| 主頁—百年學史—第二章 第一階段前期（1909-1925） |
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第一階段前期（1909-1925） 第一階段可以分為兩個時期。 第一時期（1909年至1925年《敦煌掇瑣》出版以前）：這一時期的特點是以公布 資料為主，同時也以跋、按語和提要等為主要形式在許多方面進行了開拓性的研究。 1909年，法國人伯希和到北京為法國國立圖書館購買漢籍，隨身攜帶了一些1908年他從敦煌掠 走的敦煌文獻珍本。直到此時，北京學界才得知莫高窟發現敦煌文獻的消息。當時在京的許多著名學 者如羅振玉、蔣斧、王仁俊、曹元忠等，都前往伯希和寓所參觀或研讀、抄錄。同年9月，王仁俊出版了 我國第一部敦煌文獻資料集《敦煌石室真跡錄》；11月，羅振玉出版了他和蔣斧輯錄的《敦煌石室遺 書》。以后，又陸續出版了《石室秘寶》（民國初年，存古學會輯）、《鳴沙石室佚書）（1913年，羅振玉輯）、 《鳴沙石室佚書續編》（1917年，羅振玉輯）、《鳴沙石室古籍叢殘》（1917年，羅振玉輯）、《敦煌零拾》 （1924年，羅福葆輯）、《沙州文錄補》（1924年，羅福萇輯）、《敦煌石室碎金》（1925年5月，東方學會 編）等。上述著作幾乎公布了當時所能見到的所有敦煌文獻的錄文和照片圖版，歷史文書和歷史典 籍在其中占有重要地位。 這一時期所公布的歷史文獻以及相關的研究主要涉及以下幾個方面。 第一個方面是對唐后期、五代、宋初西北歷史資料的整理和研究。 公元755年，“安史之亂”爆發，唐王朝被迫調動西北各地的精銳部隊入援，位于青藏高原的吐蕃 王國乘機向唐州縣發起進攻，自756年至763年迅速占領了隴右地區，以后又從東向西至786年攻占 了整個河西地區。公元840年，位于蒙古高原的漠北回鶻汗國因內亂被黠嘎斯擊潰，部眾大批西遷，進 入河西與天山東部地區。842年，吐蕃王國因內部權力之爭而發生內亂，勢力大衰．其在隴右、河西和 塔里木盆地南部的統治開始動搖。大中二年（848年），沙州大族張議潮率眾起義，在控制了瓜、沙二州 后上表歸唐，唐廷遂在沙州設歸義軍節度，任命張議潮為歸義軍節度使。此后直至11世紀上半葉，張 議潮家族和曹議金家族相繼控制歸義軍政權達100多年。歸義軍的控制區域，興盛時包括整個河西及 沙州以西的一些地方。9世紀晚期以后則僅有瓜、沙二州，其東的酒泉、張掖地區被由西遷回鶻建立的 甘州回鶻占據，涼州一帶則是吐蕃系的溫末部的活動地域；其西則有以吐魯番盆地為中心由西遷回鶻 建立的西州回鶻王國和以于闐為中心的于闐王國等少數民族政權。因這一歷史時期的歷代中原王朝 始終未能有效控制上述地區，故當時的官修史籍對吐蕃管轄時期西北地區的情況和歸義軍政權及其 周邊少數民族政權的有關情況記載極為簡略，且多訛誤。幸賴敦煌文獻保存了一大批屬于這個時期 的官私文書和史籍，為學術界探討吐蕃、歸義軍史和同期西北民族變遷情況提供了豐富的原始資料。 我國學者在最初接觸敦煌文獻時，就開始了對歸義軍資料的整理和研究。 《敦煌石室真跡錄》中 即有多件與歸義軍有關的文書，王仁俊還以“按語”的形式介紹了幾件同類文書。此外王仁俊、蔣斧、羅振玉、王國維等學者通過對當時所見之敦煌資料的考察，對張淮深、曹議金等歸義軍首領的個人情況、歸義軍的政治史、歸義軍歷任節度使的世次、河西地區政治形勢、沙州陷蕃的時間等問題進行了初步的研究，取得了開拓性的成果。在不斷發掘新材料的同時，對傳統史料的錯誤也進行了訂正和補充，如1913年至1914年，羅振玉依據史籍記載和當時所能見到的敦煌文獻中的有關材料，先后撰寫了 《補唐書張義潮傳》和《瓜沙曹氏年表》（兩文均見《雪堂叢刻》，1915年）。 1924年，王國維《于闐公主祭地藏菩薩題記》跋（載《沙州文錄補》）開探索于闐史事之先河，對唐初以來有關于 闐的情況作了初步考察，并推測李圣天是回鶻人。 在這一時期公布的材料中，還包括一些歸義軍時期的牒、狀、契約、書信和吐蕃管轄敦煌時期的文 獻。此外還有反映唐前期敦煌歷史情況的《大唐隴西李府君修功德碑記》等。時人雖未能對上述資料 進行有價值的研究，但卻為以后人們探索相關問題提供了原始資料。有的資料直至今日仍被人們引 用、研究。 第二個方面是對歷史典籍的整理和研究。 敦煌文獻中保存的歷史典籍有些是佚籍，有些是有傳世本的史籍。佚籍的價值自不待言，有傳世 本的史籍也因其抄寫時間較早而具有重要的校勘價值。所以，我國學者對早期接觸到的歷史典籍自 然十分珍視。 這一時期出版的《鳴沙石室佚書》、《鳴沙石室古籍叢殘》、《沙州文錄補》、《敦煌石室碎金》、《吉石庵叢書》等書公布了大量的佚籍，如：《春秋 后國語》、《晉紀》、《閫外春秋》、《開元天寶殘史書》等等。此外《唐太宗入冥小說》、《秦婦吟》、《隸古定尚書》等重要材料也得到刊布，推動了學術研究的發展。 第三個方面是對有關宗教史文獻的整理和研究。 佛教史方面，《敦煌石室真跡錄》和《敦煌石室遺書》、《沙州文錄補》公布了包括碑文、窟銘、牒、戒 牒、遺書等與佛教寺院有關的文書，但未及對這些文書進行研究，相關的按語和跋每有失誤。 道教史 方面，《敦煌石室遺書》刊布了《老子化胡經》卷一、卷十的錄文，《鳴沙石室佚書續編》影印了這兩件文 書的圖版。王仁俊、蔣斧、羅振玉、王國維等學者對《老子化胡經》的真偽、寫造年代、版本等問題進行了研究，并進行了校注文字和搜集佚文的工作。 摩尼教和景教方面，分別公布了 《摩尼經》和《景教三威蒙度贊》的錄文、圖版。王國維《摩尼教流行中國考》（亞洲學術雜志》1921 年11期）、陳垣《摩尼教入中國考》（《國學季刊》1卷2號，1923年）等文研究了 摩尼教在中國的流行情況。 第四個方面是對唐代法律文獻的整理和研究。 1911竿，王仁俊刊布了《唐寫本開元律·名例疏》（《敦煌石室真 跡錄·己集》），錄文后附有《唐開元律案征》。《鳴沙石室佚書》刊布了唐代《水部式》殘卷錄文，羅振玉目錄提要據 《白氏六帖》考出其名。《敦煌石室碎金》亦刊布了羅振玉校錄的“律流”和《唐律疏議·雜律下殘 卷》，羅跋考定了寫本與傳世本的不同。同書還刊布了《水徽東宮諸府職員令》，王國維1919年跋云此 卷系由日本狩野直喜博士所錄，王氏經過考證，認為其為唐武德職官令。此名雖不夠準確，但作者僅 依據該卷的一小部分即判明了其性質，為后來者進一步考定其準確名稱奠定了基礎。 第五個方面是對地志類文獻的整理和研究。 《敦煌石室遺書》公布了《沙州圖經》和《西州圖經》等地志的錄文。《敦煌石室碎金》則公布了《敦煌錄》。 《鳴沙石室佚書》刊布了《諸道山河地名要略》和《貞元十道錄》等全國性地志。《敦煌石室遺書》還刊布了《慧超往五天竺國傳殘卷》的錄文，此書雖為僧人游記，但因 保存不少有關歷史地理的資料，故有的學者也將其列入地志類。羅振玉等學者對這些文獻的名稱、時代、文字、版本等方面進行了研究。 第六個方面是對有關社會經濟文獻的整理和研究。 因受材料的限制和當時學術取向的影響，這方面的工作起步較晚。直到1924年，《沙州文錄補》才 刊布了數件戶籍、手實和戶狀等戶籍類文書。但當時學者尚不能分辨戶籍、手實、戶狀等的區別，將這 類文獻均名為戶籍。王國維的有關跋文依據傳世文獻和戶籍類文書探索了唐代的戶籍制度，并以戶 籍所載應受田數、已受田數與唐代文獻中有關均田的規定進行比較研究，開啟了運用戶籍文書研究唐 代均田制的先河。 |
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