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　　《新書》，又稱《賈子》，西漢賈誼撰，《漢書·藝文志》列為儒家，著錄58篇，今本有10卷58篇，其中《問孝》、《禮容語上》兩篇有錄無書，實際為56篇，主要闡述政治思想，有一些篇章也包含一定的哲學思想。《新書》認為道德造化以成萬物，事物之間可以回旋轉化，如制陶器的陶輪般旋轉不息，對待認識對象，要“清虛而靜”，歷史的發展是有規律可循的。故此，開篇即總結了秦朝滅亡的歷史教訓，提出了一系列政治主張。他的政論散文體現了漢初知識分子，在漢帝國大一統創始期之積極進取、意氣風發，力圖建功偉業的豪情壯志，代表漢初政論散文的最高成就。魯迅先生說，賈誼文章“為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠。”

　　賈誼，二十余歲即被召為博士，遷太中大夫，后遭讒言，貶為長沙王太傅，渡湘水時，作《吊屈原賦》以自傷，后為梁懷王太傅，懷王墜馬死，“誼自傷為傅無狀，常哭泣，”不久逝世，僅三十三歲。讀至此，不僅潸然，翻開《新書》第一卷，《過秦》之排山倒海，揮斥方遒的氣勢，猶且余音繞梁，此時滿腔筆墨竟化之為淚水！謫居長沙第三年，有一只類似于貓頭鷹的不祥之鳥飛入賈宅，賈生寫《鵩鳥賦》，即已預感到了死之將至，“縱軀委命兮，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休。澹乎若深泉之靜，泛乎若不系之舟。”文中列舉史書中禍福相依的例子，聰明的賈生，可否料到自己身后不寂寞，成為千百年來文人筆下傷才憫時的絕佳榜樣呢？莫非是“天不可預慮兮，道不可預謀”？

　　英年早逝，賈誼與揚雄不同，賈誼在人心目中永遠是年輕的 “賈生”，“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”。賈誼也更多地成為后代詩人吟詠的對象，賈生的淚水、賈生的才氣也成了詩人筆端常常出現的意象。杜甫“傷時哭賈生”，千年之后，這滴淚是否已經被風干呢？

　　姑且翻開《新書》，去尋找那個滿腹經綸，一身才氣的，淚水尚未曾生就的，永遠年輕的賈誼！

　　通行的版本有《四部叢刊》本、《諸子集成》本、盧文弨《抱經堂叢書》本等。上海人民出版社1975年出版《賈誼集》。最新注本有王洲明、徐超《賈誼集校注》，閻振益、鐘夏《新書校注》等。

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