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　　“和實生物，同則不繼”在古代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中有著廣泛應(yīng)用，結(jié)出許多豐富多彩的自主創(chuàng)新的成果。在《和實生物，同則不繼（與“優(yōu)勝劣汰”發(fā)展觀的比較）》通過闡述它在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、中醫(yī)藥、冶金、器械（弓箭、車輛）、音樂、水利、陰陽歷等的應(yīng)用，以顯示有關(guān)的中華傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)是歸屬于一個與西方科學(xué)技術(shù)體系的“優(yōu)勝劣汰”等存在很大差異的另一個科學(xué)技術(shù)體系。通過對中國傳統(tǒng)文化研究，筆者徐道一認為：史伯提出的“和實生物，同則不繼”的論斷可以比達爾文的進化論更合理地解釋大多數(shù)事實和現(xiàn)象，顯著優(yōu)于“優(yōu)勝劣汰”的發(fā)展觀?！昂蛯嵣铩迸c“優(yōu)勝劣汰”觀念存在顯著區(qū)別。“和實生物，同則不繼”立足于不同事物各有特點，強調(diào)各有長處，相互包容，以他人長處來補充自身的不足，著眼于發(fā)揮整體協(xié)調(diào)性，達到整體優(yōu)化和持續(xù)發(fā)展的效果；而“優(yōu)勝劣汰”則強調(diào)某一事物的所謂“優(yōu)勢”，而對所謂的“劣勢”事物則忽視，以促其淘汰。

作者簡介

　　徐道一，男，1934年生，浙江鄞縣人。1956年畢業(yè)于北京地質(zhì)學(xué)院，1963年獲蘇聯(lián)莫斯科大學(xué)副博士學(xué)位。先后在中國科學(xué)院地質(zhì)所、國家地震局地質(zhì)所工作，研究員。曾從事數(shù)學(xué)地質(zhì)、天文地震、天文地質(zhì)、天地生綜合關(guān)系等方面的研究工作。20世紀(jì)80年代發(fā)起和組織了全國天地生相互關(guān)系學(xué)術(shù)討論會；20世紀(jì)90年代提倡天地生人系統(tǒng)觀。代表性著作有：《數(shù)學(xué)地質(zhì)引論》、《天體運行和地震預(yù)報》、《天文地質(zhì)學(xué)概論》、《中國天文地質(zhì)事件》（英文版）、《周易科學(xué)觀》、《周易與當(dāng)代自然科學(xué)》、《周易與21世紀(jì)》等，已發(fā)表論文410余篇。

本書目錄

總序

前言

第一章 “和實生物，同則不繼”的內(nèi)涵

　?。ㄒ唬┦凡岢觯骸昂蛯嵣铮瑒t不繼”
　　（二）晏嬰的有關(guān)論述
　?。ㄈ昂汀笔嵌鄻邮挛锏慕y(tǒng)一
　　（四）“生”與“繼”
　?。ㄎ澹昂汀迸c“同”
　?。昂蛯嵣铩迸c“和而不同”的異同
　?。ㄆ撸昂蛯嵣铩钡睦碚摶A(chǔ)——陰陽的對待統(tǒng)一

第二章 中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展觀是“和實生物，同則不繼”

　?。ㄒ唬吨芤住酚嘘P(guān)論述
　?。ǘ┲T子百家有關(guān)論述
　　（三）秦以后有關(guān)學(xué)者的論述
　?。ㄋ模┊?dāng)代學(xué)者有關(guān)論述

第三章 “和實生物”在中國古代社會發(fā)展中的成果和應(yīng)用

　?。ㄒ唬┒嘣闹腥A文明的形成
　　（二）五千年中華民族的持續(xù)發(fā)展
　?。ㄈ﹤鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)
　?。ㄋ模┲嗅t(yī)藥
　?。ㄎ澹┮苯?br /> 　?。┢餍担ü?、車輛）
　?。ㄆ撸┮魳?br /> 　　（八）水利
　?。ň牛╆庩枤v
　?。ㄊ┙ㄖ?/p>

第四章 “和實生物”與“優(yōu)勝劣汰”發(fā)展觀的比較
　　
　　（一）西方發(fā)展觀的主流是進化論
　?。ǘ┻M化論的核心觀念是優(yōu)勝劣汰
　?。ㄈ┍Ｗo生物多樣性與優(yōu)勝劣汰
　　（四）對“優(yōu)勝劣汰”的質(zhì)疑
　?。ㄎ澹﹥煞N發(fā)展觀的比較
　?。﹥煞N發(fā)展觀的關(guān)系：融合、拼合或互補

第四章 “和實生物，同則不繼”在當(dāng)代的現(xiàn)實意義

　?。ㄒ唬┰谧匀豢茖W(xué)中的應(yīng)用
　?。ǘ┌l(fā)展大成智慧學(xué)
　?。ㄈ┲袊匀豢茖W(xué)應(yīng)選擇“和實生物”的發(fā)展道路
　　（四）“和實生物”是構(gòu)建和諧社會的理論基礎(chǔ)

結(jié)束語

參考文獻

總跋