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清 代 小 說(shuō)
１６世紀(jì)中葉至２０世紀(jì)，是中國(guó)小說(shuō)史上繼明代之后又一個(gè)小說(shuō)創(chuàng)作和傳播的高峰時(shí)代。明代許多偉大優(yōu)秀的小說(shuō)在這時(shí)都得到了重印以及更廣泛流傳的機(jī)會(huì)。清代文人作家也創(chuàng)作了數(shù)量眾多的偉大和優(yōu)秀的小說(shuō)，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、吳敬梓的《儒林外史》和蒲松齡的《聊齋志異》就是其中的杰出代表。它們的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代白話小說(shuō)和文言小說(shuō)藝術(shù)的最高成就。從文學(xué)發(fā)展的歷史看，清代文學(xué)也是和這三部作品的名字密不可分的。
總體成就 清代小說(shuō)反映了更廣闊的生活面，上至封建統(tǒng)治集團(tuán)人物，下及社會(huì)底層的勞動(dòng)群眾，紛紛在作品中登場(chǎng)。故事情節(jié)常常在日常生活的場(chǎng)景中展開(kāi)，描寫(xiě)的風(fēng)格因之已由昔日的粗線條逐漸向細(xì)線條演變。如《紅樓夢(mèng)》，可以說(shuō)是中國(guó)封建社會(huì)生活的百科全書(shū)。它的筆觸幾乎批判了整個(gè)封建社會(huì)上層建筑和整個(gè)的封建統(tǒng)治階級(jí)，形象地、有預(yù)見(jiàn)地反映了封建社會(huì)必然沒(méi)落和崩潰的趨勢(shì)。《儒林外史》和《聊齋志異》，則獨(dú)特地選擇了知識(shí)分子這個(gè)社會(huì)階層的視角，通過(guò)對(duì)他們的生活遭遇和精神境界的描繪，入木三分地揭露了科舉制度的弊端和罪惡。有的作品以農(nóng)民起義為題材，反映和歌頌了受壓迫、受剝削的人民群眾的反抗、斗爭(zhēng)。而《官場(chǎng)現(xiàn)形記》等，通過(guò)對(duì)封建官吏形象的刻畫(huà)，淋漓盡致地抨擊了官場(chǎng)的窳敗和黑暗。有的作品則表現(xiàn)了進(jìn)步的民主思想，例如對(duì)男女平等或婦女解放的理想的憧憬和追求，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，都是彌足珍貴的。
清代許多優(yōu)秀的小說(shuō)作品取得思想深度的原因，除了比較嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度之外，也和藝術(shù)表現(xiàn)手法有關(guān)。它們的作者著眼于人生社會(huì)，在給予封建社會(huì)生活百態(tài)以藝術(shù)的再現(xiàn)時(shí)，既有冷靜的分析，又有憤怒的抗議。
藝術(shù)貢獻(xiàn) 清代的小說(shuō)樣式豐富多采，有著長(zhǎng)足的發(fā)展。文言短篇小說(shuō)中，有的作品融合了魏晉南北朝志怪小說(shuō)和唐代傳奇小說(shuō)的風(fēng)格和手法，有的作品使故事和議論結(jié)合一起，形成"筆記＋小說(shuō)的格局。文言長(zhǎng)篇小說(shuō)的產(chǎn)生，更是小說(shuō)園地里的一個(gè)新品種。白話短篇小說(shuō)繼承了宋元話本的傳統(tǒng)，深受"三言二拍"的影響，出現(xiàn)了更多的專(zhuān)題集。白話長(zhǎng)篇小說(shuō)領(lǐng)域中，原有的一些樣式繼續(xù)流行，還出現(xiàn)了新的趨勢(shì)。《斬鬼傳》、《儒林外史》等作品的流傳，意味著諷刺小說(shuō)的成立，尤其是《儒林外史》的問(wèn)世，如魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》所說(shuō)，"說(shuō)部中乃始有足稱(chēng)諷刺之書(shū)"。惜乎此后的諷刺小說(shuō)走入下坡路，逐步為"譴責(zé)小說(shuō)"、黑幕小說(shuō)所更替。《紅樓夢(mèng)》一方面打破了以往的才子佳人小說(shuō)千人一面、千部共出一套的杠框架；另一方面在描寫(xiě)家庭、愛(ài)情生活時(shí)，筆端充滿了詩(shī)意的光輝，洗滌了晚明小說(shuō)作品中給這種文學(xué)樣式所帶來(lái)的種種污穢，為人情小說(shuō)樹(shù)立了楷模。然而人情小說(shuō)的末流終于不免嬗化為狹邪小說(shuō)。各體小說(shuō)中或多少地糅進(jìn)了神怪小說(shuō)的因素。此外，歷史演義小說(shuō)和英雄傳奇小說(shuō)交融，公案小說(shuō)和俠義小說(shuō)合流，也同樣構(gòu)成了清代小說(shuō)的特色。這種種的演進(jìn)、蛻變，既有自身的原因，又受到了時(shí)代、社會(huì)環(huán)境的影響，無(wú)不體現(xiàn)著文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的規(guī)律性。
給名著寫(xiě)續(xù)書(shū)，成為一時(shí)的風(fēng)氣，僅《紅樓夢(mèng)》的續(xù)書(shū)，已達(dá)三十余種之多。歷史演義小說(shuō)的敘事范圍業(yè)已補(bǔ)充完備，歷史上的各朝各代網(wǎng)羅迨盡，題材的積累還促成了一些集大成式的作品涌現(xiàn)，例如《說(shuō)岳全傳》、《隋唐演義》，等于是對(duì)前代同一題材的小說(shuō)（甚至還包括戲曲作品）的總結(jié)性的改編和創(chuàng)作。
在語(yǔ)言上，清代小說(shuō)更富有藝術(shù)表現(xiàn)力。作品中的人物語(yǔ)言更加注意追求個(gè)性化。在一些優(yōu)秀的作品中，人物語(yǔ)言往往是成功地坦露人物的思想、性格的藝術(shù)手段，使之與書(shū)中其他人物有所區(qū)分，給讀者留下深刻的印象。例如《紅樓夢(mèng)》第三回王熙鳳剛一出場(chǎng)時(shí)說(shuō)的幾句話，八面玲瓏、見(jiàn)風(fēng)使舵，說(shuō)哭就哭、說(shuō)笑就笑，既有對(duì)黛玉的關(guān)心、又有對(duì)賈母的討好，一下子就把一個(gè)聰明能干、口角伶俐、鋒利，而又暗藏心機(jī)的形象凸現(xiàn)在讀者面前。而在作者的敘述語(yǔ)言上，無(wú)論是描繪景物、環(huán)境，刻畫(huà)人物行動(dòng)，或是鋪敘故事情節(jié)的展開(kāi)，許多白話小說(shuō)都逐步擺脫了陳詞濫調(diào)，而顯得流暢、簡(jiǎn)潔。語(yǔ)言更接近于當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，也是清代許多白話小說(shuō)的特點(diǎn)。直到近代，還有許多人把《紅樓夢(mèng)》、《兒女英雄傳》等作品奉為學(xué)習(xí)北京話的教材。
文言和白話小說(shuō)藝術(shù)表現(xiàn)手法的交融，也是清代小說(shuō)對(duì)中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史作出的新貢獻(xiàn)。有的文言小說(shuō)，例如《聊齋志異》等，在語(yǔ)文上接受了"三言二拍"等作品以及語(yǔ)錄體文字的影響，人物的對(duì)話則有時(shí)盡量向著明白如話的方向努力，截然不同于作者敘述語(yǔ)言的風(fēng)格。有的白話小說(shuō)，如《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》等，吸取了歷代文言小說(shuō)的長(zhǎng)處，用簡(jiǎn)潔的字面表達(dá)了多層次的復(fù)雜的內(nèi)涵；它們的作者還依賴(lài)于古典文學(xué)的素養(yǎng)，嘗試著引進(jìn)了一些古典詩(shī)詞的技巧，使得小說(shuō)描寫(xiě)中出現(xiàn)不少古典詩(shī)詞的意境。
清代小說(shuō)中塑造了一些典型人物形象，例如《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、探春、晴雯、襲人等，《儒林外史》中的范進(jìn)、匡超人、馬二先生等，《聊齋志異》中的楊萬(wàn)石（《馬介甫》）等，《說(shuō)岳全傳》中的牛皋等，他們列入中國(guó)小說(shuō)史上的典型人物畫(huà)廊而毫無(wú)愧色。和明代小說(shuō)比較起來(lái)，這些成功的人物形象更接近于生活，縮短了和讀者的距離。他們大多是平凡的生活中的平凡的人，讀者隨時(shí)隨地都可以在身邊周?chē)錾希蚨械娇捎H可信。作者在描寫(xiě)時(shí)，沒(méi)有把他們神化，更沒(méi)有涂抹夸張的筆墨。清代小說(shuō)從各個(gè)方面，都把中國(guó)古代小說(shuō)的藝術(shù)發(fā)展向關(guān)推進(jìn)了一步。從作品的質(zhì)量和數(shù)量來(lái)看，尤其是從總的藝術(shù)成就來(lái)看，清代小說(shuō)完全可以和明代小說(shuō)并駕齊驅(qū)，有些甚至超過(guò)了明代小說(shuō)。而把清代的小說(shuō)主在整個(gè)清代文學(xué)中加以考察，也可以發(fā)現(xiàn)，它的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了清代的詩(shī)、詞、散文、戲曲等。
發(fā)展階段 清代小說(shuō)的發(fā)展，可以分為四個(gè)階段：（一）順治、康熙時(shí)期（１６４４～１７２２）；（二）雍正、乾隆時(shí)期（１７２３～１７９５）；（三）嘉慶、道光、咸豐、同治時(shí)期（１７９６～１８７４）；（四）光緒、宣統(tǒng)時(shí)期（１８７５～１９１１）。
第一個(gè)階段，順治、康熙時(shí)期的小說(shuō)，這是清代小說(shuō)的繁榮時(shí)期。《水滸傳》的金圣嘆評(píng)本，《三國(guó)志演義》的毛宗崗評(píng)本，《西游記》的汪象旭評(píng)本、陳士斌評(píng)本，《金瓶梅》的張竹坡評(píng)本，相繼在這個(gè)時(shí)期脫稿、出版或流傳。它們的評(píng)點(diǎn)有助于對(duì)作品內(nèi)容和藝術(shù)的深入理解，受到讀者和小說(shuō)作家們的歡迎。它們不僅在推廣和普及這幾部第一流的名著作出了自己的貢獻(xiàn)，而且還對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世的小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這一時(shí)期的文言小說(shuō)，以蒲松齡的《聊齋志異》為代表，《聊齋志異》在藝術(shù)上接受了魏晉志怪小說(shuō)和唐人傳奇的影響并有很大的創(chuàng)造、發(fā)展。其語(yǔ)言凝練、情節(jié)曲折多變、人物刻畫(huà)細(xì)膩，是中國(guó)文言小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的頂峰。
白話長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作，則以歷史演義小說(shuō)、英雄傳奇小說(shuō)和才子佳人小說(shuō)的成就為最高。其中成就比較突出的，有《說(shuō)岳全傳》、《水滸后傳》（陳忱撰）、《后水滸傳》（青蓮室主人撰）和《隋唐演義》等。它們繼承和發(fā)展了《三國(guó)志演義》和《水滸傳》的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史演義小說(shuō)和英雄傳奇小說(shuō)在兩個(gè)門(mén)類(lèi)，在它們身上已難分畛域。從素材的攝取、剪裁，以及從整個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)力看，作品對(duì)歷史上的英雄人物的傳奇式事跡的歌頌已超過(guò)了對(duì)歷史事件的記述。《說(shuō)岳全傳》、《隋唐演義》的藝術(shù)成就已分別超過(guò)元、明、清三代有關(guān)岳飛故事、瓦崗寨英雄故事題材的小說(shuō)、戲曲作品。人情小說(shuō)，可觀者有《續(xù)金瓶梅》、《醒世姻緣傳》等。后者寫(xiě)家庭夫妻關(guān)系的不和諧，還算有些新意。這類(lèi)內(nèi)容，在《聊齋志異》中亦屢次出現(xiàn)過(guò)，因此有人曾懷疑《醒世姻緣傳》的作者就是蒲松齡。和人情小說(shuō)不同，才子佳人小說(shuō)在這一時(shí)期大量出現(xiàn)。它是明代以來(lái)的人情小說(shuō)的一個(gè)重要分支。它的內(nèi)容，大抵以一見(jiàn)鐘情始，中間穿插小人的撥亂，離而復(fù)合，最后以大團(tuán)圓收?qǐng)觥Ｒ浴逗缅蟼鳌贰ⅰ队駤衫妗贰ⅰ镀缴嚼溲唷返茸髌返某删洼^為突出。其中許多作品仿照《金瓶梅》之例，自書(shū)中主要人物姓名中取出三四字，組合成書(shū)名。才子佳人小說(shuō)發(fā)展到后期，內(nèi)容由單純而逐漸趨向蕪雜，已糅合了一部分神魔小說(shuō)、歷史演義小說(shuō)、公案小說(shuō)等的寫(xiě)法。神魔小說(shuō)發(fā)展到這一時(shí)期，已接近尾聲，有《后西游記》、《濟(jì)公全傳》、《醉菩提》等。從內(nèi)容看，稱(chēng)之神怪小說(shuō)更為恰當(dāng)。以明代唐賽兒起義為題材的《女仙外史》則在分類(lèi)上，歷史演義、神怪兼而有之。此外，諷刺小說(shuō)轉(zhuǎn)入對(duì)人情世態(tài)的冷嘲熱諷，只有一部《斬鬼傳》，比較突出。它是從崇禎年間的《西游補(bǔ)》到乾隆年間的《儒林外史》之間的橋梁。除此而外，繼承明代萬(wàn)歷以來(lái)的余風(fēng)，還撰寫(xiě)或刊印了不少的猥褻小說(shuō)。
白話短篇小說(shuō)創(chuàng)作，有總集及自撰專(zhuān)集兩類(lèi)，分別走著"三言"和"兩拍"的路子。前者日益減少，后者日益增多，成為這方面的主流。其中，杰出的作品有《連城璧》、《十二樓》、《豆棚閑話》、《五更風(fēng)》、《照世杯》、《閃電窗》等。《十二樓》收小說(shuō)十二篇，每篇情節(jié)都圍繞著一座樓展開(kāi)，標(biāo)題也以樓為名。《豆棚閑話》也收小說(shuō)十二篇，用豆棚下的十二次聚會(huì)和講述故事作為框架，把十二個(gè)故事串連起來(lái)，這都給小說(shuō)的結(jié)構(gòu)、布局注入了新的因素。一種新的體裁，介于短篇小說(shuō)與長(zhǎng)篇小說(shuō)之間，可稱(chēng)為中篇小說(shuō)，篇幅自十二回至二十回不等。它濫觴于明末，而在這時(shí)大量涌現(xiàn)。
這一時(shí)期，有幾位多產(chǎn)的小說(shuō)作家在文壇上占著重要的地位，并具有一定的影響力。天花藏主人、煙水散人都創(chuàng)作或改編了不少短篇小說(shuō)和長(zhǎng)篇小說(shuō)。李漁有《連城璧》、《十二樓》、《肉蒲團(tuán)》等作品；此外，他還是一位著名的戲曲作家、理論家。石成金的《雨花香》、《通天樂(lè)》，包含五十二篇短篇小說(shuō)，在白話小說(shuō)發(fā)展史上，他是第一個(gè)在作品中題署自己的真實(shí)姓名的作者。
第二個(gè)階段，雍正、乾隆時(shí)期的小說(shuō)，依舊維持著繁榮的局面。《聊齋志異》首次刊行于乾隆年間。從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，可以在小說(shuō)界感受到它的影響力。首先，它的某些篇章改編或再創(chuàng)作，文言小說(shuō)變成了白話小說(shuō)。較早的作品有《醒夢(mèng)駢言》。其次，在它的直接影響下，一系列的文言短篇小說(shuō)陸續(xù)出現(xiàn)，比較著名的有《子不語(yǔ)》（一名《新齊諧》、《閱微草堂筆記》、《諧鐸》、《夜譚隨錄》、《螢窗異草》等，多少都有模擬的色彩，未能完全擺脫前的窠臼，成就也未能超越于《聊齋志異》。其中，紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》"高質(zhì)黜華"，有意區(qū)別于《聊齋志異》的"細(xì)致曲折，摹繪如生"，卻偏離了文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律。
白話短篇小說(shuō)仍然可以分為總集和自撰專(zhuān)集兩類(lèi)。有的總集專(zhuān)門(mén)從"三言二拍"與《今古奇觀》以來(lái)的名著中選擇一些作品，另行組合，改頭換面刊印，以迎合市場(chǎng)需要，達(dá)到牟利的目的。例如，基本上用《今古奇觀》拆成的《再團(tuán)圓》、《人中畫(huà)》等書(shū)。另一種總集，如《四巧說(shuō)》等，則是按照不同的故事情節(jié)性質(zhì)或內(nèi)容題材分類(lèi)，選錄清初的作品，分別匯集出版。自撰專(zhuān)集以《五色石》、《八洞天》、《二刻醒世恒言》、《娛目醒心編》為代表。它們成就不高，說(shuō)教的味道較濃，反映了白話短篇小說(shuō)走下坡路的趨勢(shì)。
白話長(zhǎng)篇小說(shuō)收獲豐盈。吳敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，幾乎是同時(shí)出現(xiàn)兩座高峰，小說(shuō)史上的這種感況可以和明初的《三國(guó)志演義》和《水滸傳》前后媲美。《儒林外史》"以公心諷世"（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》），是諷刺小說(shuō)中的佳作。它集中地描寫(xiě)和反映了科舉制度下的知識(shí)分子的種種心態(tài)和活動(dòng)。在思想內(nèi)容的深刻與廣泛上，已超越了《聊齋志異》以及前此的所有的題材相同的文學(xué)作品。和《儒林外史》相比，《紅樓夢(mèng)》的成就更高，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的影響也更大。從思想內(nèi)容的深度與廣度看，它不愧為封建社會(huì)生活的百科全書(shū)；從藝術(shù)描寫(xiě)的純熟看，稱(chēng)得上中國(guó)古代小說(shuō)最高的典范。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第一回中及時(shí)地對(duì)才子佳人小說(shuō)提出了中肯的批評(píng)。從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，才子佳人小說(shuō)作品的思想、藝術(shù)水平普遍下降，這一門(mén)類(lèi)已失去了發(fā)展的前途，代表作有《駐春園小史》、《金石緣》、《水石緣》、《雪月梅》等。歷史演義小說(shuō)中，《飛龍全傳》、《說(shuō)呼全傳》、《反唐演義全傳》、《說(shuō)唐后傳》、《征西演義全傳》、《反唐演義傳》等作品吸收了民間傳說(shuō)的成分，很多地方離開(kāi)了歷史事實(shí)，寫(xiě)法上英雄傳奇小說(shuō)相近，風(fēng)格粗獷，自成一路。《東周列國(guó)志》、《南史演義》、《北史演義》等仍遵循著舊的傳統(tǒng)。其中，蔡元放的《東周列國(guó)志》流傳較廣，影響較大，在當(dāng)時(shí)完全取代了明代《列國(guó)志傳》的幾種不同的版本。《綠野仙蹤》和《野叟曝言》是兩部?jī)?yōu)秀的作品。由于內(nèi)容繁富，很難把它們歸入任何一個(gè)單純的門(mén)類(lèi)。《綠野仙蹤》受到了《儒林外史》的影響，有尖銳的諷刺和大膽的揭露。在結(jié)構(gòu)上，幾組不同的故事通過(guò)主角冷于冰的活動(dòng)而貫串起來(lái)，很有特色。有溫如玉和金鐘兒的故事中，妓院生活的描寫(xiě)，細(xì)致而又真實(shí)，嫖客、妓女和兩個(gè)幫閑人物的性格生動(dòng)傳神，人情世態(tài)維妙維肖，過(guò)去的小說(shuō)中還沒(méi)有這樣成功地表現(xiàn)過(guò)。《野叟曝言》篇幅龐大，多至一百五十四回；內(nèi)容之廣，如其凡例所說(shuō)："敘事說(shuō)理，談經(jīng)論史，教孝勸忠，運(yùn)籌決策，藝之兵詩(shī)醫(yī)算，情之喜怒哀樂(lè)，講道學(xué)，辟邪說(shuō)……"，幾乎無(wú)所不包。作者以小說(shuō)庋藏學(xué)問(wèn)文章，與后來(lái)的《鏡花緣》如出一轍。《歸蓮夢(mèng)》以白蓮教農(nóng)民起義為背景，才子佳人小說(shuō)、歷史演義小說(shuō)、神怪小說(shuō)三種寫(xiě)法兼有。《金蘭筏》屬于人情小說(shuō)范疇，但其中關(guān)于清官微服私訪，以及羅致俠士麾下效力的描寫(xiě)，對(duì)下一階段出現(xiàn)的公案小說(shuō)、俠義小說(shuō)無(wú)疑有著直按或間接的影響。
第三個(gè)階段，嘉慶、道光、咸豐、同治時(shí)期的小說(shuō)，進(jìn)入了創(chuàng)作的衰微時(shí)期。主要表現(xiàn)為：沒(méi)有創(chuàng)作出偉大的撼動(dòng)人心的杰作，讀到的多是思想和藝術(shù)上都很膚淺、平庸的作品；體裁不夠多樣化；題材大體上局限在前人的范圍內(nèi)，新意極少；作品的內(nèi)容較少反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)。在小說(shuō)刊印和流傳上，往往形式比較粗糙，甚至不堪卒讀，這自然也是小說(shuō)創(chuàng)作不景氣的間接反映。
在這個(gè)時(shí)期中，最重要的作品要算《鏡花緣》。它有賣(mài)弄學(xué)識(shí)的一面，類(lèi)似于前一時(shí)期的《野叟曝言》。但它的成就大大地超過(guò)了《野叟曝言》。它表現(xiàn)了烏托邦式的理想，特別是表現(xiàn)了尊重婦女地位的民主思想。它發(fā)展了諷刺的藝術(shù)表現(xiàn)手法，通過(guò)對(duì)幻想中的海外世界的描繪，來(lái)暴露和諷刺現(xiàn)實(shí)生活中的事物。
一百二十回的《紅樓夢(mèng)》首次刊印于乾隆五十六年（１７９１）。幾年以后就開(kāi)始出現(xiàn)了形形色色的讀書(shū)和仿作。續(xù)書(shū)和仿作的出現(xiàn)只能證明《紅樓夢(mèng)》的重大影響的存在，就原書(shū)的思想和藝術(shù)而言，它們不能望其項(xiàng)背。
這時(shí)有人把一些小說(shuō)和戲曲合稱(chēng)為"十才子書(shū)"。其中有一半是此前的才子佳人小說(shuō)，如《好逑傳》等。但純粹的才子佳人小說(shuō)在這一時(shí)期已不多見(jiàn)。《品花寶鑒》用纏綿的筆調(diào)寫(xiě)優(yōu)伶與狎客，開(kāi)了清代狹邪小說(shuō)的先河，反映著才子佳人小說(shuō)向狹邪小說(shuō)轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。《花月痕》繼之而起，妓女替代了優(yōu)伶，正式成為主角。倒是在人情小說(shuō)中，有幾部值得注意的作品。《蜃樓志》寫(xiě)到了廣東的洋行商人和海關(guān)官吏的生活，這是以前的白話小說(shuō)沒(méi)有接觸過(guò)的題材。《林蘭香》把一個(gè)家庭的興衰歷史和當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)的變化緊密地聯(lián)系在一起，來(lái)反映廣闊的社會(huì)生活，在這一點(diǎn)上可以看到《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》的影響。
《萬(wàn)花樓》、《五虎平西前傳》、《五虎平南后傳》等作品以歷史人物為主角，與《楊家交》相仿，民間傳說(shuō)成要增多，仍然保留著歷史演義小說(shuō)的影子。《綠牡丹》、《粉妝樓》等作品已轉(zhuǎn)變成為俠義小說(shuō)。《施案奇聞》（《施公案》）等作品則完成了俠義小說(shuō)和公案小說(shuō)的合流。有幾種《西游記》評(píng)本出版。神怪小說(shuō)也伴隨著出版了《雷峰塔奇?zhèn)鳌贰ⅰ断；?mèng)》、《飛跎全傳》等。
還有一些做翻案文章的小說(shuō)。《紅樓夢(mèng)》的續(xù)書(shū)為了彌補(bǔ)缺憾，改悲劇收?qǐng)鰹榇髨F(tuán)圓的結(jié)局。《蕩寇志》的立意則是站在《水滸傳》的對(duì)立面，以"尊王滅寇"為主旨，完全是《水滸傳》思想傾向的反動(dòng)。它代表著當(dāng)時(shí)小說(shuō)創(chuàng)作中的一股逆流。
這時(shí)屠紳先后寫(xiě)了文言小說(shuō)《瑣<蟲(chóng)吉>雜記》（一名《六合內(nèi)外瑣言》和《<蟲(chóng)覃>史》。后者長(zhǎng)達(dá)二十卷，是初次出現(xiàn)的文言長(zhǎng)篇小說(shuō)。其后，類(lèi)似的作品還有陳球的《燕山外史》，全用四六文體寫(xiě)成。總的來(lái)看，這七十余年的小說(shuō)創(chuàng)作成就不高。
第四個(gè)階段，光緒、宣統(tǒng)時(shí)期的小說(shuō)。這是中國(guó)古代小說(shuō)史上的最后收尾的時(shí)期。文言小說(shuō)以《夜雨秋燈錄》、《淞濱漫錄》、《淞濱瑣話》等為代表。它們仿《聊齋志異》而作，但描寫(xiě)的重點(diǎn)已不是狐鬼，而是煙花粉黛之事了。
《三俠五義》繼《施案奇聞》而作。前半部偏重于公案，后半部偏重于俠0義。在這之后，還有《小五義》、《彭公案》、《永慶升平》等。語(yǔ)言通俗、流暢，有平話習(xí)氣，是它們的共同特點(diǎn)，也是它們?cè)谧x者中獲得廣泛流傳的原因之一。《兒女英雄傳》也是流傳較廣、影響較大的作品，以描寫(xiě)俠女十三妹著名。它一方面是俠義小說(shuō)，與《三俠五義》等風(fēng)格接近，語(yǔ)言也很生動(dòng)活潑；另一方面又是模仿《紅樓夢(mèng)》而作的才子佳人小說(shuō)。狹邪小說(shuō)有《青樓夢(mèng)》、《海上花列傳》等，以妓女為描寫(xiě)對(duì)象，表現(xiàn)和反映當(dāng)時(shí)的妓院生活。《海上花列傳》用蘇州方言寫(xiě)成，是第一部吳語(yǔ)小說(shuō)。
譴責(zé)小說(shuō)的登場(chǎng)，給這個(gè)時(shí)期的小說(shuō)增添了光彩。代表作為《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽海花》等。譴責(zé)小說(shuō)進(jìn)一點(diǎn)擴(kuò)大了題材的范圍，描寫(xiě)以官場(chǎng)為主，而遍及社會(huì)生活的各個(gè)方面。反對(duì)帝國(guó)主義侵略的呼聲首次響徹于小說(shuō)作品之中。在藝術(shù)表現(xiàn)手法上接受了西方小說(shuō)的影響，呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。此外，《苦社會(huì)》、《黃金世界》等寫(xiě)華工所受的奴役和迫害，《罌粟花》寫(xiě)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，《鄰女語(yǔ)》寫(xiě)庚子事變，《黃繡球》寫(xiě)婦女解放運(yùn)動(dòng)，也都是當(dāng)時(shí)的優(yōu)秀作品。譴責(zé)小說(shuō)作品在清末出現(xiàn)甚多。當(dāng)時(shí)報(bào)紙、雜志的出版，以及印刷技術(shù)的進(jìn)步，都對(duì)小說(shuō)的創(chuàng)作和發(fā)表起到了促進(jìn)的作用。中國(guó)小說(shuō)史上的最后數(shù)年因之又出現(xiàn)了一個(gè)小繁榮的局面。
（劉世德撰）
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