杭州西湖之孤山。〔一〕逋工筆畫(huà)，〔二〕善為詩(shī)，如“草泥行郭索，云木叫鉤
★”，頗為士大夫所稱(chēng)。又《梅花詩(shī)》云：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”評(píng) ( 一作能 ) 詩(shī)者謂：“前世詠梅者多矣，未有此句也。”又其臨終為句云：“茂陵他日求遺★，〔三〕猶喜曾無(wú)《封禪書(shū)》。”〔四〕尤為人稱(chēng) ( 一作傳 ) 誦。自逋之卒，湖山寂寥， ( 一作寞 ) 未有繼者。 俚諺云：“趙老送燈臺(tái)，一去更不來(lái)。”不知是何等語(yǔ)，雖士大夫 ( 一作君子 ) 亦往往道之。天圣中有尚書(shū)郎趙世長(zhǎng)者，常以滑稽自負(fù)，其老也求為西京留臺(tái)御史，有輕薄子送以詩(shī)云：“此回真是送燈臺(tái)。”世長(zhǎng)深?lèi)褐嘁圆荒艹牾楹蕖Ｆ溽峋棺潇读襞_(tái)也。 官制 ( 一作稱(chēng) ) 廢久矣，今其名稱(chēng)訛謬者多，雖士大夫皆從俗，不以為怪。皇女為公主，其夫必拜駙馬都尉，故謂之駙 馬。宗室女封郡主者，謂其夫?yàn)榭ゑR，縣主者為縣馬，不知何義也。 唐制：三衛(wèi)官有司階、司戈、執(zhí)干、執(zhí)戟，謂之四色官。今三衛(wèi)廢，無(wú)官屬，惟金吾有一人，每日於正衙放朝喝，〔五〕不坐直，謂之四色官，尤可笑也。〔六〕 京師諸司庫(kù)務(wù)，皆由三司舉官監(jiān)當(dāng)。而權(quán)貴之家子弟親戚，因緣請(qǐng)托，不可勝數(shù)，為三司使者常以為患。田元均為人寬厚長(zhǎng)者，其在三司，深厭干請(qǐng)者，雖不能從，然不欲峻拒之，每溫顏強(qiáng)笑以遣之。嘗謂人曰：“作三司使數(shù)年，強(qiáng)笑多矣，直笑得面似靴皮。”士大夫聞?wù)邆饕詾樾Γ唤苑涞铝恳病?/font>
茶之品，莫貴於龍、鳳，謂之團(tuán)茶，凡八餅重一斤。慶歷中蔡君謨?yōu)楦＝忿D(zhuǎn)運(yùn)使，始造小片龍茶以進(jìn)，其品絕精， ( 一作精絕 ) 謂之小團(tuán)，凡二十餅重一斤，其價(jià)直金二兩。然金可有而茶不可得，每因南郊致齋，中書(shū)、樞密院各賜一餅，四人分之。宮人往往縷 ( 一作覆 ) 金花於其上，蓋其貴重如此。 太宗時(shí)有待詔賈玄，以棋供奉，號(hào)為國(guó)手，邇來(lái)數(shù)十年，未有繼者。近時(shí)有李憨子者，頗為人所稱(chēng)，云舉世無(wú)敵手，然其人狀貌昏濁，垢穢不可近，蓋里巷庸人也，不足置之★俎間。故胡旦嘗語(yǔ)人曰：’以棋為易解，則如旦聰明尚或不能；以為難解，則愚下小人往往造於精絕。”信如其言也。 王副樞疇之夫人，梅鼎臣之女也。景彝初除樞密副使，梅夫人入謝慈壽宮，太后問(wèn)：“夫人誰(shuí)家子 ? ”對(duì)曰：“梅鼎臣女也。”太后笑曰：“是梅圣俞家乎 ? ”由是始知圣俞名聞於宮禁也。圣俞在時(shí)，家甚貧，余或至其家，飲酒甚醇，非常人家所有，問(wèn)其所得，云：“皇親有好學(xué)者宛轉(zhuǎn)致之。”余又聞皇親有以錢(qián)數(shù)千購(gòu)梅詩(shī)一篇者。其名重於時(shí)如此。 錢(qián)思公雖生長(zhǎng)富貴，而少所嗜好。在西洛時(shí)，嘗語(yǔ)僚屬言：“平生惟好讀書(shū)，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。”謝殺深亦言：“宋公垂同在史院，每走廁必挾書(shū)以往，〔七〕諷誦之聲瑯然聞於遠(yuǎn)近，其篤學(xué)如此。”余因謂希深曰：“余平生所作文
章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。”蓋惟此尤可以屬思爾。 國(guó)朝宰相，最少年者惟王溥，罷相時(shí)父母皆在，人以為榮。今富丞相 ( 弼 ) 入中書(shū)，時(shí)年五十二，太夫人在堂康強(qiáng)，後三年，太夫人薨，有司議贈(zèng)恤之典，云：“無(wú)見(jiàn)任宰相丁憂(yōu)例。”是歲三月十七日春宴，百司已具，前一夕有旨：“富某母喪在殯，特罷宴。”此事亦前世未有。 皇佑二年、嘉佑七年季秋大享，皆以大慶殿為明堂，蓋明堂者，路寢也，方於寓祭圜丘，斯為近禮。明堂額御篆，以金填字，門(mén)牌亦御飛白，皆皇佑中所書(shū)，神翰雄偉，勢(shì)若飛動(dòng)。余詩(shī)云：“寶墨飛云動(dòng)，金文耀日晶”者，謂二牌也。 錢(qián)思公官兼將相，階、勛、品皆第一。自云：“平生不足者，不得於黃紙書(shū)名。”每以為恨也。 三班院所領(lǐng)使臣八千馀人，〔八〕蒞事于外。其罷而在院者，常數(shù)百人。每歲乾元節(jié)醵錢(qián)飯僧進(jìn)香，合以祝圣壽，謂之“香錢(qián)”，判院官常利其馀以為餐錢(qián)。群牧司領(lǐng)內(nèi)外坊監(jiān)使副判官，〔九〕比他司俸入最優(yōu)，又歲收糞墼錢(qián)頗多，以充公用。故京師謂之語(yǔ)曰：“三班吃香，群牧吃糞”也。 咸平五年，南省試進(jìn)士《有教無(wú)類(lèi)賦》，王沂公為第一，賦盛行於世，其警句有云：“神龍異稟，猶嗜欲之可求；★草何知，尚薰蕕而相假。”時(shí)有輕薄子，擬作四句云：“相國(guó)寺前，熊翻
筋斗；望春門(mén)外，驢舞柘枝。”議者以謂言雖鄙俚，亦著題也。〔一○〕 國(guó)朝之制，自學(xué)士已上賜金帶者例不佩魚(yú)。〔一一〕若奉使契丹及館伴北使則佩，事已復(fù)去之。惟兩府之臣則賜佩，謂之“重金”。初，太宗嘗曰：“玉不離石，犀不離角，可貴者惟金也。”乃創(chuàng)為金★之制以賜群臣，方團(tuán)球路以賜兩府，御 花在賜學(xué)士以上，今俗謂球路為“笏頭”，御仙花為“荔枝”，皆失其本號(hào)也。 宋丞相 ( 庠 ) 早以文行負(fù)重名於時(shí)，晚年尤精字學(xué)，嘗手校郭忠恕《佩★》三篇寶玩之。其在中書(shū)，堂吏書(shū)牌尾以俗體書(shū)宋為宋，〔一二〕公見(jiàn)之不肯下筆，責(zé)堂吏曰：“吾雖不才，尚能見(jiàn)姓書(shū)名，此不是我姓 ! ”堂吏惶懼改之，乃肯書(shū)名。 京師食店賣(mài)酸★者，皆大出 ( 一作書(shū) ) 牌★於通衢，而俚俗昧於字法，轉(zhuǎn)酸從食，★從舀。有滑稽子謂人曰：“彼家所賣(mài)★★， ( 音俊叨 ) 不知為何物也。”飲食四方異宜，而名號(hào)亦隨時(shí)俗言語(yǔ)不同，至或傳者轉(zhuǎn)失其本。湯餅，唐人謂之“不托”，今俗謂之★★矣。晉束皙《餅賦》，有饅頭、薄持、起溲、牢九之號(hào)，惟饅頭至今名存，而起溲、牢九皆莫曉為何物，薄持，荀氏又謂之薄夜，亦莫知何物也。 嘉佑八年上元夜，賜中書(shū)、樞密院御筵于相國(guó)寺羅漢院。國(guó)朝之制，歲時(shí)賜宴多矣，自?xún)芍埔焉辖耘c。惟上元一夕，★賜中書(shū)、樞密院，雖前兩府見(jiàn)任使相，皆不得與也。是歲昭
文韓相、 ( 一作公 ) 集賢曾公、樞密張?zhí)窘栽诩俨桓埃┯嗯c西廳趙侍郎 ( 概 ) 、副樞胡諫議 ( 宿 ) 、吳諫議 ( 奎 ) 四人在席。酒半相顧，四人者皆同時(shí)翰林學(xué)士，相繼登二府，前此未有也。因相與道玉堂舊事為笑樂(lè)，遂皆引滿(mǎn)劇飲，亦一時(shí)之盛事也。 國(guó)朝之制：大宴，樞密使、副不坐，侍立殿上，既而退就御廚賜食，與★門(mén)、引進(jìn)、四方館使列坐廡下，親王一人伴食。每春秋賜衣門(mén)謝，則與內(nèi)諸司使、副班于垂拱殿外廷中，而中書(shū)則別班謝于門(mén)上。故朝中為之語(yǔ)曰：“廚中賜食，階下謝衣。”蓋樞密使唐制以?xún)?nèi)臣為之，故常與內(nèi)諸司使、副為伍，自後唐莊宗用郭崇韜，與宰相分秉朝政，文事出中書(shū)，武事出樞密，自此之後，其權(quán)漸盛。至今 ( 一作本 ) 朝遂號(hào)為兩府，事權(quán)進(jìn)用，祿賜禮遇，與宰相均，惟日趨內(nèi)朝、侍宴、賜衣等事，尚循唐舊。其任隆輔弼之崇，而雜用內(nèi)諸司故事，使朝廷制度輕重失序，蓋沿革異時(shí)，因循不能厘正也。 蔡君謨既為余書(shū)《集古錄鄧》刻石，其字尤精勁，為世所珍，余以鼠須栗尾筆、銅綠筆格、大小龍茶、惠山泉等物為潤(rùn)筆，君謨大笑，以為太清而不俗。後月馀，有人遺余以清泉香餅一篋者，〔一三〕君謨聞之嘆曰：“香餅來(lái)遲，使我潤(rùn)筆獨(dú) ( 一作猶 ) 無(wú)此一種佳 ( 一無(wú)此字 ) 物。”茲又可笑也。清泉，地名，香餅，石迪也，用以焚香，一餅之火，可終日不滅。 梅圣俞以詩(shī)知名，三十年終不得一館職。晚年與修《唐書(shū)》，書(shū)成未奏而卒，士大夫莫不
嘆惜。其安裝受敕修《唐書(shū)》，語(yǔ)其妻刁氏曰：“吾之修書(shū)，可謂猢猻入布袋矣。”刁氏對(duì)曰：“君於仕宦，亦何異鲇魚(yú)上竹竿耶 ! ”〔一四〕聞?wù)呓砸詾樯茖?duì)。 ( 一作：昔梅圣俞以詩(shī)名當(dāng)世，然終不得一館職。晚年在《唐書(shū)》局充修書(shū)官，尚冀書(shū)成疇勞，得一貼職，以?xún)斔卦福瑫?shū)垂就而卒，時(shí)人莫不嘆其奇薄。其初修《唐書(shū)》也，常竊嘆曰：“吾今可謂猢猻入布袋。” 仁宗初立今上為皇子，令中書(shū)召學(xué)士草詔，學(xué)士王 ( ★ ) 當(dāng)直，詔至中書(shū)諭之，〔一五〕王曰：“此大事也，必須面奉圣旨。”於是求對(duì)。明日面稟得旨，乃草詔。群 ( 一作諸 ) 公皆以王為真得學(xué)士體也。〔一六〕 盛文肅公豐肌 ( 一作肥 ) 大腹，而眉目清秀。丁晉公疏瘦如削。二公皆?xún)烧闳艘玻⒁晕霓o知名於時(shí)。梅學(xué)士詢(xún)?cè)谡孀跁r(shí)已為名臣，至慶歷中為翰林侍讀以卒，性喜焚香，其在官所，每晨起將視事，必焚香兩爐，以公服罩之，撮其袖以出，坐定撒開(kāi)兩袖，郁然滿(mǎn)室濃香。有竇元賓者，五代漢宰相正固之孫也，以名家子有文行為館職，而不喜修飾，經(jīng)時(shí)未嘗沐浴。故進(jìn)人為之語(yǔ)曰：“盛肥丁瘦，梅香竇臭”也。 寶元中趙元昊叛命，朝廷命將討代，以★延、環(huán)慶、涇原、秦鳳四路各置經(jīng)略安撫招討使。余以為 ( 一作謂 ) 四路皆?xún)?nèi)地也，當(dāng)如故事靈夏四面行營(yíng)招討使。今自於境內(nèi)，何所招討 ? 余因竊料王師必不能出境。其後用兵五、六年，劉平、任福、葛懷敏三大將皆自戰(zhàn)其地
而大敗，是由至於罷兵，竟不能出師。 呂文穆公 ( 蒙正 ) 以寬厚為宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鑒，自言能照二百里，欲因公弟獻(xiàn)以求知。其弟伺間從容言之，〔一七〕公笑曰：“吾面不過(guò)★ ( 一作鏡 ) 子大，安用照二百里 ? ”其弟遂不復(fù)敢言。聞?wù)邍@服，以謂賢於李衛(wèi)公均勻矣。蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也。 國(guó)朝百有馀年，年號(hào)無(wú)過(guò)九年者。開(kāi)寶九年改為太平興國(guó)，太平興國(guó)九年改為雍熙，大中祥符九年改為天禧，慶歷九年改為皇佑，嘉佑九年改為治平。惟天圣盡九年，而十年改為明道。 唐人奏事，非表非狀者謂之★子，亦謂之錄子，今謂之★子。凡群臣百司上殿奏事，兩制以上非時(shí)有所奏陳，皆用★子，中書(shū)、樞密院事有不降宣敕者，亦用★子，與兩府自相往來(lái)亦然。若百司申中書(shū)，皆用狀，惟學(xué)士院用咨報(bào)，其實(shí)如★子，亦不書(shū) ( 一作出 ) 名，但當(dāng)直學(xué)士一人押字而已，謂之咨報(bào)， ( 今俗謂草書(shū)名為押字也〔一八〕 ) 此唐學(xué)士舊規(guī)也。唐世學(xué)士院故事，近時(shí)隳廢殆盡，惟此一事在爾。 燕王， ( 元儼 ) 太宗幼子也。太宗子八人，真宗朝六人 ( 一無(wú)此字 ) 已亡歿，至仁宗即位，獨(dú)燕王在，以皇叔之親，特見(jiàn)尊禮，契丹亦畏其名。其疾亟時(shí)，仁宗幸其宮，親為調(diào)藥。平生未嘗
語(yǔ)朝政，遺言一二事，皆切於理。余時(shí)知制誥，所作贈(zèng)官制，所載皆其實(shí)事也。 華原郡王〔一九〕， ( 允良 ) 燕王子也，性好晝睡，每自旦酣寢，至暮始興，盥 ( 一作★ ) 濯櫛漱，衣冠而出，燃燈燭治家事，飲食宴樂(lè)，達(dá)旦而罷，則復(fù)寢以終日。無(wú)日不如此。由是一宮之人皆晝睡夕興。允良不甚喜聲色，亦不為佗驕恣，惟以夜為晝，亦其性之異，前世所未有也。〔二○〕故觀察使劉從廣，燕王婿也，嘗語(yǔ)余：“燕王好坐木馬子，坐則不下，或饑則便就其上飲食，往往乘興奏樂(lè)於前，酣飲終日。”亦其性之異也。 皇子顥封東陽(yáng)郡王，除婺州節(jié)度使、檢校太傳。翰林賈學(xué)士 ( 黯 ) 上言：“太傅，天子師臣也。子為父師，於體不順。中書(shū)檢勘自唐以來(lái)親王無(wú)兼師傅官者。蓋自國(guó)朝命官，★以差遣為職事，自三師三公以降，皆是虛名，故失於因循爾。”議者皆以賈言為當(dāng)也。 端明殿學(xué)士，五代、後唐時(shí)置，國(guó)朝尤以為貴，多以翰林學(xué)士兼之。其不以翰院兼職及換職者，〔二一〕百年間才兩人，特拜程戡、王素是也。 慶歷八年正月十八日夜，崇政殿宿衛(wèi)士作亂於殿前，殺傷四人，取準(zhǔn)備救火長(zhǎng)梯登屋入禁中，逢一宮人，問(wèn)：“寢★在何處 ? ”宮人不對(duì)，殺之。既而宿直都知聞變，領(lǐng)宿衛(wèi)士入搜索，已復(fù)逃竄。後三日，於內(nèi)城西北角樓中獲一人，殺之。時(shí)內(nèi)臣楊懷敏受旨“獲賊勿殺”，而倉(cāng)卒殺之，由是竟莫究其事。
葉子格者，自唐中世以後有之。說(shuō)者云，因人有姓葉號(hào)葉子青 ( 一作清或作晉 ) 者撰此格，因以為名。此說(shuō)非也。唐人藏書(shū)，皆作卷軸，其後有葉子，其制似今策子。凡文字有備檢用者，卷軸難數(shù)卷舒，故以葉子寫(xiě)之，如吳彩鸞《唐韻》、李★《彩選》之類(lèi)是也。骰子格，本備檢用，故亦以葉子寫(xiě)之，因以為名爾。唐世士人宴聚，盛行葉子格，五代、國(guó)初猶然，後漸廢不傳。今其格世或有之，而無(wú)人知者，惟昔楊大年好之。仲待制， ( 簡(jiǎn) ) 大年門(mén)下客也，故亦能之。大年又取葉子彩 ( 一作歌 ) 名紅鶴、★鶴者，別演為鶴格。鄭宣徵、 ( 戩 ) 章郇公 ( 得象 ) 皆大年門(mén)下客也，故皆能之。余少時(shí)亦有此二格，後失其本，今絕無(wú)知者。 國(guó)朝自下湖南，始置諸州通判，既非副貳，又非屬官。故嘗與知州爭(zhēng)權(quán)，每云：“我是監(jiān)郡，朝廷使我監(jiān)汝。”舉動(dòng)為其所制。太祖聞而患之，下詔書(shū)戒勵(lì)，使與長(zhǎng)吏協(xié)和， ( 二字一作同押 ) 凡文書(shū)，非與長(zhǎng)吏同簽書(shū)者，所在不得承受施行。至此遂稍稍戢。〔二二〕然至今州郡往往與通判不和。往時(shí)有錢(qián)昆少卿者，家世馀杭人也，杭人嗜蟹，昆嘗求補(bǔ)外郡，人問(wèn)其所欲何州，昆曰：“但得有螃蟹無(wú)通判處則可矣。”至今士人以為口實(shí)。 嘉佑二年，余與端明韓子華、翰長(zhǎng)王禹玉、侍讀范景仁龍圖梅公儀同知禮部貢舉，辟梅圣俞為小試官。凡鎖院 ( 一有經(jīng)字 ) 五十日。六人者相與唱和，為古律歌詩(shī)一百七十馀篇，集為三卷。禹玉，余為校理時(shí)，武成王廟所解進(jìn)士也，至此新入翰林，與余同院，又同知貢舉，
故禹玉贈(zèng)余云：“十五年前出門(mén)下，最榮今日預(yù)東堂。”余答云：“昔時(shí)叨入武成宮，曾看揮毫氣吐虹，夢(mèng)寐閑思十年事，笑談今此 ( 一作日 ) 一★同。喜君新賜黃金帶，顧我宜為白發(fā)翁”也。天圣中，余舉進(jìn)士，國(guó)學(xué)南省皆忝第一人薦名，其後景仁相繼亦然，故景仁贈(zèng)余云：“澹墨題名第一人，孤生何幸繼前塵”也。圣俞自天圣中與余為詩(shī)友，余嘗贈(zèng)以《蟠桃詩(shī)》有韓、孟之戲，故至此梅贈(zèng)余云：“猶喜共量天下士，亦勝東野亦勝韓。”而子華筆力豪贍，公儀文思溫雅而敏捷，皆★敵也。前此為南省試官者，多窘束條制，不少放懷。余六人者，歡然相得，群居終日，長(zhǎng)篇險(xiǎn)韻，眾制交作，筆吏疲於寫(xiě)錄，僮史 ( 一作隸 ) 奔走往來(lái)，間以滑稽嘲謔，形 ( 一作加 ) 於風(fēng)刺，更相酬酢，往往烘堂絕倒，自謂一時(shí)盛事，前此未之有也。 往時(shí)學(xué)士，唐故事，見(jiàn)宰相不具靴笏，至中書(shū)與常參官雜坐於客位，有移時(shí)不得見(jiàn)者。學(xué)士日益自卑，丞相禮亦漸薄，蓋 ( 一作并 ) 習(xí)見(jiàn)已久，恬然不復(fù)為怪也。 張堯封者，南京進(jìn)士也，累舉不第，家甚貧，有善相者謂曰：“視子之相，不過(guò)一幕職，然君骨貴，必享王封。”人初莫曉其旨。其後，堯封舉進(jìn)士及第，終於幕職。堯封，溫成皇后父也，后既貴，堯封累贈(zèng)太師、中書(shū)令兼尚書(shū)令，封清河郡王，由是始悟相者之言。〔二四〕 治平二年八月三日，大雨一夕，都城水深數(shù)尺，上降詔責(zé)躬求直言，學(xué)士草詔，有“大臣
惕思天變”之語(yǔ)，上夜批出云：“淫雨為災(zāi)，專(zhuān)戒不德。”遽令除去“大臣思變”之言。上之恭己畏天，〔二五〕自勵(lì)如此。 章郇公 ( 得象 ) 與石資政 ( 中立 ) 素相友善，而石喜談 ( 一作詼 ) 諧，嘗戲章云：“昔時(shí)名畫(huà)，有戴松牛、韓干馬，而今有章得象也。”世言閩人多短小，而長(zhǎng)大者必為貴人。郇公身既長(zhǎng)大，而語(yǔ)聲如鐘，豈出其類(lèi)者是為異人乎 ! 其為相務(wù)以厚重，鎮(zhèn)止浮競(jìng)，時(shí)人稱(chēng)其德量。 金橘產(chǎn)於江西，以遠(yuǎn)難致，都人初不識(shí)。明道、景佑初， ( 一作中 ) 始與竹子俱至京師。竹子味酸，人不甚喜，後遂不至。而金橘香清味美，置之★俎間，光彩灼爍 ( 一作的★ ) 如金彈丸，誠(chéng)珍果也。都人初亦不甚貴，其後因溫成皇后尤好食之，由是價(jià)重京師。余世家江西，見(jiàn)吉州人甚惜此果，其欲久留者，則於★豆中藏之，可經(jīng)時(shí)不變，云“橘性熱而豆性涼，故能久也”。 凡物有相感者，出於自然，非人智慮所及，皆因其舊俗而習(xí)知之。今唐、鄧間多大柿，其初生澀，堅(jiān)實(shí)如石。凡百十柿以一★★置其中， ( ★★亦可 ) 則紅熟爛如泥而可食。土人謂之烘柿者，非用火，乃用此樂(lè)。淮南人藏鹽酒蟹，凡一器數(shù)十蟹，以★莢半挺置其中，則可藏經(jīng)歲不沙。 ( 一作損 ) 至於薄荷醉貓，死貓引竹之類(lèi)，皆世俗常知，而翡翠屑金，人氣粉犀，此二物，則世人未知者。余家有一玉罌，形制甚古而精巧。始得之，梅圣俞以為碧玉。在潁州
時(shí)，嘗以示僚屬，坐有兵馬鈐轄鄧保吉者，真宗朝老內(nèi)臣也，識(shí)之曰：“此寶器也，謂之翡翠。”云：“禁中寶物皆藏宜圣庫(kù)，庫(kù)中有翡悴盞一只，所以識(shí)也。”其後予偶以金環(huán)於罌腹信手磨之，金屑紛紛而落，如硯中磨墨，始知翡翠之能屑金也。諸藥中犀最難搗，必先鎊屑，乃入眾藥中搗之，眾藥篩羅已盡，而犀屑獨(dú)存。 ( 四字一作犀獨(dú)在 ) 余偶見(jiàn)一醫(yī)僧元達(dá)者，解犀為小塊子，方一雨半許， ( 四字一作半雨許 ) 以極薄紙裹置於 ( 一無(wú)此字 ) 懷中 ( 一有使字 ) 近肉，以人氣蒸之，候氣薰蒸浹洽，乘熱投臼中急搗，應(yīng)手如粉，因知人氣之能粉犀也。然今醫(yī)工皆莫有知者。〔二六〕 石曼卿磊落奇才，知名當(dāng)世，氣貌雄偉，飲酒過(guò)人。有劉潛者，亦志義之士也，常與曼卿為酒敵。聞京師沙行王氏新開(kāi)酒樓，遂往造焉，對(duì)飲終日，不交一言，王氏怪其所飲過(guò)多，非常人之量，以為異人，稍獻(xiàn)肴果，益取好酒，奉之甚謹(jǐn)。二人飲啖自若，★然不顧，至夕殊無(wú)酒色，相揖而去。明日都下喧傳：王氏酒樓有二酒仙來(lái)飲，久之乃知?jiǎng)ⅰ⑹病?/font> 燕龍圖 ( 肅 ) 有巧思，初為永興推官，知府寇萊公好舞柘枝，有一鼓甚惜之，其★忽脫，公悵然，以問(wèn)諸匠，皆莫知所為。燕請(qǐng)以★腳為★簧內(nèi)之，則不脫矣。萊公大喜。燕為人寬厚長(zhǎng)者，博學(xué)多聞，其漏刻法最精，今州郡往往有之。 劉岳《書(shū)儀》，婚禮有“女坐婿之馬鞍，父母為之合髻”之禮，不知用何經(jīng)義。據(jù)岳自敘云：
“以時(shí)之所尚者益之”，則是當(dāng)時(shí)流俗之所為爾。岳當(dāng)五代干戈之際，禮樂(lè)廢壞之時(shí)，不暇講求三王之制度，茍取一時(shí)世俗所用吉兇儀式，略整齊之，固不足為後世法矣。然而後世猶不能行之，今岳《書(shū)儀》十已廢其七、八，其一、二僅行於世者， ( 一作悉 ) 皆茍簡(jiǎn)粗略，不如本書(shū)。就中轉(zhuǎn)失乖繆，可為大笑者，坐鞍一事?tīng)枴＝裰孔澹?dāng)婚之夕，以?xún)梢蜗啾常捕摺持靡获R鞍，反令婿坐其上，飲以三爵，女家遣人三請(qǐng)而後下，乃成婚禮，謂之“上高坐”。凡婚家舉族內(nèi)外姻親，與其男女賓客，堂上堂下，竦立而視者，惟“婿上高坐”為盛禮爾。或有偶不及設(shè)者，則相與悵然咨嗟，以為闕禮。其轉(zhuǎn)失乖繆，至於如此。今雖名儒巨公，衣冠舊族，莫不皆然。鳴呼 ! 士大夫不知禮義，而與癌閻鄙俚同其習(xí)， ( 一作所 ) 見(jiàn)而不知為非者多矣。前日濮園皇伯之議是已，豈止坐鞍之繆哉。 世俗傳訛，惟祠廟之名為甚。今都城西崇化坊顯圣寺者，本名蒲池寺，周氏顯德中增廣之，更名顯圣，而俚俗多道其舊名，今轉(zhuǎn)為菩提寺矣。江南有大、小孤山，在江水中嶷然獨(dú)立，而世 ( 一作俚 ) 俗轉(zhuǎn)孤為姑，江側(cè)有一石磯謂之澎浪磯，遂轉(zhuǎn)為彭郎磯，云“彭郎者，小姑婿也”。余嘗過(guò)小孤山，廟像乃一婦人，而敕額為圣母廟，豈止俚俗之繆哉。西京龍門(mén)山，夾伊水上，自端門(mén)望之如雙闕，故謂之闕塞。而山口吸廟曰闕口廟，余嘗見(jiàn)其廟像甚勇，手持一屠刀尖銳，按膝而坐，問(wèn)之，云；“此乃豁口大王也。”此尤可笑者爾。
今世俗言語(yǔ)之訛，而舉世君子小人皆同其繆者，惟“打”字爾。 ( 打丁雅反 ) 其義本謂“考擊”，故人相歐、以物相擊，皆謂之打，而工造金銀器亦謂之打可矣，蓋有槌 ( 一作撾 ) 擊之義也。至於造舟車(chē)者曰“打船”“打車(chē)”，網(wǎng)魚(yú)曰“打魚(yú)”，汲水曰“打水”，役夫餉飯?jiān)弧按蝻垺保拷o衣糧曰：“打衣糧”，從者執(zhí)傘曰“打傘”，以糊黏紙?jiān)弧按蝠ぁ保哉沙吡康卦弧按蛄俊保e手試眼之昏明曰“打試”，至於名儒學(xué)，語(yǔ)皆如此，觸事皆謂之打，而遍檢字書(shū)，了無(wú)此字。 ( 丁雅反者 ) 其義主“考擊”之打自音謫 ( 疑當(dāng)作滴 ) 耿，以字學(xué)言之，打字從手、從丁，丁又擊物之聲，故音“謫耿”為是。不知因何轉(zhuǎn)為“丁雅”也。 用錢(qián)之法，自五代以來(lái)，以七十七為百，謂之“省陌”。今市井交易，又★其五，謂之“依除”。咸平五年，陳恕知貢舉，選士最精，所解七十二人，王沂公 ( 曾 ) 為第一，御試又落其半，而及第者三十八人，沂公又為第一。故京師為語(yǔ)曰：〔二八〕“南省解一百‘依除’，殿前放五十‘省陌’也。”是歲取人雖少，得士最多，宰相三人：乃沂公與王公 ( 隨 ) 、章公 ( 得象 ) ，參知政事一人：韓公 ( 億 ) ，侍讀學(xué)士一人：李仲容，御史中丞一人：王臻，知制誥一人：陳知微。而汪白青陽(yáng)楷〔二九〕二人雖不達(dá)，而皆以文學(xué)知名當(dāng)世。 唐李肇《國(guó)史補(bǔ)序》云：“言報(bào)應(yīng)，敘鬼神，述夢(mèng)樸，近帷箔，悉去之；紀(jì)事實(shí)，探物理，辨疑惑，示勸戒，采風(fēng)俗，助談笑，則書(shū)之。”余之所錄，大抵以肇為法， ( 六字一作亦然 ) 而小異於
肇者，不書(shū)人之過(guò)惡。以謂職非史官，而掩惡揚(yáng)善者，君子之志也。覽者詳之。
校勘記 〔一〕處士林逋居於杭州西湖之孤山 宋阮閱《詩(shī)話(huà)總龜》後集卷十九 ( 以下簡(jiǎn)稱(chēng)《詩(shī)話(huà)總龜》卷× ) 及《五朝名臣言行錄》卷十引《歸田錄》此條均作：“林逋字君復(fù)，居杭州西湖之孤山，真宗聞其名，賜號(hào)和靖居士，詔長(zhǎng)吏歲時(shí)勞問(wèn)”。 〔二〕逋工筆畫(huà) 《詩(shī)話(huà)總龜》作“逋工於畫(huà)”，於義為長(zhǎng)。 〔三〕茂陵他日求遺★ 《五朝名臣言行錄》及《類(lèi)苑》卷三十五“★”均作“藁”。 〔四〕猶喜曾無(wú)封禪書(shū) 《五朝名臣言行錄》及《類(lèi)苑》“曾”均作“初”。 〔五〕每日於正衙放朝喝 《職官分紀(jì)》卷三十五“放朝喝”作“候朝謁”。 〔六〕此條及上條《類(lèi)苑》卷二十六作一條。 〔七〕每走廁必挾書(shū)以往 《類(lèi)苑》卷十三“走”作“登”。 〔八〕三班院所領(lǐng)使臣八千馀人 “八千”原誤作“八十”，據(jù)元刊《文集》本、《說(shuō)郛》本及《類(lèi)苑》卷二十六改。 〔九〕群牧司領(lǐng)內(nèi)外坊監(jiān)使副判官 “坊”原誤作’功”，據(jù)元刊《文集》本等改。 〔一○〕亦著題也 宋曾★《類(lèi)說(shuō)》卷十三及宋人 ( 闕名 ) 《錦繡萬(wàn)花谷》後集卷十九引《歸田錄》此條“亦”上有“事”字，於義較長(zhǎng)。
〔一一〕賜金帶者例不佩魚(yú) “金”原誤作“命”，據(jù)元刊《文集》本等改。 〔一二〕以俗體書(shū)宋為★ 《類(lèi)苑》卷十作“以俗體書(shū)‘宋’字。” 〔一三〕有人遺余以清泉香餅一篋者 “泉”字原脫，據(jù)元刊《文集》本等補(bǔ)。 〔一四〕亦何異鲇魚(yú)上竹竿耶 “竿耶”二字原誤倒，據(jù)元刊《文集》本等改正。 〔一五〕詔至中書(shū)諭之 “詔”下夏校：《宋本》作召。今案：元刊《文集》本、《類(lèi)苑》等二十九及宋洪遵《翰苑遺事》 ( 以下簡(jiǎn)稱(chēng)《翰苑遺事》 ) 引《歸田錄》此條均作召。似以作召為是。 〔一六〕群 ( 一作諸 ) 公皆以王為真得學(xué)士體也 “一作諸”下夏校：“諸”元刻作“詰”，祠堂本亦作“詰”，宋本作“諸”，《稗海》本同，從改。 〔一七〕其弟伺間從容言之 《類(lèi)苑》卷八“伺”作“因”。 〔一八〕謂之咨報(bào) ( 今俗謂草書(shū)名為押字也 ) 小字下夏校：元本“為”誤作“謂”，從宋本改。今案：《類(lèi)苑》卷二十九小字作“今俗謂草書(shū)書(shū)名為押字也”，於義較長(zhǎng)。 〔一九〕華原 夏校：元本“原”作“元”，從宋本改。 〔二○〕以下《類(lèi)苑》卷六十二另作一條。 〔二一〕其不以翰院兼職及換職者 元刊《文集》本及《類(lèi)苑》卷三十五、《翰苑遺事》“院”均作“苑”。 〔二二〕自此遂稍稍戢 夏校：戢字宋本空缺。今案《類(lèi)苑》卷二十五亦無(wú)“戢”字。 〔二三〕見(jiàn)宰相不具靴笏 《類(lèi)苑》卷二十九“靴”作“鞋”。
〔二四〕由是始悟相者之言 《古今類(lèi)事》卷十此下尚有“知官祿之前定也”一句，疑為此書(shū)編者所增。 〔二五〕上之恭己畏天 “己”原誤作“已”，據(jù)元刊《文集》本及《類(lèi)苑》卷四改。 〔二六〕此條與上條《類(lèi)苑》卷產(chǎn)十一為一條。 〔二七〕以?xún)梢蜗啾?/font> “椅”原誤作“倚”，據(jù)《類(lèi)苑》卷十八改。 〔二八〕故京師為語(yǔ)曰 《職官分紀(jì)》卷十“為”下有之字，長(zhǎng)。 〔二九〕陽(yáng)楷 “陽(yáng)”字下夏校：宋本作“楊”。
佚文
［說(shuō)明］引有《歸田錄》佚文的宋人類(lèi)書(shū)、叢錄和筆記，或因編例不善，或因刻本不佳，有時(shí)不免張冠李戴。中如謝維新《合璧事類(lèi)》 ( 嘉靖刻本 ) ，舛誤特多，尤難為據(jù)。然而《歸田錄》佚文的發(fā)生自有其本身的原因，且同一段文字在不同的宋人筆記中互見(jiàn)的現(xiàn)象亦屢見(jiàn)不鮮，這是同這些書(shū)常從同一種宋代文籍中取材或互相因襲有關(guān)的，故亦不可抱虛無(wú)主義的態(tài)度，遽指諸書(shū)為謬。今本著多聞闕疑的精神，依下述之例錄出《歸田錄》佚文若干條，以供參考研究。 ( 一 ) 雖有一書(shū)之一種版本引作《歸田錄》，而此書(shū)之另一版本引作他書(shū)者不錄； ( 二 ) 雖被引作《歸田錄》，而由內(nèi)容可判定必非歐陽(yáng)修手筆者不錄； ( 三 ) 被引作《歸田錄》而實(shí)出《六一詩(shī)話(huà)》者不錄； ( 四 ) 雖頗可懷疑，而惜無(wú)其他版本可證者保留； ( 五 ) 其與其他宋人筆記互見(jiàn)者，則於條末加“案”注明之。
鄭文寶……高於詩(shī)，可參二杜之間，予收之最多，《歸田錄》所采者非警絕，蓋歐公未全見(jiàn)也。《續(xù)湘山野錄》
丁晉公鎮(zhèn)金陵，嘗作詩(shī)有“吾皇寬大容尸素，乞與江城不計(jì)年”之句。天圣中，李文定
公出鎮(zhèn)金陵，一日郡晏，優(yōu)人作語(yǔ)，意其宰相出鎮(zhèn)所作，理必相符，誦至未句，頂望抗聲曰：“吾皇寬大容尸素，乞與江城不計(jì)年”。賓僚皆俯首，文定笑曰：“是何 ? 是何 ? 上聞見(jiàn)責(zé)。” ( 《增修詩(shī)話(huà)總龜》前集卷四十六 )
熙寧初，魏公罷相鎮(zhèn)北京，新進(jìn)多陵慢之。魏公郁郁不得志，嘗為詩(shī)曰：“花去曉叢蜂蝶亂，雨均春圃桔槔間。”時(shí)人稱(chēng)其微婉也。《職官分紀(jì)》卷二十八，《事文類(lèi)聚》外集卷七 太祖討平諸國(guó)，收其府藏，儲(chǔ)之別庫(kù)，曰封樁庫(kù)。每歲國(guó)用之馀皆入焉。嘗語(yǔ)近臣曰：“石晉割幽燕諸郡以歸契丹，朕憫八州之民久陷夷虜，俟所畜滿(mǎn)五百萬(wàn)緡，遣使遺北虜，贖之山後諸郡。如不我從，則散府財(cái)募戰(zhàn)士，以圖攻取。”後改曰左藏庫(kù)，今為內(nèi)藏庫(kù)。 ( 《皇宋類(lèi)苑卷一 ( 凡引此書(shū)，文依武進(jìn)董氏刊七十八卷本，又校以杭州文瀾閣六十三卷本，凡七十八卷本注出《歸田錄》而六十三卷本注出他書(shū)者不錄 ) 案：又見(jiàn)於《澠水燕談錄》卷一 )
仁宗時(shí)宦官雖有蒙寵幸甚者，臺(tái)諫言其罪，輒斥之不吝也，由是不能弄權(quán)。《皇宋類(lèi)苑》卷五
王沔字楚望，端拱初參大政，敏於裁斷。時(shí)趙韓王罷政出洛，呂文穆公 ( 蒙正 ) 寬厚自任，中書(shū)多決沔。舊例：丞相侍漏於廬，燃巨燭尺盡殆曉將入朝，尚有留按遣決未盡。沔當(dāng)漏舍，止燃數(shù)寸事都訖，猶徘徊笑談方曉。上每試舉人，多令公讀試卷，素善讀書(shū)，縱文格下者，能抑揚(yáng)高下，迎其辭而讀之，聽(tīng)者無(wú)厭，經(jīng)讀者高選。舉子嘗納卷祝之曰：“得王楚望讀之，幸也 ! ”《皇宋類(lèi)苑》卷八 案：又見(jiàn)於《玉壺清話(huà)》卷八
治平中，公自定州歸朝，既入見(jiàn)，退詣中書(shū)白執(zhí)政以求致仕。執(zhí)政曰：“康寧如是，又駐上意方厚，而求去如此之堅(jiān)，何也 ? ”公曰：“若待筋力不支，人主厭棄後去，乃不得已也，豈得為止足哉 ! ”因退歸私第，堅(jiān)臥不起。自青州至是三年，凡七上表，其★子不可勝數(shù)，朝廷乃許之，以太保致仕。是時(shí)論者皆謂公精力克壯，未必肯決去，至是乃服。 ( 《皇宋類(lèi)苑》卷八 案：又見(jiàn)於《涑水記聞》卷五，首句作“始平公自定州歸朝”。 )
呂中令 ( 蒙正 ) ，國(guó)朝三入中書(shū)，惟公與趙韓王爾，未嘗以姻戚邀寵澤。子從簡(jiǎn)當(dāng)奏補(bǔ)，時(shí)公為門(mén)下相。舊制：宰相奏子起家，即授水部員外郎加朝階。公奏曰：“臣昔忝甲科，及第釋褐，止授六品京官，況天下才能老於巖穴不能沾寸祿者無(wú)限，今臣男從簡(jiǎn)，始離襁褓，一
物不知，膺此寵命，恐罹深譴。止乞以臣釋褐所授官補(bǔ)之。”因讓?zhuān)皆手故诹肪┕伲誀枮橹啤９堵逯校娴谡龑嬛烈祝j亦在其寢。其子集賢貳卿居簡(jiǎn)，平時(shí)親與文瑩語(yǔ)此事云。《皇宋類(lèi)苑》卷八 案：又見(jiàn)於《玉壺清話(huà)》卷三
李文定公迪罷陜西都轉(zhuǎn)運(yùn)使還朝，是時(shí)真宗方議東封西祀，修太平事業(yè)。知秦州曹瑋奏羌人潛謀入寇，請(qǐng)大益兵為備。上大怒，以為瑋虛張?zhí)攧?shì)，恐★朝廷，以求益兵。以迪新自陜西還，召見(jiàn)示以瑋奏，問(wèn)其虛實(shí)，欲斬瑋以戒妄言者。文定從容奏曰：“瑋武人，遠(yuǎn)在邊鄙，不知朝廷事體，輒有奏陳，不足深罪。臣前任陜西，觀邊將才略，無(wú)能出瑋之右者，他日必能為國(guó)家建功立事。若以此加罪，臣為陛下惜之。”上意稍解，迪因奏曰：“瑋良將，必不妄言，所請(qǐng)之兵，亦不可不少副其請(qǐng)。臣觀陛下意，但不欲從鄭州門(mén)出兵耳。秦之旁郡兵數(shù)為小冊(cè)，常置★囊中以自隨，今未敢以進(jìn)。”上曰：“趣取之。”迪取於★囊以進(jìn)，上指曰：“以某州某州兵若干戍秦州，卿即傳詔於樞密院發(fā)之。”既而虜果大入寇，瑋迎擊大破之，遂開(kāi)山外之地。奏到，上喜謂迪曰：“山外之捷，卿之功也。”及上將立章獻(xiàn)后，迪為翰林學(xué)士，屢上疏諫，以章獻(xiàn)起於寒微，不可母天下。由是章獻(xiàn)深銜之。周懷政之誅，上怒甚，欲責(zé)及太子，群臣莫敢言。迪為參知政事，候上怒稍息，從容奏曰：“陛下有幾子，乃欲為此計(jì) ? ”上
大寤，由是獨(dú)誅懷政等，而東宮不動(dòng)搖，迪之力也。及為相，時(shí)真宗已不豫，丁謂與迪同奏事退，既下殿，謂矯書(shū)圣語(yǔ)，欲為林特遷官，迪不勝仇，與謂爭(zhēng)辯，引手板欲擊謂，謂走獲免。因更相論奏，詔二人俱罷相，迪知鄆州。明日，謂復(fù)留為相。迪至鄆且半歲，真宗晏駕，迪貶衡州團(tuán)練副使，謂使侍禁王仲宣押迪如衡州，仲宣至鄆州，見(jiàn)通判以下而不見(jiàn)迪，迪皇恐以刃自刎，人救得免。伸宣凌侮迫脅無(wú)不至，人往見(jiàn)迪者，輒籍其名；或饋之食，留至臭腐，棄捐不與。迪客鄧馀怒曰：“豎子俗殺我公以媚丁謂邪 ? 鄧馀不畏死，汝殺我公，我必殺汝 ! ”從迪至衡州，不離左右。仲宣頗憚之，迪由是得全。至衡州歲馀，除秘書(shū)監(jiān)、知舒州。章獻(xiàn)太后上仙，時(shí)迪以尚書(shū)左右丞知河陽(yáng)。上即位，召詣京師，加資政殿大學(xué)士，數(shù)日，復(fù)為相。迪自以受不世之遇，盡心輔佐，知無(wú)不為。呂夷簡(jiǎn)忌之，潛短之於上。歲馀，罷相出知某州。迪謂人曰：“迪不自量，恃圣主之知，自以為宋★而以呂為姚崇，而不知其待我乃如是也 ! ” ( 《皇宋類(lèi)苑》卷十 案：又見(jiàn)於《涑水記聞》卷八 )
桑贊以旄節(jié)鎮(zhèn)彭城，張文節(jié)在幕下。桑月給幕職廚料人十五千以下，文節(jié)家貧，食甚眾，命倍給之。文節(jié)亦止取其半，或不得已過(guò)有所用，即具氖和之因聞於桑，歸其馀於帑藏。贊雖武人，嘗謂文節(jié)曰：“公異日必大用，恨吾老，不得見(jiàn)也。”祥符中，文節(jié)為京東路轉(zhuǎn)
運(yùn)使，奏稱(chēng)：“昔在桑贊幕下，知臣良厚，今贊死葬濟(jì)州，子弟悉官於外，臣乞每遇寒食，暫至贊墓拜掃。”詔可之。自是歲一往，祭奉之禮如在洎。在相府，凡桑氏子孫來(lái)見(jiàn)者，待之有如骨肉。 ( 《皇宋類(lèi)苑》卷十 案：又見(jiàn)於《墨客揮犀》卷八 )
景佑中，王沂公曾、呂許公夷簡(jiǎn)為相，宋綬、盛度、蔡齊為參知政事。沂公素喜蔡文忠，呂公喜宋公垂，惟盛文肅不得志於二公。晚年王呂相失，交章奏退，一日，盛文肅致齋於中書(shū)，仁宗召問(wèn)曰：“王曾呂夷簡(jiǎn)乞出甚堅(jiān)，其意安在 ? ”文肅對(duì)曰：“二人腹心之事，臣亦不能知，但陛下各詢(xún)以誰(shuí)可為代者，即其請(qǐng)可察矣。”仁宗果以此問(wèn)沂公，公以文忠薦。一日，又問(wèn)許公，公以公垂薦。仁宗察其朋黨，於是四人者俱罷政事，而文肅獨(dú)留焉。《皇宋類(lèi)苑》十六 )
宰相王溥父祚，少為太原掾?qū)伲圻w宿州防御使。既老，溥勸其退居洛陽(yáng)，居常怏怏。及溥為相，客或候祚，溥常朝服侍立，客不安席，求去，祚曰：“學(xué)生勞賢者起避耶 ! ” ( 《皇宋類(lèi)苑》卷二十四，《事文類(lèi)聚》後集卷四，《錦繡萬(wàn)花谷》前集卷十六、《合璧事類(lèi)備要》前集卷二十四 案：又見(jiàn)於《澠水燕談錄》卷二 )
唐兩京皆有三館，而各為之所，所以逐館命修撰文字。而本朝三館合為一，并在崇
文院中。景佑中命修《總目》，則在崇文院，馀各置局他所，蓋避眾人所見(jiàn)。《太宗實(shí)錄》在諸王賜食廳，《真宗實(shí)錄》在元符觀。祥符中修《冊(cè)府元龜》，王文穆為樞密使領(lǐng)其事，乃就宣徽南院使廳，以便其事。自後遂修《國(guó)史》、《會(huì)要》，名曰編修院。又修《仁宗實(shí)錄》，而《英宗實(shí)錄》同時(shí)并修，遂在慶寧宮。史館領(lǐng)歷日局，置修撰二員，宰相為監(jiān)修。自置編修院，以修撰一人主之，而日歷等書(shū)皆析歸編修院。 ( 《皇宋類(lèi)苑》卷二十五 案：又見(jiàn)於《春明退朝錄》卷中 )
唐時(shí)始有同中書(shū)門(mén)下三品，時(shí)中書(shū)令、侍中皆正三品。大歷中并升為二品。昔天福五年，升中書(shū)門(mén)下平章事為正二品。國(guó)初，樞密使吳延祚以父諱璋加同中書(shū)門(mén)下二品，用升品也。 ( 《皇宋類(lèi)苑》卷二十五 案：又見(jiàn)於《春明退朝錄》卷上 )
凡節(jié)度州為三品，刺史州為五品。唐內(nèi)臣為中尉，唯贈(zèng)大都督。國(guó)初，曹翰觀察使判潁州，是以四品臨五品州也。品同為知，隔品為判，自後唯輔臣、宣徽使、太子太保、仆射為判，馀并為知州。 ( 《皇宋類(lèi)苑卷》二十五 案：又見(jiàn)於《春明退朝錄》卷中 )
梁祖都汴，庶事草創(chuàng)，正明中，邕於今右長(zhǎng)慶門(mén)東北創(chuàng)小屋數(shù)十間為三館，湫隘尤甚。
又周廬徼道，咸出其旁，衛(wèi)士騶卒，朝夕喧雜。每受詔撰述，皆移他所。至太平興國(guó)中，車(chē)駕臨幸，顧左右曰；“若此卑陋，何以待天下賢俊 ! ”即日詔有司，規(guī)度左升龍門(mén)東北居府地為三館，命內(nèi)臣督役，晨夜兼作，不日而成，尋下詔賜名崇文院，以東廊為昭文館書(shū)庫(kù)，南廊為集賢院書(shū)庫(kù)，西廊八經(jīng)史子集四部為史館書(shū)庫(kù)，凡六庫(kù)，書(shū)籍正副本僅八萬(wàn)卷，斯為盛也。昭文館本前世弘文館，建隆中，以其犯宣祖廟諱，改焉。淳化初，以呂佑之、趙昂、安德裕、勾中正并直昭文館，則本朝直昭文館，自呂佑之等始也。 ( 《皇宋類(lèi)苑》卷二十九、《錦繡萬(wàn)花谷》前集卷十二 案：又見(jiàn)於《青箱雜記》卷三 )
集賢有直院、有校理，端拱初，以李宗諤為集賢校理，淳化初，以和★為直集賢院，則本朝直集賢校理，自和★、李宗諤始也。 ( 《皇宋類(lèi)苑》卷二十九 案：又見(jiàn)於《青箱雜記》卷八 )
史館有直館，有修撰，有編修，有校勘，有檢討。太平興國(guó)中，趙鄰幾、呂蒙正皆為直館掌修撰，而楊文舉為史館編修，是時(shí)修撰未列於職。至至道中，始以李若拙為史館修撰。雍熙中，宋炎為史館校勘。淳化中，以郭廷澤、董元亨為史館檢討。則本朝直史館、史館編修、史館修撰、史館校勘、史館檢討，自趙鄰幾、呂蒙正、李若拙、楊文舉、宋炎、郭廷澤、董元
亨等始也。 ( 《皇宋類(lèi)苑》卷二十九 案：又見(jiàn)於《青箱雜記》卷三 )
本朝三館之外，復(fù)有秘閣圖書(shū)，故秘閣置直閣，又置校理。咸平初，以杜鎬為秘閣校理，後充直秘閣。則本朝直秘閣、秘閣校理，皆自杜鎬始也。 ( 《皇宋類(lèi)苑》卷二十九、《錦繡萬(wàn)花谷》前集卷十二 案：又見(jiàn)於《青箱雜記》卷三 )
三館謂 ( 字同宣祖廟諱上一字 ) 文館、史館、集賢院。建隆元年二月，避諱字，詔易名昭文館。端拱元年五月，詔置秘閣於崇文院之中堂。 ( 《皇宋類(lèi)苑》卷二十九、《錦繡萬(wàn)花谷》前集卷十二 )
唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金鑾殿皆在其間。應(yīng)供奉之人自學(xué)士已下，工會(huì)群官司隸籍其間者皆稱(chēng)翰林，如今之翰林醫(yī)官、翰林待詔之類(lèi)是也，惟翰林茶酒司止稱(chēng)翰林司，蓋相承闕文。唐制：自宰相而下，初命皆無(wú)宣召之禮，惟學(xué)士宣召。蓋學(xué)士院在禁中，非內(nèi)臣宣召，無(wú)因得入，故院門(mén)別設(shè)復(fù)門(mén)，亦以其通禁庭也。又學(xué)士院北扉者，以其在浴堂之南，便於應(yīng)詔。今學(xué)士初拜自東華門(mén)入，至左承天門(mén)下馬待詔，院吏自左承天門(mén)雙引至★門(mén)，此亦用唐故事也。唐宣召學(xué)士自東門(mén)入者，彼時(shí)學(xué)士院在西掖，故自翰
林院東門(mén)赴召，非若今人之東華門(mén)也。至如挽鈴故事，亦緣其在禁中，雖學(xué)士院吏亦止於玉堂門(mén)外，則其嚴(yán)密可知。如今學(xué)士院在外與諸司無(wú)異，亦設(shè)鈴索，悉皆文具故事而已。 ( 《皇宋類(lèi)苑》卷二十九 案：又見(jiàn)於《夢(mèng)溪筆談》卷一 )
秘府有唐孟詵《家祭儀》、孫氏《仲響儀》數(shù)種，大抵以士人家用臺(tái)棹享祀，類(lèi)幾筵，乃是兇祭，其四仲吉祭，當(dāng)用平面氈條屏風(fēng)而已。 ( 《皇宋類(lèi)苑》卷三十二 案：又見(jiàn)於《春明退朝錄》卷中 )
凡封贈(zèng)父母祖唯降麻官用白背五色綾紙、法錦★大牙軸，馀雖極品，止給白大綾紙、法錦★大牙軸。 ( 《皇宋類(lèi)苑》卷三十二 案：又見(jiàn)於《春明退朝錄》卷中 )
石曼卿天圣寶元間以歌詩(shī)豪於一時(shí)。嘗於平陽(yáng)會(huì)中作《代意寄尹師魯》一篇，詞意深美，曰：“十年一夢(mèng)空花委，依舊山河損桃李。雁聲北去燕西飛，高樓日日春風(fēng)里。眉聳石州山對(duì)起，嬌波淚落妝如洗。汾河不斷水南流，天色無(wú)情淡如水。”曼卿死後數(shù)年，故人關(guān)詠夢(mèng)曼卿曰：“延年平生作詩(shī)多矣，獨(dú)嘗自以為平陽(yáng)《代意》一篇最為得意，而世人罕稱(chēng)之。能令余此詩(shī)盛傳於世，在永言耳。”詠覺(jué)後，增演其詞，隱度以入《迷神引》聲韻。於是天下?tīng)?zhēng)歌之。他
日復(fù)夢(mèng)曼卿致謝。詠?zhàn)钟姥浴?/font> ( 《皇宋類(lèi)苑》卷三十四及卷四十六 ( 注名賢詩(shī)話(huà) ) 案：又見(jiàn)於《澠水燕談錄》卷七 )
浮圖能詩(shī)者不少，士大夫莫為汲引，多汩沒(méi)不顯。予嘗在福州，見(jiàn)山僧有朋有詩(shī)百馀首，其中佳句如“虹收千嶂雨，潮殿半江天”、“詩(shī)因試客分題僻，棋為饒人下著低”，不減唐人。 ( 《皇宋類(lèi)苑》卷三十六 )
楊玢，靖恭虞卿之曾孫也，仕前偽蜀王建至顯官，隨王衍歸後唐。以老得工部尚書(shū)，致仕歸長(zhǎng)安，舊居多為鄰里侵占，子弟欲詣府訴其事，以狀白玢，玢批紙尾云：“四鄰侵我我從伊，畢竟須思未有時(shí)。試上含元殿基望，秋風(fēng)秋草正離離。”子弟不敢復(fù)言。 ( 《皇宋類(lèi)苑》卷三十六 )
真宗即位之次年，賜李繼遷姓名，而復(fù)進(jìn)封西平王。時(shí)宋 ( ★ ) 、宋 ( 白 ) 、蘇 ( 易簡(jiǎn) ) 、張 ( 洎 ) 、在翰林，俾草詔冊(cè)，皆不稱(chēng)旨。惟宋公 ( ★深頤上意，必欲推先帝欲封之意，因進(jìn)辭曰：“先皇帝早深西顧，欲議真封。屬軒鼎之俄遷，建漢壇之未逮，故茲遺命，特待眇躬。爾宜望弓劍以拜恩，守疆垣而效節(jié)。”上大喜。不數(shù)月，參大政。 ( 《皇宋類(lèi)苑》卷四十 案：又見(jiàn)於《湘山野錄》卷上 )
夏英公 ( 竦 ) 雖舉進(jìn)士，本無(wú)科名，以父沒(méi)王事授潤(rùn)州丹陽(yáng)簿，即上書(shū)乞應(yīng)制舉，其略曰：“邊障多故，羽書(shū)旁午，而先臣供傳遽之職，立矢石之地，忘家徇國(guó)，失身行陣。陛下哀臣孤幼，任之州縣。唯陛下辨而明之，若陛下以枕石漱流為達(dá)，則臣世居市井；若陛下以金★丹桂為材，則臣未忝科第；若陛下以鳩杖鮐背為德，則臣始逾弱冠；若陛下以荷戈控弦為盈，則臣生不綿歷；若陛下令臣待詔公車(chē)，條問(wèn)急政，對(duì)揚(yáng)紫宸，指陳時(shí)事，猶可與漢唐諸儒方轡并★而較其先後矣。”真廟再三賞激，召赴中書(shū)，試論六首，一曰《定四時(shí)別九州圣功孰大論》，二曰《考定明堂制度論》，三曰《光武二十八將功業(yè)先後論》，四曰《九功九法為國(guó)何先論》，五曰《舜無(wú)為禹勤事功業(yè)孰優(yōu)論》，六曰《曾參何以不列四科論》。是歲遂慶中制科。 ( 《皇宋類(lèi)苑》卷四十、《錦繡萬(wàn)花谷》前集卷二十二、《合璧事類(lèi)備要》前集卷三十七 )
丁晉公貶崖時(shí)，權(quán)臣實(shí)有力焉。後十二年，丁以秘監(jiān)召還光州致仕，時(shí)權(quán)臣出鎮(zhèn)許田，丁以啟謝之，其略曰：“三十年門(mén)館游從，不無(wú)事契；一萬(wàn)里風(fēng)波往復(fù)，盡出生成。”其婉 約皆此。又自夔漕召還知制誥，謝二府啟：“二星入蜀，雖分按察之權(quán)；五月渡瀘，皆是提封之地。”後云：“謹(jǐn)當(dāng)揣摩往行，軌躅前修。效慎密於孔光，不言溫樹(shù)；體風(fēng)流於謝傅，且詠蒼苔。” ( 《皇宋類(lèi)苑》卷四十 案：又見(jiàn)於《湘山野錄》卷上 )
太宗飛白書(shū)張?jiān)仭⑾蛎糁卸嗣吨袝?shū)曰：“二人者名臣，為朕記之。”向公自員外郎為諫議、知樞密院，止百馀日。咸平四年除平章事，後坐事出知永興。駕幸澶淵，手賜密詔：“盡付西鄙，得便宜從事。”公得詔藏之，視政如常。會(huì)邦人大儺，有告禁卒欲倚儺為亂者，密使麾兵被甲衣袍伏廡下幕中。明旦，盡召賓僚兵官，置酒縱閱，無(wú)一人預(yù)知者。命儺入，先令馳騁於中門(mén)外，後召至階，公振★一揮，伏卒齊出，盡擒之，果各懷短刃，即席誅之。剿訖屏尸，命灰沙掃庭，張樂(lè)宴飲，賓從股栗。 ( 《五朝名臣言行錄》卷三、《合璧事類(lèi)備要》後集卷十六 案：又見(jiàn)於《玉壺清話(huà)》卷五 )
李文靖公沆為相，王魏公旦方參預(yù)政事。時(shí)西北隅尚用兵，或至旰食，魏公嘆曰：“我輩安能坐致太平，得優(yōu)游無(wú)事耶 ? ”文靖曰：“少有憂(yōu)勤，足為警戒。他日四方寧謚，朝廷未必?zé)o事。”其後北狄講和，西戎納款，而封岱祠汾，搜講墜典，靡有暇日，魏公始嘆文靖之先識(shí)過(guò)人遠(yuǎn)矣。 ( 《五朝名臣言行錄》卷二 案：又見(jiàn)於《澠水燕談錄》卷二 )
仁宗景佑二年，置邇英、延義二閣，邇英在迎陽(yáng)門(mén)之東北向，延義在崇政殿西南向。賈
昌朝以書(shū)延進(jìn)對(duì)，為二閣記注，命章得象等接續(xù)《帝學(xué)》。 ( 《錦繡萬(wàn)花谷》前集卷十二 )
仁宗天圣間，從夏竦之奏，增重制科之目。於是自賢良、方正以下，其科為六，自書(shū)判、拔萃以下，其科為四，驗(yàn)之以進(jìn)策十卷，先之以過(guò)閣六論，薦之糾之以臺(tái)諫。 ( 《錦繡萬(wàn)花谷》前集卷十二 )
《歸田錄》載德州長(zhǎng)壽寺《舍利碑》云：“浮云共嶺松張蓋，明月與巖桂分叢。”亦與“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”同。 ( 《密齋筆記》卷三 案：《集古錄跋尾》卷五互見(jiàn) )
胡旦有俊才，尚氣陵物，嘗大言曰：“應(yīng)舉不作狀元，仕官不為宰相，乃虛生也。”及隨計(jì)之秋，適座中聞雁，乃題詩(shī)曰：“明年春色里，領(lǐng)取一行歸。”果魁天下。 ( 《事文類(lèi)聚》前集卷二十六 )
王沂公與李文定公連榜取殿魁，又相繼秉鈞軸，文定鎮(zhèn)并門(mén)，公均勞逸本鄉(xiāng)，作詩(shī)寄之，略曰；“錦★得雋曾相繼，金鼎調(diào)元亦薦更。并上兒童公再見(jiàn)，會(huì)稽幢紱我偏榮。”或曰如此名實(shí)，何由企及。 ( 《事文類(lèi)聚》前集卷二十六、《詩(shī)話(huà)總龜》前集卷十七 ( 末注《續(xù)錄田錄》 ))
曾諫議致堯性剛介，少許可。一日，在李侍郎虛己座上見(jiàn)晏元獻(xiàn)公，晏，李之婿也，時(shí)方為奉禮郎，諫議熟視之曰：“晏奉禮他日貴甚，但老夫耄矣，不及見(jiàn)子為相也。”呂許公夷簡(jiǎn)為相日，文潞公為太學(xué)博士，謁許公，改容禮接，因語(yǔ)之曰：“太博此去十年當(dāng)踐其位。”夏英公謫守黃州，時(shí)龐潁公司理參軍，英公曰：“龐司理他日富貴遠(yuǎn)過(guò)於我。”既而四公皆至元宰。古之貴人多識(shí)貴人，信有之也。 ( 《事文類(lèi)聚》前集卷三十九 )
種放字明逸，隱居終南山豹林谷，聞希夷之風(fēng)，往見(jiàn)之。希夷先生一日令灑掃庭除，曰：“有嘉客至。”明逸作樵夫拜庭下，希夷挽之而上曰；“君豈樵者，二十年後當(dāng)有顯官，名聲聞天下。”晚逸曰：“放以道義來(lái)，官祿非所問(wèn)也。”希夷笑曰：“人之貴賤，莫不有命，君骨相當(dāng)爾，雖晦跡山林，恐竟不能安，異日自知之。”後明逸在真宗朝以司諫赴司，帝攜其手登龍圖閣論天下事，及辭歸山，遷諫議大夫，東封改給事中，西祀改工部祠郎。希夷又謂明逸曰：“君不娶可得中壽。”明逸從之，至六十歲卒。 ( 《事文類(lèi)聚》前集卷三十九 )
初，寇萊公年十九擢進(jìn)士第，有善相者曰：“君相甚貴，但及第太早，恐不善終，若功成
早退，庶免深禍，君骨類(lèi)盧多遜耳。”後果如其言。 ( 《事文類(lèi)聚》前集卷三十九 )
劉昌言太宗時(shí)為起居郎，善稗闔以迎主意。未幾，以諫議知樞密院，君臣之會(huì)，隆替有限，圣眷忽解，曰：“昌言奏對(duì)皆操南音，朕理會(huì)一字不得。”遂罷。 ( 《事文類(lèi)聚》前集卷三十九 ) |
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