內(nèi)容提要

　　《大學(xué)》是《禮記》的篇目之一，在南宋前從未單獨(dú)刊印，相傳為孔子弟子曾參（前505～前434）所作。唐代韓愈、李翱等把《大學(xué)》、《中庸》看作與《孟子》、《易經(jīng)》同等重要的“經(jīng)書(shū)”；宋代“二程”、朱熹祖述這種觀點(diǎn)，竭力推崇其在經(jīng)書(shū)中的地位，旨在弘揚(yáng)理學(xué)。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱“四書(shū)”，于南宋紹熙元年（1190）刊刻成《四書(shū)章句集注》，因《論語(yǔ)》記載孔子言行，《大學(xué)》為曾子所作，《中庸》為子思所作，《孟子》記載孟子言行，故又稱“四子書(shū)”。元延祐年間，以《四書(shū)章句集注》試士子，懸為令甲，從此，“四書(shū)”成為蕓蕓士子干祿之必讀經(jīng)典。

　　朱熹認(rèn)為《大學(xué)》是“為學(xué)綱目”，且“四書(shū)”中以《大學(xué)》為最易曉，故讀“四書(shū)”要“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語(yǔ)》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”。《大學(xué)》著重討論個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)治亂的關(guān)系，以明明德、親民、止于至善為修養(yǎng)的目標(biāo)，后人稱之為“三綱領(lǐng)”；又提出實(shí)現(xiàn)天下大治的八個(gè)步驟：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，后人稱之為“八條目”。為進(jìn)一步服務(wù)于理學(xué)思想，朱熹加了“格物致知”一章，為《大學(xué)》原文所無(wú)。

　　今天讀《大學(xué)》，我們大可拋開(kāi)理學(xué)家之莊嚴(yán)面目與經(jīng)學(xué)家之道德衣冠，想象古人或正襟危坐，或顛倒衣裳，嚴(yán)肅而真誠(chéng)地反省自己，并不厭其煩地記錄自身感受，以示同儕后輩，用心可謂良苦。我們也可以嘗試走近古人，關(guān)注自己內(nèi)心所想，畢竟，無(wú)論在多么現(xiàn)代化的社會(huì)中，注重自我修養(yǎng)，帶來(lái)的終歸是件愉快的事。

　　《大學(xué)》歷代注本很多，主要有宋朱熹的《大學(xué)章句》、《大學(xué)或問(wèn)》，宋真德秀的《大學(xué)衍義》，明王守仁的《大學(xué)問(wèn)》，清陳確的《大學(xué)辨》，清李塨的《大學(xué)傳注》等。通行本有清阮元《十三經(jīng)注疏》校刻本。

本書(shū)內(nèi)容

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