wwwxxx国产_蜜桃精品视频_久久成人国产精品_91精品国产91热久久久做人人_久久91久久_亚洲成人在线视频网

第 二 章  

世間萬物難窮究

悟出幾分受用幾分     

天慶觀內，童聲嘈雜。

一向只在道觀之內練功打坐、偶爾給人算算卦、看看相、治治病的老道長張易簡，此番貼出告示要公開授徒，果然成了眉州一大新聞。按照孔夫子時候定下的老規矩，不管向誰求學，學生總是要帶著一些“束修”去見老師的�！笆�修”就是扎成一把一把的薄肉干，就像蜀郡人的“燈影牛肉”差不多。老爺子蘇序那天親自帶著兩個孫子來天慶觀，他的“束修”便是六串錢和一大捆紗縠縐�？创箝T的范道士說什么也不愿收蘇老爺子的錢，他說您把紗縠縐留下就行了，這種東西做道袍，夏天穿起來可涼快啦。蘇序犯起了倔勁，二話沒說，把錢和東西扔下就走，根本就沒進去拜見張道長本人。

“你叫什么名字？”范道士沒有辦法，只好記下蘇老爺子交來的錢和布匹數量，然后開始給二子登記。

“蘇軾�！倍�子頭一回對別人說他的學名。

范道士本來認不得幾個字，聽到這個名字，便在紙上先寫下“蘇”字，然后又加上道士的“士”。

“不對，我的名字，是車字邊，再加上范式的式！”二子在一旁叫了起來。

“好啦好啦，弄那么復雜做什么？范式范式，我姓范，你叫式，看來我倆還有些緣分呢。就先寫這個士吧，進了天慶觀，什么都簡單。就沖著你的名字沾著道士的邊，說不定張道長還會喜歡你呢。你的字呢？同學之間，可是不稱名，只稱字的啊！”

 “和仲，平和的和，伯仲的仲”。這回二子要先說清了，免得他又寫錯。

范道士當然會寫這兩個字，提起筆來，一揮而就，然后又問：“這個小的呢？你叫什么名字？”

“我叫蘇轍，車轍的轍。”同兒生怕他把自己名字寫錯了，便對他說得詳細一些。

沒想到那范道士根本不會寫那個轍字，他想了半天，氣哼哼地說：“什么名字你不叫，偏偏要叫車轍。就用之乎者也的‘者’字代替吧！”說完，他便在冊子上寫下“蘇者”二字。

二子這回說什么也不干了，他奪過范道士手中的筆，要把他們的名字全給改過來，范道士很能堅持原則，他雙手按住冊子，口中嚷嚷道：“不行，不行！七八歲的孩子，怎么能在冊子上寫字呢？”

二子見他不讓，便拿過筆來，在他的左手背上寫了個“范”字，見他雙手還按在冊子上不松開，便操筆又在范道士的右手背上寫了個“干”字，然后才悻悻地笑著，將筆放回桌子上。

“范干？這是什么意思？難道我叫‘范干’么？”范道士叫了起來。

這時只聽旁邊一陣大笑， “好哇好哇，我就知道，這孩子出手不凡！”原來是張道長到了身邊。

范道士看了看張道長，莫名其妙地問：“出手不凡？道長，這孩子將我的名字寫作‘范干’，還是出手不凡？”

“哈哈哈哈！范道士，你倒過來念念，看是什么？”

“倒過來念？是干、干范。噢，他是說我沒用，是吃干飯的？這個小東西，竟然罵我是白吃干飯的？”原來眉山人把沒用而吃白飯的人，叫做吃干飯的，當然，干飯的干，那時候寫作“乾”，與“濕”相對，與“大動干戈”的“干”，聲音相同。

二子這時早就不生氣了，他一邊笑著，一邊把范道士的手拉直了，耐心地向張道士解釋說：“我才沒罵你呢，你從你那邊看看，倒底這是個什么字？”

范道士看了半天，還是發愣：“從我這邊看？是個‘士’字啊，你說我叫范士？”

這時一個十來歲的孩子從后邊走了過來，對范道士說：“你把‘干’字倒過來看，豈不是個‘士’字？這位學弟說你是范‘道士’，寫得真是實話呢！”

范道士這才徹底明白過來，他不禁自言自語地說：“對了，對了，范干，可不是就是‘范倒士’么？”他一邊說著，一邊自己也笑了起來。

“你叫什么名字？”張道長見那個孩子能夠解開這個字謎，也是不凡，便上前問道。

“回道長，我姓陳，名叫太初，原是青神人，后來跟著父親到眉山來的！”那孩子從容地答道。

二子和同兒看了他一眼，呀！原來他們是認識的，這陳太初的爹爹名叫陳公美，和自己父親還是結義兄弟呢。

陳太初的父親又出去游玩，臨走前曾帶著兒子到蘇家告辭，還說要是二子和同兒要是念書，便讓兒子與他們做伴。陳太初當然也認得和仲與同叔。

自從史無奈跟著史伯伯走了以后，二子一直想念著他，此刻見到太初，便覺得好像見了史無奈一樣，急忙上去拉起他的手，顯得特別親切。

“好哇！太初者，氣之始也；和仲者，春之至也。得此二徒，是我張易簡的造化啊！好了好了，范道士，收起名冊，本山人此番招徒，到此為止了！”

范道士急忙將名冊翻過來，先將蘇轍的字“同叔”和陳太初的名字都寫上，然后挨個兒數了一遍，向張道長說：“道長，三天以來，共有眉山學子一百零八人，前來求學。”

“好，一百零八人，正是道家吉祥之數。關起山門，讓眾位童子聽我授課去！”

 

二子領著弟弟，和陳太初一道進了里院，只見他的表哥程之才和程之元也在里頭。他們畢竟是表兄弟，出門在外，自然就聚到了一起。

眾位學童隨著道長先生進了內院，只見一間寬敞的木屋上面，寫著“北極閣”三個大字，他們以為這是一個大殿。不料一進閣內，才知這樓閣連墻都沒有，四周只有些柱子撐著閣頂，柱子邊的木板已經不全，風從北面吹來，帶著呼呼的聲音；閣的頂端已有幾處露出青天，地下還有雨水的痕跡。再看閣內，盡是些大小不一、用蒲草編成的墊子。張道長將手一揮，便讓孩子們每人揀一個蒲墊子，盤腿坐下；自己坐在正中靠著大柱子的大蒲墊子上，大柱子邊上還放著土塊等東西。

張道長坐下之后，先不說話，只是用手向閣頂一指，問道：“你們看啊，上邊有什么？”

眾位學童往上一看，只見樓閣頂上都是些木板，除了幾處露天的地方外，并沒有其它東西。孩子們一齊搖頭，有的說上面有房頂，有的說房頂是木板，二子身邊的程之才則大聲叫道：“上面有幾個窟窿！”

張道長看了看七嘴八舌說個不停的孩子，也不生氣，只是在孩子堆里尋找著。終于，他在程之才身邊找到了二子�！疤K軾，你說說看，你在房頂看到了什么？”

二子頭一回聽到有人叫他學名，便覺得道長問他，必有緣故。他再抬頭向天而看，覺得頭頂除了窟窿，就是木板。可若僅是如此，道長還問我么？他數了數屋頂的窟窿，不多不少，正好七個，再將七個連起來一看，哎呀，那不是爺爺夜里常領著自己看的北斗七星么？眉州人把那七顆星叫勺子星，因為前四顆相連，近似方方的木勺頭，后邊三顆像個彎勺把兒。二子想到這兒，便站起來回答道：“房上那幾個窟窿，像天上的北斗七星！”

張道長聽了，仰天大笑，雪白的胡子直向閣頂翹著。笑了幾聲，他便向外邊連連點頭，外面馬上進來一個大一點的孩子，二子與同兒認識他，那孩子正是巢谷。只見巢谷肩挑扁擔，扁擔的前頭掛著一塊木板和一顆根帶泥土的小樹，后邊系著一只水桶，慢慢地走了進來。

張道士接過木板，先將它掛在大柱子上，然后便讓巢谷一邊站著，自己一側身，雙手縮在腰間，前腿邁開，做出走路的架式，轉過頭來問孩子們道：“你們看看，我這個樣子，像個什么字？”

二子身邊的程之才頭一個叫了起來：“是個‘人’字！”

張道長笑了一下，又坐下去，卻讓巢谷放下東西，站在正中，雙腿叉開，兩手平舉。道長又問：“這是什么字？”

“是個‘大’字！”孩子們跟著全叫起來。原來這些孩子在家中多少都認得幾個字，只有那些膽小的沒有張口。

道長又一示意，巢谷便將扁擔橫頂在頭上，兩手一松，扁擔竟然動也不動。不等道長發問，二子和同兒便大聲叫了起來：“是‘天’字！”其實二子本來也想和陳太初一樣不吭聲的，可他覺得這樣認字很有趣，既然程之才兄弟兩個都能大聲叫喊，二子和同兒何必不喊在他們前邊呢？

張道士揮手示意，讓巢谷下去，自己伸出右手，從桶中拿出一條蛇來。眉州的男孩子全在水鄉長大，他們知道水蛇身上沒有毒，也不會咬人，因此也就沒有害怕。他們覺得這位道長教人認字的法子特別新奇，便都瞪大眼睛，看他要做什么。

只見張道長又伸出左手，從地下撿起一塊大土塊兒，兩手舉齊靠攏，然后問道：“哪一個知道，這是什么字？”

這下子孩子們都不吭聲了，因為他們誰也不認得。

張道長笑了起來，轉頭便去找人，他從二子身邊找到了陳太初，便問道：“太初，你認得這個字么？”

陳太初想了一下，便答道：“先生，莫非這是‘地’字？”

“然也，然也！”張道長聽了這話，便將蛇向水桶里面一扔，笑了起來�！罢媸侨孀涌山桃�！”

說完這話，他又拿過木板，將它靠在樹上，然后撿起一塊木炭，在板上畫了一個大頭小尾巴的蛇，在左邊寫了一個“土”字，又在下邊寫了個“也”字，這才對孩子們說：“土字邊上有條蛇，便是天地的‘地’。孩子們，你們看這‘地’字，土字邊兒加上‘也’，這個‘也’字就是它，它就是蛇。古人為了寫起來方便，硬是把它拉直了。也就是說，‘也’字是‘它’變來的，‘它’的原本意思就是蛇。土里頭總會有蛇啊、蚯蚓啊，所以‘土’字邊加個‘也’字，就叫地。上邊是天，上邊是地，人就活在天地之中，天、地、人，便是三才。今天我給你們講的三個字，便是天、地、人這三才�！�

二子這時卻站了起來：“道長，先生！怎么我認得的蛇字，是‘蟲’字邊上有個‘它’，可您怎么說‘它’就是蛇，‘也’也是蛇呢？”

“哈哈，你問對了，這就是我下面要講的�！睆埖篱L一邊說著，一邊在木版上畫了起來：“我們的祖先在造字時候，就是按著東西的形狀，畫出符號代表字意的。‘它’字的原意就是蛇，讀音是秤砣的‘砣’，陀螺的‘陀’。后來人們一說‘其它’的它，沒辦法畫出來了，便拿表示蛇的‘它’頂替。要是再寫蛇呢？就在‘它’字邊上加個蟲旁，以示區別。對了，你們看，古人寫蟲時，畫得跟‘它’一個樣子。后來在說話時，怕把它們弄混了，就把蛇讀成‘賒了本’的‘蛇’；而‘它’字讀音還是‘陀’�！�

聽他講到這兒，許多孩子都瞪大了眼睛，他們中間有人還聽得懂，有些人已經茫茫然不知所以然了。可二子卻還接著問道：“先生，既然如此，那——凡是帶‘它’的字，還有帶‘也’的字，就都該讀‘砣’了？”

“對，對！不信你們寫寫看，不管左邊是什么邊旁兒，這兩種字都念砣！有人把‘其它’的‘它’讀作‘塔’，那是念走調了，也該念成‘奇砣’才對！”張道長肯定地說。

“那么，為什么‘也’字念作‘野’，不讀‘砣’呢？而由‘也’變成的‘地’字，也不讀‘砣’呢？”二子又追問道。

“這個，這個嗎……”張先生想了半天，卻想不出如何回答是好。到了最后，他索性把腳往地上一跺，大聲說道：“就是因為把‘它’拉直了，聲音才變了。造字的那個人叫做倉頡，他把‘它’字拉直了，寫成‘也’字的時候，見到他的爺爺帶著他弟弟走來了，他就靈機一動，把這個‘也’字取了‘爺’的音，只是念得短一些；又把‘土’字邊加上‘也’，讀音定為與弟弟相同的‘地’。除了這個說法，再也找不到別的說法了！”

二子和陳太初你看看我，我看看你，都不吭聲了。

這時張道長卻哈哈大笑起來：“以后若是沒有人講的道理比我說的更可信，那就這么定了！哈哈哈哈！”說完，他的笑聲更大、更自信了。

張道長看到如此便把這些孩子懵住了，接著又高興地講起金、木、水、火、土和日、月這七個字來，他說古人把銅當作金子，金是古人鑄銅時照著模子畫出來的字，木和水、火、土，還有日、月，也是照著這些東西的形狀畫出來的。他沒有按照陰陽家和道家的說法，把土定為五行中的最重要的，而是說只有水才是天下最寶貴的東西，沒有水，便沒有一切；有了水和金、木、水、火，再加上日中的陽氣和月中的陰氣一會合，便形成了人間的萬物，包括天地之間的人。

就這樣，二子和眾位學童第一天便學到了十多個字，或者說第一天就說對那十個原已認得的字加深了理解。直到幾十年后，二子——也就是蘇軾——成了舉世聞名的大文豪，他還時不時地將“蛇”寫成“虵”；并認為水是人間最重要的東西。如果他被人家出的難題難住了，他就會按照張道長的方法，編個故事給自己解圍——由此可見，張道長給他上的第一堂課，竟然影響他整整一生。

 

沒過多久，張道長的北極閣里學生漸漸少了。原來張道長講的東西，除了拿著實物、畫著圖兒認字，就是天、地、人和陰陽五行，后來便給孩子們講起了《周易》、《八卦》和《太玄》，孩子帶回家的課本，封皮上面畫個陰陽魚兒，里面全是八卦和易辭。張道人讓孩子們把這些易辭全部背下來，也不給他們講是什么用意，然后便讓孩子們每人帶著一把蓍草或者一些小細棍兒，沒事時候便在地上算卦，說是在教孩子們“用蓍索道之法”、“以數寓道之用”和“‘三摹’、‘九據’，始終之變”。這些孩子的家長有的讀過書，尤其是程之才兄弟，更是對此嗤之以鼻，他們說孔夫子在《論語》里可不是這樣教學生的，于是就不再讓孩子來了，其它的家長一聽這事兒，也怕自己的孩子將來會成為道童，紛紛將孩子領了回去，再也不讓他們來聽課了。程之才的爺爺程文應給孫子們請了一個很懂得禮義廉恥的老儒生，在家中辦起了私塾。他當然也要關心外孫子的學業，好幾次來到蘇家，要把這兩個孩子接到程家一塊兒念書，可是蘇老爺子說什么也不愿意，非讓他們跟著張道長學，程文應倔不過他，只好氣哼哼地回家。

只因這樣，張道長身邊的學生越來越少。有些孩子是想學點東西的，他們的父母根本不指望兒子能中進士，只是想讓他們長大了能給人家看看風水、測個字兒、卜卜卦，合個生辰八字，或者說說命相，好歹混碗飯吃�？墒沁@些孩子發現，自從認了幾百個字后，張道長講的東西漸漸玄而又玄，難以聽懂了，于是，他們都因跟不上趟兒，一個跟一個地不來了。還有的孩子因為家中連吃的都接不上茬兒，更拿不出錢來交“束修”，也只好中途輟學。一年之后，天慶觀北極閣里的學生，只剩下蘇家兄弟和陳太初三個人。

這時張道長高興得忘乎所以，他說他本來想招的，就是這三個學生。他規定三個孩子互相之間都稱表字，陳太初便叫太初，二子即稱和仲，同兒便是同叔，也不許他們稱自己為先生，而是叫他“簡上人”。有一回簡上人突然對二子說：“和仲，你的表字叫起來不太順口，我想將你改作‘子平’，好不好呢？”

“子平？是老子的子、孔子的子，還有屈平的平么？”二子知道，屈原也叫屈平。

“對，就是這個‘子平’。其實我想叫你‘平叔’，可是，你弟弟已叫‘同叔’，也就只能叫你‘子平’，你們兩個和起來，便是‘平叔’”

“我聽師父的，您就叫我‘子平’好了。”二子說。

“從今以后，你們也不要叫我師父，就叫我‘簡上人’好了，這樣叫起來親切�！�

二子和同兒以及陳太初連連點頭，從此便稱師父為簡上人。其實二子在家里和外邊，還是喜歡叫弟弟“阿同”，因為習慣了，在學堂里有時一不注意便叫了出來，“簡上人”便要罰他“當值”，也就是后來說的值日，打掃北極閣的地面。

 

這天二子和同兒又來上學，路上碰到陳太初。三個人說說笑笑，來到天慶觀內，早見到簡上人和巢谷在那兒候著他們，巢谷手里拿著一把兒蓍草。他們知道，簡上人又讓他們學算卦了。二子覺得那五十根蓍草，什么掛一、歸奇、四營十八變，既扐又揲的，自己早已都會了，便露出不屑的神色。

簡上人早就明白了二子的心思，他笑了笑，對巢谷說：“今天不用蓍草了，把那幾種《易經》全搬來！”

巢谷應聲而去，到了北極閣里頭，一下子抱出好幾大函圖書，二子他們一看，舌頭伸了好長，原來都是前人作了注解的《易經》，有曹魏時王弼解釋過的，晉人韓康伯作了注的，唐人孔穎達作過疏的，還有漢人焦延壽的《焦氏易林》，楊雄的《太玄經》，更有厚厚一大撂兒，名叫《周易集解》，上面寫著唐人李鼎祚的名字；而簡上人順手拿著的，名為《周易口占》，卻沒寫上什么人所著。

“子平，這些書，你看過么？”簡上人問道。

二子早就嚇得渾身發冷，急忙說道“沒有�！�

沒想到簡上人并不為難他。“沒看過也不要緊，我并沒想要你們把這些書全部看完。可是《易》學博大精深，你們別以為會用蓍草算出卦來，就萬事大吉了！我問問你，子平，你說說看，《易》的‘乾卦’，卦辭是什么？”

“元、亨、利、貞�！倍�子答道。

“嗯。元、亨、利、貞，這四個字是什么意思？”

“元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也�！吨芤渍�義》上就是這么說的�！倍�子一邊答著，一邊說出根據。

“這些我難道不知道？我是問你，如果讓你用自己的話解釋，該怎么說呢？”簡上人問。

二子從來沒想到該用自己的話解釋，只好搖了搖頭。

“好哇！原來你們讀書，以為只要知道前人怎么說的就行了？前人要是說錯了，難道你也相信？”

二子這時不說話了，陳太初和同兒更不敢吭聲。

“今天我就告訴你們，今后不管看什么書，都要自己琢磨琢磨。來，今天我給你們說一說乾卦，你們聽好了，今后再要你們解釋，就得像我這個樣子，說出自己的想法！”

二子等人唯唯諾諾，連忙點頭。

“元、亨、利、貞，傻子都知道是幾個吉祥的字眼兒。古人說這是‘四德’。什么四德？天下的‘德’有的是，難道就這四個德嗎？亂起名目。前人說‘元’，就是‘始’，而且是萬物之始�！�萬物’明明生長在混沌之后，怎么能說‘元’便是萬物之始呢？四面八方稱宇，古往今來為宙，這個‘元’字，原是宇宙之初，有人稱為‘太極’。太極生陰陽，陰陽交合，才生萬物，怎么能說‘元’是萬物之始？陰陽交泰之后，生成萬物，這便是‘亨’，亨就是萬物都出現了，陰陽互通了。萬物生成之后，對這個世界有了用場，便叫‘利’，你剛才說的，‘利’便是‘和’，其實‘和’的意思，只能解釋‘亨’，‘亨’只是陰陽交合時的樣子，‘利’才是它的結果�！�貞’字更為重要，有人說萬物成形便是‘貞’，又說到前面的‘亨’上去了。便拿‘正’去解釋，也不準確，‘正’與‘邪’相對，難道‘貞’字里面，就沒有邪么？”

二子等人沒有想到，簡上人一向對字的起源隨意解釋，可對《易經》，卻如此認真。他對元、亨、利、三個字的解法，太有道理了，可這個‘貞’字，怎么會包含‘邪’的意思呢？

簡上人見他們都在發愣，便笑道：“這個‘貞’字，是《易》中最難解的字眼�！�貞’既是‘正’，又是‘性’。什么是‘性’？萬物的本性。萬物之所以稱為‘萬’，是因為物的品類很多，而眾多的物類，每一種都有它不同于別的物的品性，所以才有萬物之別，這個‘貞’字，就是萬物都有他們的本性，這樣，大千世界就有了高、低、好、壞、正、邪之分。所以說，‘貞’便是萬物各自所持的固定的特性。那些腐儒，見到‘貞’，便想到了貞潔、貞操，殊不知這個貞字的本源，便是‘貝’這上邊加個‘卜’字，古人在沒用蓍草卜卦之前，經常把龜殼燒裂了來占卜，沒有龜殼，便用貝殼。如今八卦的上三爻叫‘悔’，稱為外卦；下三爻叫‘貞’，稱為內卦，分明占卜作卦，是從在貝殼上占卜演變來的，‘貞’便是用貝殼占卜的結果，結果自然有好有壞，怎么能說就是‘正’呢？‘貞’，只能是指萬物的本性。你們可以看看這些解釋《易經》的書，有哪一個能解對的？他們還都自稱《易經》大師！盡信書，不如沒有書。連元、亨、利、貞四個字都解不懂的人，居然寫出了這么多東西！可見《易》博大精深，決不可輕易言之啊！”簡上人一邊說著，一邊拍著身邊那些書。

二子和陳太初聽得傻了眼，他們只覺得得簡上人決非簡單的道人，盡管他的名字叫做“易簡”，看來要想解透《易》經，卻特不簡單呢。

同兒則在一旁愣著，五歲的孩子，他只能聽個熱鬧，要想聽了門道來，早著呢！可是同兒不急，反正有哥哥在，同兒從懂點事的時候起，便把哥哥當成自己的老師。

“說了這么半天，你們懂么？”簡上人問道。

陳太初畢竟歲數大一點，他點了點頭。

二子卻要問道：“簡上人，我在家中看過了幾種《易傳》，可沒有人說卦分內外。剛才您說上卦為‘悔’，下卦為‘貞’，為什么別的書沒說呢？下卦為‘貞’，剛才您解釋明白了，可上卦為‘悔’，您卻沒說�！�悔’是什么意思？”本來他想說，下卦為‘貞’，是吉利；上卦為‘悔’，便是不吉了？可一想到師父剛剛還說‘貞’不完全是吉，話到嘴邊上，又收了回來。

“我不是說了嗎？那些解《易》的人，大都連內卦外卦都不知道，便要給《易》作傳，除了望文生義外，他們還能做什么？易卦兩兩相迭，稱為‘重卦’，八八六十四卦，便是由八卦相迭而成。上三爻叫‘悔’，下三爻叫‘貞’，《尚書》里頭的《洪范》就寫得清清楚楚，《周禮》里面也有一段，題為《大卜》，開頭就說占卜國家大事，叫做‘大貞’，貞自然就是占卜了。至于‘悔’，千萬不要理解為后悔、悔恨。古時的‘悔’字，是每天的‘每’字右邊再加一個‘卜’，表示占卜很麻煩，每每占卜，就是‘每卜’。這個字和‘貞’一樣，都是卜卦的意思�！墩f文解字》講得很明白，可有些腐儒不懂這個意思，就用后悔的‘悔’來代替，這樣一來，《易》中的‘悔’字，全被他們解錯了！”

“這么說來，乾卦中的‘上九：亢龍，有悔’便不是說龍飛得高了，便要后悔；而是應該占卜了？”二子接著就問。

“對，一點不錯！你們想想看，龍飛在天，那正是它的本性，為什么要后悔呢？”

“那就是說，古人解此一爻，全部不得要領？”

“不得要領的地方，多著呢！我們剛說了五個字，就全被他們弄錯了。所以我才要告訴你們，不能盡信古人之書，不要以為他們寫出厚厚的東西，就說明他們有學問，實際上有些人蠢得很！”簡上人說。

“師父，要是將來我有時間，我就按您的方式，把《易經》重新作傳，重新解上一遍！”二子瞪大眼睛說。

“好��！不過，說起來容易，可做起來，談何容易？子平，記住我的話，《易經》是要用一輩子的心血和性命來讀的，沒有復雜坎坷的經歷，是讀不透《易經》的，更別說給他作傳了！”簡上人告誡道。

“先生，您的經歷也很坎坷嗎？”二子接著就問。

“叫我簡上人，不要叫先生！我的身世，你是解不透的，以后不許再問！”簡上人有些生氣地說。

二子和陳太初都不吭聲了。

簡上人見他們這個樣子，馬上又笑了起來�！肮�哈，都是我不好，我怎么會發脾氣呢？子平，你剛才說出了乾卦的‘上九”一爻的意思，你知道‘上九’是什么意思么？”

二子馬上應道：“《易經》八卦之中，每一個重卦都由六爻組成，算的時候，從上到下畫起，陽爻稱‘九’，劃一直線；陰爻稱‘六’，劃一斷線�？墒墙馄鸾泚�，必須從最下邊一爻解起，最下邊的那一爻稱為‘初’，最上邊一爻稱‘上’；‘初’與‘上’表示爻位；‘九’表示爻象。比如乾卦，最下邊一爻一叫做‘初九’，最上邊一爻稱‘上九’，都是爻位在前，爻象在后。而中間四爻，則把爻象念在前頭，爻位放在后頭，讀作‘九二’、‘九三’、‘九四’、‘九五’。簡上人，我說的對么？”

“對，對！子平，沒想到你都懂了！我真沒看錯人�。√�初，你說說看，乾卦的六個爻位，都該如何解釋？”簡上人不再問二子，而是問起了陳太初。

陳太初伸手拿過一支筆來，用筆桿在地上畫了六根直線，表示是‘乾’卦，然后用手指著最下一爻，想了一下，從容答道：“‘上九：潛龍勿用’。意思是有條龍，潛在水里，它的本事得不到使用�！�

“子平，你說呢？”簡上人問。

“我以為，‘潛龍’不見得就要潛在水中。龍本是天上之物，它如不在天上飛著，便是潛。水中可以潛，地上也是潛，地下也是潛�！�勿用’，與其說是本事得不到使用，不如說這一爻在告誡潛龍，自己不要出來，不要為世人所用。不然，為什么說‘勿用’，而不是說‘無用’呢？”

“好，解得好！不過，子平，你說龍在地下，也叫潛龍，這不對。在地下的龍，叫做‘蟄龍’，就像蛇到了冬天，便要蟄在地下一樣，到了驚蟄以后，天上雷響，它才出來。只有在地上的龍，才叫潛龍�！焙喩先私o他糾正道。

“簡上人，蟄龍在地下，他知道人間的事情么？”二子接著又問道。

“那就要看蟄龍是睡著，還是醒著了！”簡上人笑著說。他見話題扯遠了，又對陳太初說：“你，接著往下解。”

陳太初又用手點了一下倒數第二根直線，接著說：“‘九二：見龍在田，利見大人’。這里的兩個‘見’字，都讀‘現’，是‘風吹草低見牛羊’的見，意思是龍出現在田地里，利于出現大人物。”

“子平，你說呢？”

“龍的本性，應在天上騰飛。龍在田野里，顯然它呆的不是地方。這個‘田’么，不能就依田地來論，應是地上，草野，山邊，水澤邊上都行。至于‘利見大人’么，有龍的出現，當然要出現大人物了！不然的話，龍出現在草野之中，不是白白地委屈它一回么？”二子答道。

“好！解釋得好！哪兒的田野里有了龍，哪兒就會出現大人物，老道我正是沖著這個來的呢！”簡上人說得高興，不禁將自己的心里話脫口而出。

“簡上人，上次我爺爺放糧時，你說眉山的水里有龍，難道眉州要出現大人物？”這句話早被二子抓住了。

簡上人看了他一眼，發現自己失口了，馬上又將話收了回去。“我的話，你爺爺都不相信，你怎么如此認真？我是信口開河，可不是泄露天機啊。哈哈，太初，接著說！”

陳太初依然手指倒數第三爻，背誦道：“‘九三：君子終日乾乾，夕惕若。厲，無咎’。這里產出了乾卦的主旨，就是既然龍潛于地，就要白天像太陽那樣，強健不息；晚上還要保持警惕，哪怕面臨著厲鬼一樣的東西，也不要自怨自棄，失去了自己的本性�！�

簡上人看了看二子，只見他還在想著剛才的“蟄龍”或者眉山是否有龍的事情。簡上人便揮手示意，讓陳太初接著說下去。

“‘九四：或躍在淵，無咎�！�這一爻說，龍可以騰躍而起，也可以在深淵里呆著，這個時候，怎么都沒事兒�！�

“子平，你說說看，既然龍在這個時候可以騰躍，怎么又說他還可以在深淵里不動，那樣也沒事呢？”簡上人要把“子平”點醒。

二子這時已經回到乾卦的解釋上，他便答道：“在我看來，‘九四’一爻，在下卦之上，又處上卦之下，特別重要。它要說明龍像天一樣，既是剛健強勁的，可又不處于中間。龍在這個時候，上不在天，下不在田，處于均衡的地位。為什么說他可以騰躍，用不著警惕了呢？此時他只能騰躍，不能再潛。老潛著，便要有禍害，所以卦辭要它騰躍�！�在淵’的意思是，龍在深淵里也要騰躍，決不是既可躍、又可潛的意思。只有躍起，它才能無咎，全身遠禍呢！”顯然，此時他與陳太初的觀點已不一致。

簡上人點點頭：“不爭，不爭。仁者見仁，智者見智。你們的解法都有道理。太初，再往下解。”

“接下來就是‘九五：龍飛于天，利見大人’了，這句話，子平先前已經解了�！标愄�初畢竟大兩歲，好像他在讓著子平。

“那好，子平，這一爻，就由你解吧！”

二子站了起來，慷慨激昂地說：“這里說的飛于天上的龍，就是前面潛在深淵的龍。該潛的時候潛著，該飛的時候它便騰飛，龍的這種特質，若是出現在人的身上，豈不是大人物嗎？‘利見大人’的意思是，龍要施展它的本性，將要有所作為了。只有前頭潛得安穩，還又不忘騰躍，所以該飛的時候便能迅速習起，翱翔于空中�！�九二’之爻，是說龍為了求得自身安穩，也就是全身遠禍，才出現在田野；而‘九五’這一爻，講的才是龍的正常狀態。龍若不飛，那與草澤中的莽蛇一類，還有什么兩樣？”

“好，說得好！只有飛，才是龍的品性！子平，如果將來如有機會，讓你騰飛之時，你能飛得起來么？”簡上人問道。

子平想了又想，然后回答道：“簡上人，子平以為，您這話問得有些不妥。龍是用來比喻天子的，所以天子才稱‘九五之尊’。子平有何能耐，敢用‘九五’之爻來比自己？”

“錯了，錯了！龍是日月精華所鐘，凡得天地性靈者都可成龍，怎么可以視作天子所獨有？都是那個秦始皇，他自稱‘祖龍’之后，接下來的皇帝都把自己比作真龍天子。到了眼下，好像只有皇上才能稱龍，這都是世間腐儒的說法！你看，《易經》下面說“時乘六龍”，難道是騎著六個皇上？戰國是趙國有人叫‘公孫龍’，三國時諸葛亮自稱為‘臥龍’，趙云又叫‘趙子龍’，晉朝馬岌馬隱士稱為‘人中龍’，南朝有人叫‘劉伯龍’，那時劉勰寫了一本專著叫做《文心雕龍》。還有，《管子》說，黃帝時有人叫‘奢龍’，《山海經》上有‘燭龍’，《韓非子》里說‘龍之為蟲’；《搜神記》里更好玩，說人們把黑狗稱作‘烏龍’……難道這些‘龍’，都是皇上嗎？皇上聽了，肯定要氣得跳起來的！”

簡上人說到這兒，自己先笑了起來，陳太初和同兒跟著也笑了起來，唯獨二子笑得最晚，他想到母親上回也要他學著當“人中之龍”，自己當時以為母親不懂詩書，隨便說說而已，沒想到母親的話，也是很有來歷的！這時他突然開心地笑了，笑聲比誰都大，一旁的同兒聽起來，覺得這笑聲都快趕上史無奈他爹史伯伯了。

“還有最后兩爻，你們接著解，解完了再回家！”簡上人再將他們引回《易經》中的乾卦上來。

“‘上九：亢龍，有悔’�！�亢龍’便是高翔于云天的龍，按先生的說法，這里的‘有悔’不是說龍要后悔，而是龍這時要占卜呢�！标愄�初慢吞吞地說。

“子平，該你說啦。”簡上人再次催著二子。

二子沒有回答這個問題，卻將話引向了下文�！昂喩先�，這一爻您已解了，子平明白。我再想，為什么八八六十四卦之中，其他的卦都是只解六爻就行了，為什么乾、坤兩卦，在六爻之后，還要多出一個‘用九’和‘用六’呢？‘用’是什么意思？簡上人，請您告訴我們吧。”

簡上人已經習慣了“子平”這種老跑在前頭的思緒，便對他說：“六十四卦之中，唯有乾卦是六爻皆陽，坤卦六爻皆陰，所以多加一個‘用九’和‘用六’來解釋�！�用九’就是‘全是九’，所以才要多說一句。‘用九：見群龍，無首，吉’，既然六爻全是龍，那就是‘群龍’；‘無首’意思是沒有說明潛龍、飛龍哪一爻重要，便是龍有多種，情態不一，不管出現哪一種，都是大吉大利的征兆。這個乾卦，都是陽爻，而且都是‘九’，‘九’在《易》中，稱為老陽。老就會‘窮’，‘窮’則思變。怎么變呢？當然是由陽變陰，由陰變陽：老陽變少陰，老陰變少陽。這叫做‘變卦’。‘初九’若變，便是《姤》卦，所以這里才說‘潛龍勿用’�！�九二’若變，即是《同人》，因此這兒說‘見龍在田，利見大人’大人與龍，便是同人。依此類推，‘九五’若變，則成《大有》，因之‘龍飛在天’。這些都是吉卦�？伞�上九’要是變了，就成了不吉利的《夬》卦，因此才說‘亢龍，有悔’，這時便要小心翼翼，經常占卜。六爻全變，那就是《坤》卦了。腐儒論卦，只把卦象當作死卦來看來解，其實六爻都是可以變的，一旦變了，就有無窮的結果；而這些卦象之間，爻爻相通，象象互連，沒有極高的悟性，是絕對解不透的！子平，太初，我一口氣說了這么多，并不要求你們馬上就懂，只是說明《易經》之中，奧妙無窮。好了，今天我們就說到這兒，你們該回家吃飯了！”

陳太初和同兒聽了這話，早就站了起來，拍拍屁股，準備回家�？啥�子覺得他被簡上人最后弄得一頭霧水，很不心甘，他想了想，便又問道：“簡上人，乾卦的‘彖辭’里面，有‘乾道變化，各正性命’之說，‘各正性命’，又是什么意思呢？”

簡上人看了看他，本想止住話題，卻又怕“子平”回家之后，仍要陷入《易》象之中，難以自拔，于是就笑了一笑，對他說：“子平，《易》中許多道理，都是靠人的悟性悟出來的，決不是死摳字眼兒摳出來的。要想解透《易經》，必須終生感悟。從有《易》卦的那一天起，不知有多少人為他耗透畢生精力。可是有悟性的人，不費多大力氣便能感悟許多；沒有悟性的人，只能陷于泥潭之中難以自拔。你是有悟性的，千萬不要陷入其中！《易》卦后邊的‘象傳’和‘彖辭’，統稱‘十翼’，全是后世儒者在泥潭之中苦苦掙扎的結果，他們詭稱是孔子所作，你想想看，孔子的《論語》，記載的都是孔子的原話，原話況且難以看懂，怎么‘十翼’如此通順呢？分明是后世儒者，拿孔子的名義去騙人。你所問的‘性命’之說，尤其是個深不見底的污濁之坑，不知‘坑’了多少人！聽我的話，萬萬不可陷入其中！不然的話，你的才華和悟性，就會被這個泥潭給糟蹋了！”

二子見簡上人說得如此嚴重，只好連連點頭答應。有過他仍不死心：“簡上人，難道《易》中有些就是千古之謎，永遠也解不透么？”

“對。大千世界，處處是‘象’。《易》的特點，是以‘象’解‘象’，正因為此，它才成了謎中之謎。宇宙萬物，千變萬化，你認得一，它便生出二來；你知道了二，后面還有四，有八，有十六，三十二，六十四。人生有限，宇宙無窮。若想窮究其理，便螞蟻要撼泰山一般。有些人自不量力，宣稱他能窮盡萬物之理，事事都要格物致知，簡直是白日說夢。他所說的理，也許今天看來有道理，可是三五十年后便是沒有道理。今天他說他持有萬物之理，好像宇宙人間的真諦，已經被他發現，殊不知這種真諦，在后人看來，就像小孩子說傻話一樣滑稽可笑。記住我的話，靠你的悟性，去感悟這一切東西，感悟到一點，你就享受一點；一天有所感悟，你就幸福一天。如果你要說明這種感悟，你便也用《易經》以象解象的方式去說，后世之人，便可同你一道領略這些物象，與你一同感悟，歷時再久，物象常新。這樣的話，你便也會永遠立足于不敗之地。為師我的遺憾，便是只能悟得到，卻說不出來、寫不出來；也就是能達于心，卻不能達于口，更不能全然達于紙上，寫成詩文，傳給后人。師父對你寄予厚望，你若沉溺于區區‘性命’之中，那可就讓我大失所望了哇！”

二子看著簡上人，怔了好半天。雖然他沒有全懂，可他卻鄭重地點了點頭。

二子自己也沒有想到，簡上人的這段話，竟然成了他后來觀察萬物、感悟一切并且表達自己感受的最有效的方法。他用畢生精力感悟社會，感悟人生，感悟自然，感悟周圍的人與事，一個個閃光的意念，外溢在他充滿睿智的哲理的詩詞文賦之中。終于，當他此后歷時五十五年，走完人生最后的路途時，他既遵師命，又承父愿，將平生的思索和觀照集腋成裘，完成了《東坡易傳》。當然，那些自稱能夠“格物窮理”的“先知”們是看不起他的《易傳》的，正如那些感悟不出東坡詩文的中睿智和哲理的大學問家，恬不知恥地譏笑東坡不懂“意象”、只會一味說理一般。

當然，后來的東坡先生也沒有締造出泰山。泰山離太陽那么近，常常是云開日出，全無遮掩，太容易被人看透，而東坡覺得“橫看成嶺側成峰”的廬山更為符合他的性情，于是他用自己的性靈和妙筆造就了廬山，就像《易經》一樣，以象解象，永遠讓人難以窺透其“真面目”，當然，腐儒們不懂也要裝懂，對此冷嘲熱諷。

螻蟻永遠不會縱覽廬山云霧之美。盡管它們大言不慚地自稱掌握了終極真理，自顧獨雄，可它們卻永遠也難撼動廬山和泰山。

 

此時，我們的二子依然還是二子，到了天慶觀中便讓師父和同窗叫他“子平”，日復一日地研習《易經》，而且不再死究其理，只想從中得到感悟。而簡上人則對他和陳太初異常寬容，寬容得有點放縱，學《易》只是點到為止，以悟為主，決不讓他們墜入泥潭。

又過了不久，簡上人索性把巢谷也叫過來，跟他們一起學習，至此，這三個俗家弟子在認字和玩《易》方面，已經和巢谷差不多了。

有了巢谷的加入，北極閣里更為熱鬧，簡上人一講完課，巢谷便和他們在一起打打殺殺。天慶觀里有幾匹拉車用的矮腳小馬，巢谷總能騎上它們像風一樣地疾馳，二子膽子大一些，一有時間便要巢谷教他騎馬。簡上人站在一邊，由著他們鬧去，他好像已經看出蘇家兄弟天生就不是練武的材料——二子騎馬的姿式就和狀元逛街看花一般，同叔膽子更小，騎馬時只敢坐在哥哥的身后。二子玩不過巢谷，不甘心地對他說：“要是史無奈沒走就好了，他跟你在一起才是對手呢�！北M管如此，二子還是動不動就跟巢谷學些武功，包括操刀舞劍，同兒也慢慢喜歡上了刀劍，兄弟兩個一回家便向爺爺要真刀真劍，可是爺爺不讓，只給他們做了兩把木劍，讓他們沒事的時候耍著玩。那個陳太初生性好靜，看他們熱鬧成一團，自己卻坐在一旁冷眼看著，一聲不吭。不久，陳太初的父親陳公美竟然把陳太初交給簡上人，讓他在天慶觀徹底當上了道童，自己像蘇洵一樣，外出游山玩水去了。

又過了一陣子，簡上人授課更是避繁就“簡”，“簡易”得連二子和同兒都吃驚。今天講《詩》講了半截，明天突然說起《書》來，后天穿插進《易》經，有時突然高興，便講起《論語》和《孟子》，不過他說的凈是些孔子見老子，要拜老子為師，卻被老子狠狠地“刺”了一通的故事。再往后，他又講起藥方和醫術，有時居然講起了佛經中的故事，也不管二子同兒他們懂不懂。過了一陣子，他又讓巢谷拿出一把琴來，讓二子他們學習音律，演奏一些曲子。簡上人遺憾地說，可惜我不會寫詩，不然的話，該讓你們學些詩詞才好呢。二子他們覺得，這樣已經夠好玩的了，什么詩啊，文啊，等字認多了再說吧。到了后來，簡上人索性說：你想聽什么，我就講什么，聽不懂時就算我什么也沒說�？刹徽撍�講什么，二子都喜歡聽，聽得懂的便要他再講，聽不懂的就聽個新奇。同兒還小，有時怎么也聽不明白，回家就糾纏著哥哥從頭問起，二子把能聽懂的給他再講一回，二子也搞不懂的，兩個人就一起去問爺爺，蘇老爺子當然也回答不了，他只顧帶著孫子上山放牧或下地種田，弄得二子連告假都來不及，可簡上人卻也不在意，自落了個輕松自在。二子喜歡寫字，他便讓二子自己練字，有時竟像個孩子一樣，陪著二子他們一起玩耍。玩完拆字就猜字，猜完字后就猜謎，猜謎猜膩了就捉迷藏，再不然就讓巢谷把矮腳馬牽來，任他們在院內騎馬加舞劍——天慶觀與其說是學堂，不如說是游樂場。