關于“國學大師”的話題，已有好多人說過了，但我總覺意猶未盡，還有一點意思想要說一說。國學實指漢學，是通過典籍傳播的中國文化的精髓，是在中國歷代的典籍中積淀的歷史經驗與教訓。慘痛的是隨著20世紀國學多次被否定、歪曲，乃至斷裂，國學已鮮為人知，或被許 多公封或私封的“國學大師”稱號所攪亂而知之不確。更不知國學必須通過典籍傳播。
須知國學的根基是小學、章句之學，不通文字與章句之學，無由接觸典籍。因此，所謂“國學大師”必須以博通、精研先秦時代的原典為前提。又必須：
一、在其中某一領域有原創性成果。
二、精通小學，于古文辭(各體式)、古體詩近體詩詞能自由揮灑，出色當行，方能對典籍有真正的賞會能力。
若20世紀之國學大師，則還必須加上條件三：能汲取外來之學說，而不忘民族之本位，中西兼通，而又以傳統文化為其治學指歸。
依以上條件，可稱文豪者，不一定可稱國學大師；詩圣、詩仙亦然。
時至現代，凡研究先秦以后的文化學者，任是成就卓著，也不得以國學大師稱之，試問：可有對研究唐詩宋詞、明清小說的稱為國學大師者？
若問此后是否還能培養出國學大師？我的回答是：否。根據是：
一、當今，生活節奏快速，過去那樣的讀書時代已基本結束；
二、國學原典太厚太重，已遠遠超出一般青少年的承載力，最多以報章雜志出身，略懂皮毛而已，何能造就大師；
三、當代年輕人多已丟失“沉潛”二字，即使在應用科學上可以苦戰攻下難關，但面對巨大 的傳統文化典籍，心生畏懼疑慮，難以靜下心來細細研磨。
即以本人言之，身為中文、書法教授，博導，同輩中不算次品，年近七旬，學問還不及上世紀五十年代業師蔣禮鴻講師什一；讀業師姜亮夫《楚辭通故》，眼花繚亂，不能全懂，望洋 興嘆。讀陳寅恪《柳如是別傳》，目不暇接，累。我甚至懷疑，那么多稱贊陳先生的人中，究竟有幾位讀過陳氏的原著。
為了“振興”國學，私塾復活，提倡自幼誦經，并上鏡頭：小小學子，一一正襟危坐書桌后，執教者身著古裝道袍。看了令人失笑，更使人大失所望。我想，最好請一個宋朝人來教吧 。
有青年人請我開國學書目，我說：你去看張之洞《書目答問》吧。我開無用，主要是你沒有時間。我自己當年點《說文解字注》，用了三年，你現在六年都不夠；我用半年讀《爾雅正義》，估計不出你要讀多久。主要的是現時的氣氛變了。現在的青年，如能精讀王力先生主編的《古代漢語》，已很不錯。如能出一些確有真才實學的國學專家，更是大幸。“國學大師”，則無望矣。
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