圍棋故事
舉棋不定
公元前559年，衛(wèi)獻(xiàn)公得罪了大臣，上卿孫林父和亞卿寧殖發(fā)動(dòng)了政變，推翻了 衛(wèi)獻(xiàn)公的統(tǒng)治，改立衛(wèi)殤公為君，獻(xiàn)公不得不逃到齊國(guó)去避難。十二年后，寧殖 的兒子寧喜當(dāng)上衛(wèi)國(guó)的左相，而衛(wèi)獻(xiàn)公也在齊國(guó)的幫助下占據(jù)了衛(wèi)國(guó)夷儀這塊地 盤，并開始圖謀恢復(fù)君位。衛(wèi)獻(xiàn)公派人找寧喜談判，要求他廢黜衛(wèi)殤公而擁戴衛(wèi) 獻(xiàn)公，并以復(fù)位后讓他獨(dú)掌國(guó)家大權(quán)為條件。寧喜猶豫再三，還是同意了衛(wèi)獻(xiàn)公 使者的勸說。衛(wèi)國(guó)大夫太叔文子知道了這件事，說：“寧喜看待國(guó)君還不如下圍 棋，日后定不能幸免于禍難。下棋的人舉棋不定，就不能勝過對(duì)手，更何況安置 國(guó)君這樣重大的事情呢？九代相傳的卿相，到寧喜這里就要滅亡了，這是多么可 悲的事情啊！”寧喜后來果然被殺。這就是成語(yǔ)“舉棋不定”的來歷。——《左傳》
王粲復(fù)棋
三國(guó)時(shí)，“建安七子”之一王粲博聞強(qiáng)識(shí)，過目不忘。一次，王粲看人下棋，棋 局亂了，王粲憑著記憶，重新擺出了原來的棋局。下棋人目瞪口呆，不敢相信自 己的眼睛。他們用布把復(fù)盤的棋局蓋起來，請(qǐng)王粲再重?cái)[一遍。王粲胸有成竹， 第二次擺出了打亂前的棋局。下棋者揭開罩布，兩下一對(duì)，不錯(cuò)一子。 ——《魏書·王粲傳》
費(fèi)祎考棋
費(fèi)祎是三國(guó)時(shí)蜀國(guó)的大臣，聰敏干練，識(shí)悟過人，諸葛亮死后，蜀國(guó)的軍政大權(quán) 主要由他掌握。公元245年，魏國(guó)大軍直撲蜀境，形勢(shì)萬(wàn)分危急。費(fèi)祎奉命出 征，大夫來敏前來踐行，希望與費(fèi)祎下一盤圍棋作為告別，費(fèi)祎爽快答應(yīng)。兩人 對(duì)坐，來敏執(zhí)白先行，招招都是強(qiáng)手。費(fèi)祎神色鎮(zhèn)定，防守得法。來敏見無隙可 乘，且棋勢(shì)露出多處破碇，于是推盤認(rèn)輸，他恭賀費(fèi)祎說：“大戰(zhàn)在即，我所以 要和你對(duì)弈，其實(shí)是要看看你的胸襟氣度。現(xiàn)在我相信，你是抵御敵人的最好人 選。”果然，費(fèi)祎到前線后，堅(jiān)壁清野，憑險(xiǎn)固守，使魏軍久攻不下，露出疲 態(tài)，再若強(qiáng)行攻擊，必為蜀軍所乘，不得已全線撤退。 ——《蜀書·費(fèi)祎傳》
弈秋誨棋
弈秋是中國(guó)歷史上見于記載的第一位棋手，大約生活在戰(zhàn)國(guó)初期，由于棋術(shù)高 明，當(dāng)時(shí)就有很多年青人想拜他為師。他有兩個(gè)學(xué)生：一個(gè)誠(chéng)心學(xué)藝，十分專 心；另一個(gè)大概只貪圖弈秋的名氣，雖拜在門下，并不下功夫，弈秋講棋時(shí)，他 心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想著鴻鵠什么時(shí)候才能飛來。飛來了好張弓搭 箭射兩下試試。兩個(gè)學(xué)生同在學(xué)棋，同拜一個(gè)師，前者學(xué)有所成，后者未能領(lǐng)悟 棋藝。所以孟子說：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。”這便 是成語(yǔ)“專心致志”的來歷。——《孟子》
巢毀卵破
東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，獨(dú)斷專行。朝中重臣孔融為人耿介剛直，多次 指陳曹操的不是，令曹操又忌又恨。建安十三年，曹操暗中授意屬下誣告孔融圖 謀不軌，判處其棄市之刑。孔融被捕時(shí)，他七歲的女兒和九歲的兒子在家里下 棋，有人通風(fēng)報(bào)信讓他們快逃，但他們不為所動(dòng)，仍堅(jiān)持下棋。他們說：“哪有 巢毀而卵不破的道理呢？”兄妹倆鎮(zhèn)定自若的行為震動(dòng)了曹操，他害怕此兩人日 后為父報(bào)仇，于是下令把兄妹倆也給處死了。 ——《世說新語(yǔ)》
顧師言鎮(zhèn)神頭勢(shì)
唐朝大中年間，日本國(guó)王子神頭王來朝，皇上便集合各種藝人，擺上珍饈佳肴來 款待他。神頭王非常喜歡下圍棋，而且棋藝高超，在日本國(guó)從沒輸過。皇上命棋 待詔顧師言陪他下棋，且要贏他，以顯大唐人才之盛。
兩人下到第三十三手的時(shí)候，還勝負(fù)未分。顧師言怕完不成皇帝交給的任務(wù)，便 凝神思考，很久才落下一子。神頭王細(xì)視棋局，頓時(shí)瞠目結(jié)舌，投子認(rèn)輸。這一 招棋，后來被稱為“鎮(zhèn)神頭勢(shì)”。
神頭王輸了以后，對(duì)接待他的大唐官員說：“陪我下棋的待詔，在大唐能排第 幾？”顧師言本是大唐的第一高手，官員故意騙他說：“只排第三。”神頭王 道：“我來大唐沒有別的愿望了，只想見見貴國(guó)第一國(guó)手的風(fēng)采。”官員回答 道：“王子您只有贏了第三，才能見第二；贏了第二，纔可以見第一。現(xiàn)在王子 連第三都贏不了，怎么能輕易就見第一呢？”神頭王聽罷，一聲長(zhǎng)嘆：“原來小 國(guó)的第一，還不如大國(guó)的第三啊！” ——《太平廣記》
阮籍嘔血
西晉名士阮籍是“竹林七賢”之一，為人放誕，不拘小節(jié)，然而生性至孝。有一 日，他正和朋友對(duì)弈，忽然有人來報(bào)，說他的母親病故。朋友提議暫時(shí)終局，待 他處理完母親的喪事之后，擇日再戰(zhàn)。阮籍搖了搖頭，堅(jiān)持不肯，一定要先決勝 負(fù)不可。棋局終了，阮籍飲酒兩斗，放聲大哭，嘔血數(shù)升，幾乎喪命。——《晉書·阮籍傳》
王質(zhì)爛柯
東晉時(shí)，信安郡樵夫王質(zhì)入石室山中伐木，見兩童子對(duì)弈，便將斧子放在地上， 駐足觀看。也不知看了多久，兩童子順手給了王質(zhì)幾枚棗核狀物，王質(zhì)吃下后遂 不覺饑餓，繼續(xù)專心致志地看棋。一局棋尚未下為，一童子忽對(duì)王質(zhì)道：“你怎 么還不回去？”王質(zhì)如夢(mèng)初醒，忙去取斧子，卻發(fā)現(xiàn)斧柄全已朽爛不堪。回到家 里，物是人非，原來山中一局棋，世上已百年。——《太平御覽》
換子逐客
唐代元和年間，東都留守呂元應(yīng)一日正與門客下棋，送來了大量公文，要他立即 處理。呂元應(yīng)拿起筆準(zhǔn)備批復(fù)。下棋的門客趁機(jī)迅速偷換一子。哪知門客的這個(gè) 小動(dòng)作，呂元應(yīng)看得一清二楚。他批復(fù)完文件后，不動(dòng)聲色地繼續(xù)與門客下棋， 最后門客勝了這盤棋。第二天，呂元應(yīng)就請(qǐng)這位門客走了，誰(shuí)也不知為什么，連 那位門客自己也不明其中原由。臨行時(shí)，呂元應(yīng)照例送了許多東西，以禮相待。 十多年過去了，呂元應(yīng)終因重病不治行將離開人間，他把兒子、侄子叫到床前， 向他們講述了十年前與門客下棋的那段往事，說，“當(dāng)時(shí)偷換了一個(gè)棋子，我倒 并不介意，但由此可見此人心跡卑下，不可深交。你們一定要記住這些，交朋友 務(wù)必慎重。”說完，便與世長(zhǎng)辭了。
天元定乾坤
隋朝末年，天下大亂，民不聊生，群雄并起，逐鹿中原。當(dāng)時(shí)有一個(gè)虬髯客張 三，為人豪爽仗義，心有大志，也想伺機(jī)起兵。他從朋友李靖處聽聞了李世民之 才，希望能與其先見上一面再謀后計(jì)。雙方相約在劉文靜的府上會(huì)面，李世民應(yīng) 邀而至，虬髯客張三見其神采奕奕，氣度不凡，心里爭(zhēng)霸中原之念已經(jīng)消減了不 少，但終究他還是邀李世民在棋盤上切磋一番。張三一坐定就抓起四子擺在四個(gè) 角的星位上，嘴里還高呼一聲“老虬四子占四方”。此時(shí)的李世民已經(jīng)心知肚明 對(duì)方的來意，他不慌不忙地執(zhí)起一子，放在棋盤的天元上，朗聲道“小子一子定 乾坤”。
李世民棋藝遠(yuǎn)勝?gòu)埲m然自動(dòng)讓四子，但他把第一手下在了天元，可謂始終掌 握主動(dòng)。中盤過后，張三所占的四個(gè)角已被吃掉其三。當(dāng)李世民又拿起一枚棋 子，要向最后一角發(fā)起進(jìn)攻時(shí)，張三托住了前者的手，說道：“中原大地已歸公 子所有，東南一隅，山高路遠(yuǎn)，就請(qǐng)公子交托于我。”后來，李世民開創(chuàng)大唐盛 世，張三自領(lǐng)十萬(wàn)大軍渡海東征，當(dāng)了扶余國(guó)的新王。——《太平廣記》
玄奘解棋
唐代著名高僧玄奘自幼喜愛下棋，家中收集有歷代秘譜，他曾潛心研究，并能推 陳出新。當(dāng)時(shí)，有一位國(guó)手曾問他有關(guān)圍棋的問題，他精辟地說道：“棋盤象征 宇宙。天體由三百六十部分組成，所以棋盤縱十九道，橫十九道。棋盤共三百六 十一目，那多出的一目就是天元，即黑星，意為‘太極’，表示宇宙的本體。三 百六十一是古代日歷全年的天數(shù)，四個(gè)角分別為春夏秋冬，白子和黑子分別表示 白晝和黑夜。棋盤和棋子就這樣象征著天地。”那位國(guó)手聽到對(duì)圍棋的這番新穎 和透徹的解說，不由十分欽佩玄奘的學(xué)識(shí)。
弈棋忘忿
李訥是唐朝時(shí)高麗人，代宗時(shí)官至同平章事，封隴西郡王。又曾任仆射之職，實(shí) 為宰相之職。李訥性情急躁，但酷愛下棋，下棋時(shí)神情安詳，極其寬容溫和。每 當(dāng)他急躁得大發(fā)脾氣時(shí)，家人就悄悄地將圍棋放到他面前。李訥一見圍棋便馬上 和顏悅色，拿起棋子擺弄棋局，于是就把滿腔怒氣完全丟到腦后了。——《古今談概》
棋差一著
宋太宗趙光義酷愛圍棋，常宣棋待詔賈玄與其對(duì)弈。賈玄藝高出太宗不止一籌， 但為了不讓天子掃興，每次對(duì)局總是不多不少僅輸一子。宋太宗也清楚自己是被 相讓了，起先他并沒有點(diǎn)破，可日子久了，便對(duì)這種“常勝”漸漸失了興致。一 日，他下定決心，執(zhí)意要讓賈玄拿出真本事來與自己大戰(zhàn)一盤。聽聞圣意后，賈 玄自是連連推辭，但太宗另有高招——故意讓賈玄三子。不過即便如此，賈玄還 是以精準(zhǔn)的一路之差輸棋。宋太宗失望之余馬上要求再下一盤，并警告賈玄，若 是再輸可就要革去官職了。
第二盤棋開始，下到中盤時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)“三劫循環(huán)”，雙方都不能退讓，按規(guī)矩 應(yīng)判為和棋。面對(duì)這一結(jié)果，宋太宗要求再來第三盤，而且還加重了警告力度— —賈玄若勝，能獲賜緋衣，倘不敵，便會(huì)被拋進(jìn)污泥濁水中。
結(jié)果第三盤依舊和棋，因?yàn)橘Z玄被皇帝強(qiáng)迫性地讓了三子，所以就算是輸了。不 過待他被侍衛(wèi)扔進(jìn)荷花池后，突然又高呼了起來。原來，賈玄的手里頭還握著一 枚子沒算呢！見此情景，宋太宗不禁笑了起來，而后又賜予緋衣。——《古今談概》
萬(wàn)歲棋局
明太祖朱元璋喜好圍棋，一日棋興大發(fā)，拉上徐達(dá)來到南京城外的莫愁湖邊，設(shè) 了棋盤便要對(duì)局。徐達(dá)自幼與朱元璋結(jié)拜兄弟，后起兵反元，乃明朝的開國(guó)大 將。只是自朱元璋登基后，兄弟之間多了君臣之禮，每逢對(duì)弈之時(shí)，徐達(dá)總會(huì)相 讓三分，并不刻意求變，于是皇帝就總能贏上一子。這日朱元璋興致大好，戲言 要與徐達(dá)賭棋，若是后者贏了自己，便把莫愁湖賞賜于他。徐達(dá)贏也不是，輸也 不是，正自躊躇，忽然靈機(jī)一動(dòng)，計(jì)上心頭。君臣對(duì)弈良久，朱元璋眼看勝局在 望，便脫口問徐達(dá)：“愛卿，這局以為如何？！”徐達(dá)微笑著點(diǎn)頭答道：“請(qǐng)萬(wàn) 歲縱觀全局！”朱元璋連忙起身細(xì)看棋局，不禁失聲驚嘆：“哦！朕實(shí)不如徐卿 也！”原來徐達(dá)的棋子竟布成“萬(wàn)歲”二字。朱元璋大喜，為了嘉奬徐達(dá)的功績(jī) 和棋藝，當(dāng)即將湖邊小樓賜給徐達(dá)，名曰“勝棋樓”。
落子無悔
南朝齊高帝蕭道成自幼善弈，在圍棋九品制中位列第二品。蕭道成與朝中大巨們 下棋，經(jīng)常一局接著一局，不知道厭倦。他的性格也很寬厚，深得棋手們尊重。 有一次他與直閣將軍周覆對(duì)弈，輪他走子時(shí)，因手未拿穩(wěn)，一粒棋子跌落在棋枰 上，周覆由于自已棋勢(shì)不妙，怕輸，竟立馬按住蕭道成的手，不許皇上另選落 點(diǎn)。蕭道成笑稱周覆耍賴皮，但也順從了。——《集事淵海》
人生終局
南朝宋明帝時(shí)，大臣王景文因罪被下詔賜死。詔書送到王家時(shí)，他正與朋友下 棋。王景文看完詔書，將其壓在棋盤下面，神色自若地繼續(xù)與朋友下棋。一局終 了，王景文從容地收拾好棋子，取出詔書，然后，端起毒酒，舉杯對(duì)朋友說： “我要走了，這杯酒不能勸你喝了。”言罷，一飲而盡。——《資治通鑒》
附録一棋經(jīng)十三篇
棋經(jīng)十三篇 宋·張擬
《傳》曰：“飽食終日，無所用心，不有博弈者乎？”言譚《新論》曰： “世 有圍棋之戲，或言是兵法之類。上者遠(yuǎn)其疏張，置以會(huì)圍，因而成得道之勝；中 者則務(wù)相絶遮要，以爭(zhēng)便求利，故勝負(fù)狐疑，須計(jì)數(shù)以定；下者則守邊隅，趍作 罫以自生于小地。”春秋而下，代有其人，則弈棋之道，從來尚矣。今取勝敗之 要，分十三篇，有與兵法合者，亦附于中云爾。
棋局篇第一
夫萬(wàn)物之?dāng)?shù)，從一而起，局之路三百六十一。一者，生數(shù)之主，據(jù)其極而運(yùn)四方 也。三百六十，以象周天之?dāng)?shù)；分而為四，以象四時(shí)；隅各九十路，以象其日； 外周七十二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法陰陽(yáng)。局之線道謂之 枰，線道之間謂之罫。局方而靜，棋圓而動(dòng)。自古及今，弈者無同局，曰“日日 新”。故宜用意深而存慮精，以求其勝負(fù)之由，則至其所未至矣。
得算篇第二
棋者，以正合其勢(shì)，以權(quán)制其敵。故計(jì)定于內(nèi)而勢(shì)成于外，戰(zhàn)未合而算勝者， 得算多也。算不勝者，得算少也。戰(zhàn)已合而不知?jiǎng)儇?fù)者，無算也。《兵法》曰： “多算勝，少算不勝，而況于無算乎！”由此觀之，勝負(fù)見矣。
權(quán)輿篇第三
權(quán)輿者，弈棋布置，務(wù)守網(wǎng)格。先于四隅分定勢(shì)子，然后坼二、斜飛，下勢(shì)子一 等。立二可以坼三，立三可以坼四，與勢(shì)子相望可以坼五。近不必比，遠(yuǎn)不必 乖。此皆古人之論，后學(xué)之規(guī)，舍此改作，未之或知。《書》云：“靡不有初， 鮮克有終。”
合戰(zhàn)篇第四
博弈之道，貴乎謹(jǐn)嚴(yán)。高者在腹，下者在邊，中者占角，此棋家之常。然法曰： “寧輸數(shù)子，勿失一先。”有先而后，有后而先，擊左則視右，攻后則瞻前。 兩生勿斷，皆活勿連。闊不可太疏，密不可太促。與其戀子以求生，不若棄之而 取勢(shì)。與其無事而強(qiáng)行，不若因之而自補(bǔ)。彼眾我寡，先謀其生；我眾彼寡，務(wù) 張其勢(shì)。善勝敵者不爭(zhēng)，善陣者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亂。夫棋始以正 合， 終以奇勝。必也四顧其地牢不可破，方可出人不意，掩人不備。凡敵無事 而自補(bǔ)者，有侵絶之意也；棄小而不救者，有圖大之心也。隨手而下者，無謀之 人也。 不思而應(yīng)者，取敗之道也。《詩(shī)》云：“惴惴小心，如臨于谷。”
虛實(shí)篇第五
夫弈棋緒多則勢(shì)分，勢(shì)分則難救。投棋勿逼，逼則使彼實(shí)而我虛。虛則易攻，實(shí) 則難破，臨時(shí)變通，宜勿執(zhí)。《傳》曰：“見可而進(jìn)，知難而退。”
自知篇第六
夫智者見于未萌，愚者暗于成事。故知己之害而圖彼之利者勝，知可以戰(zhàn)不可以 戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，以虞待不虞者勝，以逸待勞者勝，不戰(zhàn)而屈人棋者 勝。《老子》曰：“自知者明。”
審局篇第七
夫弈棋布勢(shì)，務(wù)相接連，自始至終，著著求先。臨局交爭(zhēng)，雌雄未決，毫厘不可 以差焉。局勢(shì)已贏，專精求生；局勢(shì)已弱，鋭意侵綽。沿邊而走，雖得其生者 敗。弱而不伏者愈屈，躁而求勝者多敗。兩勢(shì)相圍，先蹙其外，勢(shì)孤援寡則勿 走，是故，棋有不走之走，不下之下。誤人者多方，成功者一路而已。能審局者 則多勝矣。《易》曰：“窮則變，變則通，通則久。”
度情篇第八
人生而靜，其情難見，感物而動(dòng)，然后可辨。推之于棋，勝敗可得而先驗(yàn)。法 曰：“夫持重而廉者多得，輕易而貪者多喪，不爭(zhēng)而自保者多勝，務(wù)殺而不顧者 多敗。”因敗而思者，其勢(shì)進(jìn)；戰(zhàn)勝而驕者，其勢(shì)退。求己弊不求人之弊者， 益；攻其敵不知敵之攻己者，損。目凝一局者其思周，心役他事者其慮散。行遠(yuǎn) 而正者吉，機(jī)淺而詐者兇，能自畏敵者強(qiáng)，謂人莫己若者亡，意旁通者高，心執(zhí) 一者卑。語(yǔ)默有常，使敵難量；動(dòng)靜無度，招人所惡。《詩(shī)》云：“他人有心， 予忖度之。”
斜正篇第九
或曰：“棋以變?cè)p為務(wù)，劫殺為名，豈非詭道耶？”予曰：“不然。《易》 云： “師出以律，否臧兇兵。”本不尚詐謀，言詭道者，乃戰(zhàn)國(guó)縱橫之說。棋雖小 道，實(shí)與兵合。故棋之品甚繁，而弈之者不一。得品之下者，舉無思慮，動(dòng)則變 詐，或用手以影其勢(shì)，或發(fā)言以泄其機(jī)；得品之上者則異于是，皆沉思而遠(yuǎn)慮， 因形而用權(quán)，神游局內(nèi)，意在子先，圖勝于無勝，滅行于未然。豈假言詞喋 喋， 手勢(shì)翩翩者哉？《傳》曰：“正而不譎。”其是之謂也。
洞微篇第十
凡棋有益之而損者，有損之而益者；有侵而利者，有侵而害者；有宜左投者， 有宜右投者；有先著者，有后著者；有緊者，有慢行者。粘子勿前，棄子思 后。有始近而終遠(yuǎn)者，有始少而終多者。欲強(qiáng)外先攻內(nèi)，欲實(shí)東先擊西。路虛而 無眼則先覷，無害于他棋則做劫；饒路則宜疏，受路則勿戰(zhàn)。擇地而侵，無礙則 進(jìn)。此皆棋家之幽微也，不可不知。大《易》曰：“非天下之至精，孰能與于此？”
名數(shù)篇第十一
夫弈棋者，凡下一子，皆有定名。棋之形勢(shì)、死生、存亡，因名而可見。有沖， 有斡，有綽，有約，有飛，有關(guān)，有札，有粘，有頂，有尖，有覷，有門，有 打，有斷，有行，有立，有捺，有點(diǎn)，有聚，有蹺，有夾，有拶，有，有刺， 有勒，有撲，有征，有劫，有持，有殺，有松，有盤。用棋之名，三十有二。圍 棋之人，意在萬(wàn)周。臨局變化，遠(yuǎn)近縱橫，我不得而前知也。用幸取勝，難逃此 名。《傳》曰：“必也，正名乎！”棋亦謂歟?
品格篇第十二
夫圍棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智， 六 曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，不可勝計(jì)，未能入格， 今不復(fù)云。《傳》曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又 其次也。”
雜說篇第十三
夫棋，邊不如角，角不如腹。約輕于捺，捺輕于。夾有虛實(shí)，打有情偽。逢綽多 約，遇拶多粘。大眼可贏小眼，斜行不如正行。兩關(guān)對(duì)直則先覷，前途有礙則勿 征。施行未成，不可先動(dòng)。角盤曲四，局終乃亡。直四板六，皆是活棋。花聚透 點(diǎn)，多無生路。十字不可先紐，勢(shì)子在心，勿打角圖。弈不欲數(shù)，數(shù)則怠，怠則 不精。弈不欲疏，疏則忘，忘則多失。勝不言，敗不語(yǔ)，振廉讓之風(fēng)者，乃君子 也。起忿怒之色者，小人也。高者無亢，卑者無怯，氣和而韻舒者，有喜其將勝 也；色變者，憂其將敗也。赧莫赧于易，恥莫恥于盜，妙莫妙于用松，昏莫昏于 覆劫。凡棋，直行三則改，方聚四則非。勝而路多，名曰贏局；敗而無路，名曰 輸籌。皆籌為溢，停路為吊。打籌不得過三，淘子不限其數(shù)。劫有金井、 轆 轤，有無休之勢(shì)，有交遞之圖，弈棋者不可不知也。凡棋有敵手，有半先，有先 兩，有桃花五，有北斗七。夫棋，有無之相生，遠(yuǎn)近之相成，強(qiáng)弱之相形，利害 之相傾，不可不察也。是以安而不泰，存而不驕；安而泰則危，存而驕則亡。 《易》曰：“君子安而不忘危，存而不忘亡。”
跋
我朝善弈顯名天下者，昔年待詔老劉宗，今日劉仲甫、楊中隱，以至王琬、孫 侁、郭范、李百祥輩，人人皆能誦此十三篇，體其常而生其變也。古人謂：“猶 盤中去圓，橫斜曲直，系于臨時(shí)，不可盡知。而必可知者，是圓不能出于盤 也。”《棋經(jīng)》，盤也；弈者，圓也。士君子無所用心，則可觀焉。
附録二每個(gè)中國(guó)人必讀的81部經(jīng)典
《國(guó)學(xué)備覽》
每個(gè)中國(guó)人必讀的81部經(jīng)典經(jīng)部（11種）序號(hào)書名作者提要01大學(xué)儒家“修齊 治平”理論大綱02中庸儒家推崇的處世哲學(xué)03論語(yǔ)追記儒家創(chuàng)始人孔子及其弟 子言行的著作04孟子以“性善論”著稱的儒家經(jīng)典05詩(shī)經(jīng)我國(guó)第一部詩(shī)歌總集 06尚書我國(guó)第一部記言體史書07儀禮我國(guó)第一部禮儀制度書08周易我國(guó)第一部 哲學(xué)原典，歷代尊為群經(jīng)之首09春秋左傳我國(guó)最早的編年體史書10爾雅我國(guó)最 早的字典，第一部百科名物詞典11孝經(jīng)古代以“孝”治國(guó)的理論基礎(chǔ)史部（11 種）序號(hào)書名作者提要01山海經(jīng)我國(guó)最古老的地理學(xué)著作，最古的博物書、最古 的神話小說故事02穆天子傳我國(guó)最早的記載人物游歷故事的著作03國(guó)語(yǔ)戰(zhàn) 國(guó)·佚名我國(guó)最早的國(guó)別史04戰(zhàn)國(guó)策西漢·劉向
集録戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士游說和辯論的文獻(xiàn)輯録05史記漢·司馬遷我國(guó)第一部紀(jì) 傳體通史，開創(chuàng)紀(jì)傳體史學(xué)、傳記文學(xué)之先河06水經(jīng)注北魏·酈道元我國(guó)六世 紀(jì)前最系統(tǒng)的綜合性地理著作07洛陽(yáng)伽藍(lán)記北魏·楊衒之古代地理名著，寺塔 記的典范之作08貞觀政要唐·吳兢古代帝王統(tǒng)治術(shù)專著，后世治國(guó)者之圭臬09 史通唐·劉知幾我國(guó)歷史上第一部史學(xué)評(píng)論專著10文史通義清·章學(xué)誠(chéng)我國(guó)古 代史學(xué)理論的代表性著作11書目答問清·張之洞指導(dǎo)治學(xué)門徑的文獻(xiàn)目録學(xué)類 名著
子部（40種）序號(hào)書名作者提要01老子春秋·李耳“道家最精要之書。”（梁 啟超語(yǔ)）02莊子戰(zhàn)國(guó)·莊周先秦最有文采的哲學(xué)著作03公孫龍子戰(zhàn)國(guó)·公孫龍 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名家的代表作，創(chuàng)建了我國(guó)最早的邏輯學(xué)04韓非子戰(zhàn)國(guó)·韓非戰(zhàn)國(guó)時(shí) 期法家學(xué)說的集大成之著作05淮南子漢·劉安漢初新道家的代表作06列子戰(zhàn) 國(guó)·列御寇常言人之所未言，“氣偉而采奇”（《文心雕龍》語(yǔ)）07墨子戰(zhàn)國(guó)·墨 翟戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的代表著作08荀子戰(zhàn)國(guó)·荀況先秦儒家學(xué)說集大成之著作 09孫子兵法春秋·孫武我國(guó)現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著述10呂 氏春秋戰(zhàn)國(guó)·呂不韋編綜合百家學(xué)說，建構(gòu)一統(tǒng)理論，雜家學(xué)說之代表作11尹 文子戰(zhàn)國(guó)·尹文“宋尹”學(xué)派始祖，先秦論法術(shù)和形名的專著12新書漢·賈誼 漢代杰出的政論文集，魯迅譽(yù)為“西漢鴻文”13法言漢·揚(yáng)雄首部儒學(xué)批判專 著14鬼谷子縱橫家始祖，兵家法寶15顏氏家訓(xùn)北齊·顏之推古今家訓(xùn)，以此為 祖16素問舊題黃帝我國(guó)現(xiàn)存最早的較為系統(tǒng)和完整的醫(yī)學(xué)典籍17九章算術(shù) 漢·張蒼、耿壽昌我國(guó)第一部重要的數(shù)學(xué)專著18近思録宋·朱熹、呂祖謙理學(xué) 入門書，藴含朱子思想的全部精義19陰符經(jīng)相傳蘇秦得此書而為六國(guó)之相（戰(zhàn)國(guó) 策記）20周易參同契最早論述煉丹原理的著作，被稱為“萬(wàn)古丹經(jīng)王”21黃庭內(nèi) 景經(jīng)道家內(nèi)修的基本理論和方法，被稱為“壽世長(zhǎng)生之妙典”22黃庭外景經(jīng)23 太上感應(yīng)篇宋·李昌齡民間廣為流傳的勸善書24金剛經(jīng)后秦·鳩摩羅什譯大乘 佛教的根本經(jīng)典，“經(jīng)中之王”25四十二章經(jīng)漢·迦葉摩騰、竺法蘭譯從印度 傳到中國(guó)的第一部佛教經(jīng)典著作26心經(jīng)般若部經(jīng)典中的核心經(jīng)典27六祖壇經(jīng) 唐·釋慧能中國(guó)禪宗最重要的典籍28茶經(jīng)唐·陸羽我國(guó)第一部論茶著作29樂府 雜録唐·段安節(jié)唐代樂制、音樂、百戲數(shù)據(jù)的珍貴記録30洛陽(yáng)牡丹記宋·歐陽(yáng) 修我國(guó)最早的一部花卉專書31棋經(jīng)十三篇宋·張擬宋代以來最權(quán)威的圍棋理論 著作32林泉高致宋·郭熙山水畫高度成熟后的理論總結(jié)，極具文采33搜神記東 晉·干寶我國(guó)最早的志怪小說集34世說新語(yǔ)南朝宋·劉義慶我國(guó)最早的筆記體 小說集35游仙窟唐·張鷟我國(guó)最早最完整的自傳體愛情小說36西游記明·吳承 恩神怪小說的代表作,開創(chuàng)一代神魔小說之風(fēng)37水滸傳明·施耐庵我國(guó)第一部成 功的長(zhǎng)篇白話小說38三國(guó)演義明·羅貫中我國(guó)歷史題材小說的最高成就39紅樓 夢(mèng)清·曹雪芹、高鶚我國(guó)古代小說的顛峰之作40聊齋志異清·蒲松齡清代最杰 出的文言小說集
集部（13種）序號(hào)書名作者提要01楚辭我國(guó)最早的辭賦總集，與《詩(shī)經(jīng)》并列 為中國(guó)文學(xué)的兩大源頭02六朝文絜清·許梿選我國(guó)最有代表性的駢文選本03唐 詩(shī)三百首清·蘅塘退士編清代以來流傳最為廣泛的唐詩(shī)選集04絶妙好詞宋·周 密“于詞選中，最為善本。”05古文觀止清·吳楚材、吳調(diào)侯學(xué)習(xí)中國(guó)古代散 文的最好選本06文心雕龍南朝梁·劉勰第一部系統(tǒng)的文學(xué)理論和文學(xué)評(píng)批巨著 07詩(shī)品南朝梁·鐘嶸我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌評(píng)論著作08二十四詩(shī)品唐·司空 圖專論中國(guó)文學(xué)風(fēng)格的名著09六一詩(shī)話宋·歐陽(yáng)修我國(guó)最早的詩(shī)話，開后代詩(shī) 歌理論著作新體裁10人間詞話清·王國(guó)維第一部融貫中西美學(xué)思想的文論名著 11西廂記元·王實(shí)甫元代戲曲創(chuàng)作的最高水平12竇娥冤元·關(guān)漢卿我國(guó)古典悲 劇的代表作13牡丹亭明·湯顯祖明代傳奇戲劇的壓卷之作
蒙學(xué) （6種）序號(hào)書名作者提要01三字經(jīng)02百家姓03千字文南朝梁· 周興嗣04千家詩(shī)古代廣為流行的啟蒙讀物，合稱“三百千千”05增廣賢文古代 為人處世的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)06聲律啟蒙清·車萬(wàn)育關(guān)于聲律知識(shí)的普及讀物
公元前559年，衛(wèi)獻(xiàn)公得罪了大臣，上卿孫林父和亞卿寧殖發(fā)動(dòng)了政變，推翻了 衛(wèi)獻(xiàn)公的統(tǒng)治，改立衛(wèi)殤公為君，獻(xiàn)公不得不逃到齊國(guó)去避難。十二年后，寧殖 的兒子寧喜當(dāng)上衛(wèi)國(guó)的左相，而衛(wèi)獻(xiàn)公也在齊國(guó)的幫助下占據(jù)了衛(wèi)國(guó)夷儀這塊地 盤，并開始圖謀恢復(fù)君位。衛(wèi)獻(xiàn)公派人找寧喜談判，要求他廢黜衛(wèi)殤公而擁戴衛(wèi) 獻(xiàn)公，并以復(fù)位后讓他獨(dú)掌國(guó)家大權(quán)為條件。寧喜猶豫再三，還是同意了衛(wèi)獻(xiàn)公 使者的勸說。衛(wèi)國(guó)大夫太叔文子知道了這件事，說：“寧喜看待國(guó)君還不如下圍 棋，日后定不能幸免于禍難。下棋的人舉棋不定，就不能勝過對(duì)手，更何況安置 國(guó)君這樣重大的事情呢？九代相傳的卿相，到寧喜這里就要滅亡了，這是多么可 悲的事情啊！”寧喜后來果然被殺。這就是成語(yǔ)“舉棋不定”的來歷。——《左傳》
王粲復(fù)棋
三國(guó)時(shí)，“建安七子”之一王粲博聞強(qiáng)識(shí)，過目不忘。一次，王粲看人下棋，棋 局亂了，王粲憑著記憶，重新擺出了原來的棋局。下棋人目瞪口呆，不敢相信自 己的眼睛。他們用布把復(fù)盤的棋局蓋起來，請(qǐng)王粲再重?cái)[一遍。王粲胸有成竹， 第二次擺出了打亂前的棋局。下棋者揭開罩布，兩下一對(duì)，不錯(cuò)一子。 ——《魏書·王粲傳》
費(fèi)祎考棋
費(fèi)祎是三國(guó)時(shí)蜀國(guó)的大臣，聰敏干練，識(shí)悟過人，諸葛亮死后，蜀國(guó)的軍政大權(quán) 主要由他掌握。公元245年，魏國(guó)大軍直撲蜀境，形勢(shì)萬(wàn)分危急。費(fèi)祎奉命出 征，大夫來敏前來踐行，希望與費(fèi)祎下一盤圍棋作為告別，費(fèi)祎爽快答應(yīng)。兩人 對(duì)坐，來敏執(zhí)白先行，招招都是強(qiáng)手。費(fèi)祎神色鎮(zhèn)定，防守得法。來敏見無隙可 乘，且棋勢(shì)露出多處破碇，于是推盤認(rèn)輸，他恭賀費(fèi)祎說：“大戰(zhàn)在即，我所以 要和你對(duì)弈，其實(shí)是要看看你的胸襟氣度。現(xiàn)在我相信，你是抵御敵人的最好人 選。”果然，費(fèi)祎到前線后，堅(jiān)壁清野，憑險(xiǎn)固守，使魏軍久攻不下，露出疲 態(tài)，再若強(qiáng)行攻擊，必為蜀軍所乘，不得已全線撤退。 ——《蜀書·費(fèi)祎傳》
弈秋誨棋
弈秋是中國(guó)歷史上見于記載的第一位棋手，大約生活在戰(zhàn)國(guó)初期，由于棋術(shù)高 明，當(dāng)時(shí)就有很多年青人想拜他為師。他有兩個(gè)學(xué)生：一個(gè)誠(chéng)心學(xué)藝，十分專 心；另一個(gè)大概只貪圖弈秋的名氣，雖拜在門下，并不下功夫，弈秋講棋時(shí)，他 心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想著鴻鵠什么時(shí)候才能飛來。飛來了好張弓搭 箭射兩下試試。兩個(gè)學(xué)生同在學(xué)棋，同拜一個(gè)師，前者學(xué)有所成，后者未能領(lǐng)悟 棋藝。所以孟子說：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。”這便 是成語(yǔ)“專心致志”的來歷。——《孟子》
巢毀卵破
東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，獨(dú)斷專行。朝中重臣孔融為人耿介剛直，多次 指陳曹操的不是，令曹操又忌又恨。建安十三年，曹操暗中授意屬下誣告孔融圖 謀不軌，判處其棄市之刑。孔融被捕時(shí)，他七歲的女兒和九歲的兒子在家里下 棋，有人通風(fēng)報(bào)信讓他們快逃，但他們不為所動(dòng)，仍堅(jiān)持下棋。他們說：“哪有 巢毀而卵不破的道理呢？”兄妹倆鎮(zhèn)定自若的行為震動(dòng)了曹操，他害怕此兩人日 后為父報(bào)仇，于是下令把兄妹倆也給處死了。 ——《世說新語(yǔ)》
顧師言鎮(zhèn)神頭勢(shì)
唐朝大中年間，日本國(guó)王子神頭王來朝，皇上便集合各種藝人，擺上珍饈佳肴來 款待他。神頭王非常喜歡下圍棋，而且棋藝高超，在日本國(guó)從沒輸過。皇上命棋 待詔顧師言陪他下棋，且要贏他，以顯大唐人才之盛。
兩人下到第三十三手的時(shí)候，還勝負(fù)未分。顧師言怕完不成皇帝交給的任務(wù)，便 凝神思考，很久才落下一子。神頭王細(xì)視棋局，頓時(shí)瞠目結(jié)舌，投子認(rèn)輸。這一 招棋，后來被稱為“鎮(zhèn)神頭勢(shì)”。
神頭王輸了以后，對(duì)接待他的大唐官員說：“陪我下棋的待詔，在大唐能排第 幾？”顧師言本是大唐的第一高手，官員故意騙他說：“只排第三。”神頭王 道：“我來大唐沒有別的愿望了，只想見見貴國(guó)第一國(guó)手的風(fēng)采。”官員回答 道：“王子您只有贏了第三，才能見第二；贏了第二，纔可以見第一。現(xiàn)在王子 連第三都贏不了，怎么能輕易就見第一呢？”神頭王聽罷，一聲長(zhǎng)嘆：“原來小 國(guó)的第一，還不如大國(guó)的第三啊！” ——《太平廣記》
阮籍嘔血
西晉名士阮籍是“竹林七賢”之一，為人放誕，不拘小節(jié)，然而生性至孝。有一 日，他正和朋友對(duì)弈，忽然有人來報(bào)，說他的母親病故。朋友提議暫時(shí)終局，待 他處理完母親的喪事之后，擇日再戰(zhàn)。阮籍搖了搖頭，堅(jiān)持不肯，一定要先決勝 負(fù)不可。棋局終了，阮籍飲酒兩斗，放聲大哭，嘔血數(shù)升，幾乎喪命。——《晉書·阮籍傳》
王質(zhì)爛柯
東晉時(shí)，信安郡樵夫王質(zhì)入石室山中伐木，見兩童子對(duì)弈，便將斧子放在地上， 駐足觀看。也不知看了多久，兩童子順手給了王質(zhì)幾枚棗核狀物，王質(zhì)吃下后遂 不覺饑餓，繼續(xù)專心致志地看棋。一局棋尚未下為，一童子忽對(duì)王質(zhì)道：“你怎 么還不回去？”王質(zhì)如夢(mèng)初醒，忙去取斧子，卻發(fā)現(xiàn)斧柄全已朽爛不堪。回到家 里，物是人非，原來山中一局棋，世上已百年。——《太平御覽》
換子逐客
唐代元和年間，東都留守呂元應(yīng)一日正與門客下棋，送來了大量公文，要他立即 處理。呂元應(yīng)拿起筆準(zhǔn)備批復(fù)。下棋的門客趁機(jī)迅速偷換一子。哪知門客的這個(gè) 小動(dòng)作，呂元應(yīng)看得一清二楚。他批復(fù)完文件后，不動(dòng)聲色地繼續(xù)與門客下棋， 最后門客勝了這盤棋。第二天，呂元應(yīng)就請(qǐng)這位門客走了，誰(shuí)也不知為什么，連 那位門客自己也不明其中原由。臨行時(shí)，呂元應(yīng)照例送了許多東西，以禮相待。 十多年過去了，呂元應(yīng)終因重病不治行將離開人間，他把兒子、侄子叫到床前， 向他們講述了十年前與門客下棋的那段往事，說，“當(dāng)時(shí)偷換了一個(gè)棋子，我倒 并不介意，但由此可見此人心跡卑下，不可深交。你們一定要記住這些，交朋友 務(wù)必慎重。”說完，便與世長(zhǎng)辭了。
天元定乾坤
隋朝末年，天下大亂，民不聊生，群雄并起，逐鹿中原。當(dāng)時(shí)有一個(gè)虬髯客張 三，為人豪爽仗義，心有大志，也想伺機(jī)起兵。他從朋友李靖處聽聞了李世民之 才，希望能與其先見上一面再謀后計(jì)。雙方相約在劉文靜的府上會(huì)面，李世民應(yīng) 邀而至，虬髯客張三見其神采奕奕，氣度不凡，心里爭(zhēng)霸中原之念已經(jīng)消減了不 少，但終究他還是邀李世民在棋盤上切磋一番。張三一坐定就抓起四子擺在四個(gè) 角的星位上，嘴里還高呼一聲“老虬四子占四方”。此時(shí)的李世民已經(jīng)心知肚明 對(duì)方的來意，他不慌不忙地執(zhí)起一子，放在棋盤的天元上，朗聲道“小子一子定 乾坤”。
李世民棋藝遠(yuǎn)勝?gòu)埲m然自動(dòng)讓四子，但他把第一手下在了天元，可謂始終掌 握主動(dòng)。中盤過后，張三所占的四個(gè)角已被吃掉其三。當(dāng)李世民又拿起一枚棋 子，要向最后一角發(fā)起進(jìn)攻時(shí)，張三托住了前者的手，說道：“中原大地已歸公 子所有，東南一隅，山高路遠(yuǎn)，就請(qǐng)公子交托于我。”后來，李世民開創(chuàng)大唐盛 世，張三自領(lǐng)十萬(wàn)大軍渡海東征，當(dāng)了扶余國(guó)的新王。——《太平廣記》
玄奘解棋
唐代著名高僧玄奘自幼喜愛下棋，家中收集有歷代秘譜，他曾潛心研究，并能推 陳出新。當(dāng)時(shí)，有一位國(guó)手曾問他有關(guān)圍棋的問題，他精辟地說道：“棋盤象征 宇宙。天體由三百六十部分組成，所以棋盤縱十九道，橫十九道。棋盤共三百六 十一目，那多出的一目就是天元，即黑星，意為‘太極’，表示宇宙的本體。三 百六十一是古代日歷全年的天數(shù)，四個(gè)角分別為春夏秋冬，白子和黑子分別表示 白晝和黑夜。棋盤和棋子就這樣象征著天地。”那位國(guó)手聽到對(duì)圍棋的這番新穎 和透徹的解說，不由十分欽佩玄奘的學(xué)識(shí)。
弈棋忘忿
李訥是唐朝時(shí)高麗人，代宗時(shí)官至同平章事，封隴西郡王。又曾任仆射之職，實(shí) 為宰相之職。李訥性情急躁，但酷愛下棋，下棋時(shí)神情安詳，極其寬容溫和。每 當(dāng)他急躁得大發(fā)脾氣時(shí)，家人就悄悄地將圍棋放到他面前。李訥一見圍棋便馬上 和顏悅色，拿起棋子擺弄棋局，于是就把滿腔怒氣完全丟到腦后了。——《古今談概》
棋差一著
宋太宗趙光義酷愛圍棋，常宣棋待詔賈玄與其對(duì)弈。賈玄藝高出太宗不止一籌， 但為了不讓天子掃興，每次對(duì)局總是不多不少僅輸一子。宋太宗也清楚自己是被 相讓了，起先他并沒有點(diǎn)破，可日子久了，便對(duì)這種“常勝”漸漸失了興致。一 日，他下定決心，執(zhí)意要讓賈玄拿出真本事來與自己大戰(zhàn)一盤。聽聞圣意后，賈 玄自是連連推辭，但太宗另有高招——故意讓賈玄三子。不過即便如此，賈玄還 是以精準(zhǔn)的一路之差輸棋。宋太宗失望之余馬上要求再下一盤，并警告賈玄，若 是再輸可就要革去官職了。
第二盤棋開始，下到中盤時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)“三劫循環(huán)”，雙方都不能退讓，按規(guī)矩 應(yīng)判為和棋。面對(duì)這一結(jié)果，宋太宗要求再來第三盤，而且還加重了警告力度— —賈玄若勝，能獲賜緋衣，倘不敵，便會(huì)被拋進(jìn)污泥濁水中。
結(jié)果第三盤依舊和棋，因?yàn)橘Z玄被皇帝強(qiáng)迫性地讓了三子，所以就算是輸了。不 過待他被侍衛(wèi)扔進(jìn)荷花池后，突然又高呼了起來。原來，賈玄的手里頭還握著一 枚子沒算呢！見此情景，宋太宗不禁笑了起來，而后又賜予緋衣。——《古今談概》
萬(wàn)歲棋局
明太祖朱元璋喜好圍棋，一日棋興大發(fā)，拉上徐達(dá)來到南京城外的莫愁湖邊，設(shè) 了棋盤便要對(duì)局。徐達(dá)自幼與朱元璋結(jié)拜兄弟，后起兵反元，乃明朝的開國(guó)大 將。只是自朱元璋登基后，兄弟之間多了君臣之禮，每逢對(duì)弈之時(shí)，徐達(dá)總會(huì)相 讓三分，并不刻意求變，于是皇帝就總能贏上一子。這日朱元璋興致大好，戲言 要與徐達(dá)賭棋，若是后者贏了自己，便把莫愁湖賞賜于他。徐達(dá)贏也不是，輸也 不是，正自躊躇，忽然靈機(jī)一動(dòng)，計(jì)上心頭。君臣對(duì)弈良久，朱元璋眼看勝局在 望，便脫口問徐達(dá)：“愛卿，這局以為如何？！”徐達(dá)微笑著點(diǎn)頭答道：“請(qǐng)萬(wàn) 歲縱觀全局！”朱元璋連忙起身細(xì)看棋局，不禁失聲驚嘆：“哦！朕實(shí)不如徐卿 也！”原來徐達(dá)的棋子竟布成“萬(wàn)歲”二字。朱元璋大喜，為了嘉奬徐達(dá)的功績(jī) 和棋藝，當(dāng)即將湖邊小樓賜給徐達(dá)，名曰“勝棋樓”。
落子無悔
南朝齊高帝蕭道成自幼善弈，在圍棋九品制中位列第二品。蕭道成與朝中大巨們 下棋，經(jīng)常一局接著一局，不知道厭倦。他的性格也很寬厚，深得棋手們尊重。 有一次他與直閣將軍周覆對(duì)弈，輪他走子時(shí)，因手未拿穩(wěn)，一粒棋子跌落在棋枰 上，周覆由于自已棋勢(shì)不妙，怕輸，竟立馬按住蕭道成的手，不許皇上另選落 點(diǎn)。蕭道成笑稱周覆耍賴皮，但也順從了。——《集事淵海》
人生終局
南朝宋明帝時(shí)，大臣王景文因罪被下詔賜死。詔書送到王家時(shí)，他正與朋友下 棋。王景文看完詔書，將其壓在棋盤下面，神色自若地繼續(xù)與朋友下棋。一局終 了，王景文從容地收拾好棋子，取出詔書，然后，端起毒酒，舉杯對(duì)朋友說： “我要走了，這杯酒不能勸你喝了。”言罷，一飲而盡。——《資治通鑒》
附録一棋經(jīng)十三篇
棋經(jīng)十三篇 宋·張擬
《傳》曰：“飽食終日，無所用心，不有博弈者乎？”言譚《新論》曰： “世 有圍棋之戲，或言是兵法之類。上者遠(yuǎn)其疏張，置以會(huì)圍，因而成得道之勝；中 者則務(wù)相絶遮要，以爭(zhēng)便求利，故勝負(fù)狐疑，須計(jì)數(shù)以定；下者則守邊隅，趍作 罫以自生于小地。”春秋而下，代有其人，則弈棋之道，從來尚矣。今取勝敗之 要，分十三篇，有與兵法合者，亦附于中云爾。
棋局篇第一
夫萬(wàn)物之?dāng)?shù)，從一而起，局之路三百六十一。一者，生數(shù)之主，據(jù)其極而運(yùn)四方 也。三百六十，以象周天之?dāng)?shù)；分而為四，以象四時(shí)；隅各九十路，以象其日； 外周七十二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法陰陽(yáng)。局之線道謂之 枰，線道之間謂之罫。局方而靜，棋圓而動(dòng)。自古及今，弈者無同局，曰“日日 新”。故宜用意深而存慮精，以求其勝負(fù)之由，則至其所未至矣。
得算篇第二
棋者，以正合其勢(shì)，以權(quán)制其敵。故計(jì)定于內(nèi)而勢(shì)成于外，戰(zhàn)未合而算勝者， 得算多也。算不勝者，得算少也。戰(zhàn)已合而不知?jiǎng)儇?fù)者，無算也。《兵法》曰： “多算勝，少算不勝，而況于無算乎！”由此觀之，勝負(fù)見矣。
權(quán)輿篇第三
權(quán)輿者，弈棋布置，務(wù)守網(wǎng)格。先于四隅分定勢(shì)子，然后坼二、斜飛，下勢(shì)子一 等。立二可以坼三，立三可以坼四，與勢(shì)子相望可以坼五。近不必比，遠(yuǎn)不必 乖。此皆古人之論，后學(xué)之規(guī)，舍此改作，未之或知。《書》云：“靡不有初， 鮮克有終。”
合戰(zhàn)篇第四
博弈之道，貴乎謹(jǐn)嚴(yán)。高者在腹，下者在邊，中者占角，此棋家之常。然法曰： “寧輸數(shù)子，勿失一先。”有先而后，有后而先，擊左則視右，攻后則瞻前。 兩生勿斷，皆活勿連。闊不可太疏，密不可太促。與其戀子以求生，不若棄之而 取勢(shì)。與其無事而強(qiáng)行，不若因之而自補(bǔ)。彼眾我寡，先謀其生；我眾彼寡，務(wù) 張其勢(shì)。善勝敵者不爭(zhēng)，善陣者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亂。夫棋始以正 合， 終以奇勝。必也四顧其地牢不可破，方可出人不意，掩人不備。凡敵無事 而自補(bǔ)者，有侵絶之意也；棄小而不救者，有圖大之心也。隨手而下者，無謀之 人也。 不思而應(yīng)者，取敗之道也。《詩(shī)》云：“惴惴小心，如臨于谷。”
虛實(shí)篇第五
夫弈棋緒多則勢(shì)分，勢(shì)分則難救。投棋勿逼，逼則使彼實(shí)而我虛。虛則易攻，實(shí) 則難破，臨時(shí)變通，宜勿執(zhí)。《傳》曰：“見可而進(jìn)，知難而退。”
自知篇第六
夫智者見于未萌，愚者暗于成事。故知己之害而圖彼之利者勝，知可以戰(zhàn)不可以 戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，以虞待不虞者勝，以逸待勞者勝，不戰(zhàn)而屈人棋者 勝。《老子》曰：“自知者明。”
審局篇第七
夫弈棋布勢(shì)，務(wù)相接連，自始至終，著著求先。臨局交爭(zhēng)，雌雄未決，毫厘不可 以差焉。局勢(shì)已贏，專精求生；局勢(shì)已弱，鋭意侵綽。沿邊而走，雖得其生者 敗。弱而不伏者愈屈，躁而求勝者多敗。兩勢(shì)相圍，先蹙其外，勢(shì)孤援寡則勿 走，是故，棋有不走之走，不下之下。誤人者多方，成功者一路而已。能審局者 則多勝矣。《易》曰：“窮則變，變則通，通則久。”
度情篇第八
人生而靜，其情難見，感物而動(dòng)，然后可辨。推之于棋，勝敗可得而先驗(yàn)。法 曰：“夫持重而廉者多得，輕易而貪者多喪，不爭(zhēng)而自保者多勝，務(wù)殺而不顧者 多敗。”因敗而思者，其勢(shì)進(jìn)；戰(zhàn)勝而驕者，其勢(shì)退。求己弊不求人之弊者， 益；攻其敵不知敵之攻己者，損。目凝一局者其思周，心役他事者其慮散。行遠(yuǎn) 而正者吉，機(jī)淺而詐者兇，能自畏敵者強(qiáng)，謂人莫己若者亡，意旁通者高，心執(zhí) 一者卑。語(yǔ)默有常，使敵難量；動(dòng)靜無度，招人所惡。《詩(shī)》云：“他人有心， 予忖度之。”
斜正篇第九
或曰：“棋以變?cè)p為務(wù)，劫殺為名，豈非詭道耶？”予曰：“不然。《易》 云： “師出以律，否臧兇兵。”本不尚詐謀，言詭道者，乃戰(zhàn)國(guó)縱橫之說。棋雖小 道，實(shí)與兵合。故棋之品甚繁，而弈之者不一。得品之下者，舉無思慮，動(dòng)則變 詐，或用手以影其勢(shì)，或發(fā)言以泄其機(jī)；得品之上者則異于是，皆沉思而遠(yuǎn)慮， 因形而用權(quán)，神游局內(nèi)，意在子先，圖勝于無勝，滅行于未然。豈假言詞喋 喋， 手勢(shì)翩翩者哉？《傳》曰：“正而不譎。”其是之謂也。
洞微篇第十
凡棋有益之而損者，有損之而益者；有侵而利者，有侵而害者；有宜左投者， 有宜右投者；有先著者，有后著者；有緊者，有慢行者。粘子勿前，棄子思 后。有始近而終遠(yuǎn)者，有始少而終多者。欲強(qiáng)外先攻內(nèi)，欲實(shí)東先擊西。路虛而 無眼則先覷，無害于他棋則做劫；饒路則宜疏，受路則勿戰(zhàn)。擇地而侵，無礙則 進(jìn)。此皆棋家之幽微也，不可不知。大《易》曰：“非天下之至精，孰能與于此？”
名數(shù)篇第十一
夫弈棋者，凡下一子，皆有定名。棋之形勢(shì)、死生、存亡，因名而可見。有沖， 有斡，有綽，有約，有飛，有關(guān)，有札，有粘，有頂，有尖，有覷，有門，有 打，有斷，有行，有立，有捺，有點(diǎn)，有聚，有蹺，有夾，有拶，有，有刺， 有勒，有撲，有征，有劫，有持，有殺，有松，有盤。用棋之名，三十有二。圍 棋之人，意在萬(wàn)周。臨局變化，遠(yuǎn)近縱橫，我不得而前知也。用幸取勝，難逃此 名。《傳》曰：“必也，正名乎！”棋亦謂歟?
品格篇第十二
夫圍棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智， 六 曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，不可勝計(jì)，未能入格， 今不復(fù)云。《傳》曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又 其次也。”
雜說篇第十三
夫棋，邊不如角，角不如腹。約輕于捺，捺輕于。夾有虛實(shí)，打有情偽。逢綽多 約，遇拶多粘。大眼可贏小眼，斜行不如正行。兩關(guān)對(duì)直則先覷，前途有礙則勿 征。施行未成，不可先動(dòng)。角盤曲四，局終乃亡。直四板六，皆是活棋。花聚透 點(diǎn)，多無生路。十字不可先紐，勢(shì)子在心，勿打角圖。弈不欲數(shù)，數(shù)則怠，怠則 不精。弈不欲疏，疏則忘，忘則多失。勝不言，敗不語(yǔ)，振廉讓之風(fēng)者，乃君子 也。起忿怒之色者，小人也。高者無亢，卑者無怯，氣和而韻舒者，有喜其將勝 也；色變者，憂其將敗也。赧莫赧于易，恥莫恥于盜，妙莫妙于用松，昏莫昏于 覆劫。凡棋，直行三則改，方聚四則非。勝而路多，名曰贏局；敗而無路，名曰 輸籌。皆籌為溢，停路為吊。打籌不得過三，淘子不限其數(shù)。劫有金井、 轆 轤，有無休之勢(shì)，有交遞之圖，弈棋者不可不知也。凡棋有敵手，有半先，有先 兩，有桃花五，有北斗七。夫棋，有無之相生，遠(yuǎn)近之相成，強(qiáng)弱之相形，利害 之相傾，不可不察也。是以安而不泰，存而不驕；安而泰則危，存而驕則亡。 《易》曰：“君子安而不忘危，存而不忘亡。”
跋
我朝善弈顯名天下者，昔年待詔老劉宗，今日劉仲甫、楊中隱，以至王琬、孫 侁、郭范、李百祥輩，人人皆能誦此十三篇，體其常而生其變也。古人謂：“猶 盤中去圓，橫斜曲直，系于臨時(shí)，不可盡知。而必可知者，是圓不能出于盤 也。”《棋經(jīng)》，盤也；弈者，圓也。士君子無所用心，則可觀焉。
附録二每個(gè)中國(guó)人必讀的81部經(jīng)典
《國(guó)學(xué)備覽》
每個(gè)中國(guó)人必讀的81部經(jīng)典經(jīng)部（11種）序號(hào)書名作者提要01大學(xué)儒家“修齊 治平”理論大綱02中庸儒家推崇的處世哲學(xué)03論語(yǔ)追記儒家創(chuàng)始人孔子及其弟 子言行的著作04孟子以“性善論”著稱的儒家經(jīng)典05詩(shī)經(jīng)我國(guó)第一部詩(shī)歌總集 06尚書我國(guó)第一部記言體史書07儀禮我國(guó)第一部禮儀制度書08周易我國(guó)第一部 哲學(xué)原典，歷代尊為群經(jīng)之首09春秋左傳我國(guó)最早的編年體史書10爾雅我國(guó)最 早的字典，第一部百科名物詞典11孝經(jīng)古代以“孝”治國(guó)的理論基礎(chǔ)史部（11 種）序號(hào)書名作者提要01山海經(jīng)我國(guó)最古老的地理學(xué)著作，最古的博物書、最古 的神話小說故事02穆天子傳我國(guó)最早的記載人物游歷故事的著作03國(guó)語(yǔ)戰(zhàn) 國(guó)·佚名我國(guó)最早的國(guó)別史04戰(zhàn)國(guó)策西漢·劉向
集録戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士游說和辯論的文獻(xiàn)輯録05史記漢·司馬遷我國(guó)第一部紀(jì) 傳體通史，開創(chuàng)紀(jì)傳體史學(xué)、傳記文學(xué)之先河06水經(jīng)注北魏·酈道元我國(guó)六世 紀(jì)前最系統(tǒng)的綜合性地理著作07洛陽(yáng)伽藍(lán)記北魏·楊衒之古代地理名著，寺塔 記的典范之作08貞觀政要唐·吳兢古代帝王統(tǒng)治術(shù)專著，后世治國(guó)者之圭臬09 史通唐·劉知幾我國(guó)歷史上第一部史學(xué)評(píng)論專著10文史通義清·章學(xué)誠(chéng)我國(guó)古 代史學(xué)理論的代表性著作11書目答問清·張之洞指導(dǎo)治學(xué)門徑的文獻(xiàn)目録學(xué)類 名著
子部（40種）序號(hào)書名作者提要01老子春秋·李耳“道家最精要之書。”（梁 啟超語(yǔ)）02莊子戰(zhàn)國(guó)·莊周先秦最有文采的哲學(xué)著作03公孫龍子戰(zhàn)國(guó)·公孫龍 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名家的代表作，創(chuàng)建了我國(guó)最早的邏輯學(xué)04韓非子戰(zhàn)國(guó)·韓非戰(zhàn)國(guó)時(shí) 期法家學(xué)說的集大成之著作05淮南子漢·劉安漢初新道家的代表作06列子戰(zhàn) 國(guó)·列御寇常言人之所未言，“氣偉而采奇”（《文心雕龍》語(yǔ)）07墨子戰(zhàn)國(guó)·墨 翟戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的代表著作08荀子戰(zhàn)國(guó)·荀況先秦儒家學(xué)說集大成之著作 09孫子兵法春秋·孫武我國(guó)現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著述10呂 氏春秋戰(zhàn)國(guó)·呂不韋編綜合百家學(xué)說，建構(gòu)一統(tǒng)理論，雜家學(xué)說之代表作11尹 文子戰(zhàn)國(guó)·尹文“宋尹”學(xué)派始祖，先秦論法術(shù)和形名的專著12新書漢·賈誼 漢代杰出的政論文集，魯迅譽(yù)為“西漢鴻文”13法言漢·揚(yáng)雄首部儒學(xué)批判專 著14鬼谷子縱橫家始祖，兵家法寶15顏氏家訓(xùn)北齊·顏之推古今家訓(xùn)，以此為 祖16素問舊題黃帝我國(guó)現(xiàn)存最早的較為系統(tǒng)和完整的醫(yī)學(xué)典籍17九章算術(shù) 漢·張蒼、耿壽昌我國(guó)第一部重要的數(shù)學(xué)專著18近思録宋·朱熹、呂祖謙理學(xué) 入門書，藴含朱子思想的全部精義19陰符經(jīng)相傳蘇秦得此書而為六國(guó)之相（戰(zhàn)國(guó) 策記）20周易參同契最早論述煉丹原理的著作，被稱為“萬(wàn)古丹經(jīng)王”21黃庭內(nèi) 景經(jīng)道家內(nèi)修的基本理論和方法，被稱為“壽世長(zhǎng)生之妙典”22黃庭外景經(jīng)23 太上感應(yīng)篇宋·李昌齡民間廣為流傳的勸善書24金剛經(jīng)后秦·鳩摩羅什譯大乘 佛教的根本經(jīng)典，“經(jīng)中之王”25四十二章經(jīng)漢·迦葉摩騰、竺法蘭譯從印度 傳到中國(guó)的第一部佛教經(jīng)典著作26心經(jīng)般若部經(jīng)典中的核心經(jīng)典27六祖壇經(jīng) 唐·釋慧能中國(guó)禪宗最重要的典籍28茶經(jīng)唐·陸羽我國(guó)第一部論茶著作29樂府 雜録唐·段安節(jié)唐代樂制、音樂、百戲數(shù)據(jù)的珍貴記録30洛陽(yáng)牡丹記宋·歐陽(yáng) 修我國(guó)最早的一部花卉專書31棋經(jīng)十三篇宋·張擬宋代以來最權(quán)威的圍棋理論 著作32林泉高致宋·郭熙山水畫高度成熟后的理論總結(jié)，極具文采33搜神記東 晉·干寶我國(guó)最早的志怪小說集34世說新語(yǔ)南朝宋·劉義慶我國(guó)最早的筆記體 小說集35游仙窟唐·張鷟我國(guó)最早最完整的自傳體愛情小說36西游記明·吳承 恩神怪小說的代表作,開創(chuàng)一代神魔小說之風(fēng)37水滸傳明·施耐庵我國(guó)第一部成 功的長(zhǎng)篇白話小說38三國(guó)演義明·羅貫中我國(guó)歷史題材小說的最高成就39紅樓 夢(mèng)清·曹雪芹、高鶚我國(guó)古代小說的顛峰之作40聊齋志異清·蒲松齡清代最杰 出的文言小說集
集部（13種）序號(hào)書名作者提要01楚辭我國(guó)最早的辭賦總集，與《詩(shī)經(jīng)》并列 為中國(guó)文學(xué)的兩大源頭02六朝文絜清·許梿選我國(guó)最有代表性的駢文選本03唐 詩(shī)三百首清·蘅塘退士編清代以來流傳最為廣泛的唐詩(shī)選集04絶妙好詞宋·周 密“于詞選中，最為善本。”05古文觀止清·吳楚材、吳調(diào)侯學(xué)習(xí)中國(guó)古代散 文的最好選本06文心雕龍南朝梁·劉勰第一部系統(tǒng)的文學(xué)理論和文學(xué)評(píng)批巨著 07詩(shī)品南朝梁·鐘嶸我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌評(píng)論著作08二十四詩(shī)品唐·司空 圖專論中國(guó)文學(xué)風(fēng)格的名著09六一詩(shī)話宋·歐陽(yáng)修我國(guó)最早的詩(shī)話，開后代詩(shī) 歌理論著作新體裁10人間詞話清·王國(guó)維第一部融貫中西美學(xué)思想的文論名著 11西廂記元·王實(shí)甫元代戲曲創(chuàng)作的最高水平12竇娥冤元·關(guān)漢卿我國(guó)古典悲 劇的代表作13牡丹亭明·湯顯祖明代傳奇戲劇的壓卷之作
蒙學(xué) （6種）序號(hào)書名作者提要01三字經(jīng)02百家姓03千字文南朝梁· 周興嗣04千家詩(shī)古代廣為流行的啟蒙讀物，合稱“三百千千”05增廣賢文古代 為人處世的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)06聲律啟蒙清·車萬(wàn)育關(guān)于聲律知識(shí)的普及讀物