中華書局出版的《三國演義大辭典》問世了，這部凝聚沈伯俊、譚良嘯二十年心血的成果，是海內(nèi)外唯一的以《三國演義》為中心的大辭典，是有關(guān)《三國》的小百科。它的問世，無論對《三國演義》以及三國文化的研究，還是對廣大讀者的欣賞，都會產(chǎn)生不可估量的深遠(yuǎn)影響，而且隨著時(shí)日的延伸，將日益彰顯其學(xué)術(shù)價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值。

　　盛世修史撰典，是歷史文化長河必然出現(xiàn)的現(xiàn)象。《三國演義》大辭典也是歷史機(jī)遇下的產(chǎn)物。《三國演義》在我國家喻戶曉、婦孺皆知，是一部流傳千古、群眾喜聞樂見的名著，然而上個世紀(jì)八十年代以前，對它的研究卻是一個冷寂的狀態(tài)。無論從文學(xué)史上的地位與其他幾部名著相比，還是與國外，特別是日本、韓國對這部名著從本體到應(yīng)用的研究相比，都形成一個很大的落差。掃描其根由，一是文革前思想文化領(lǐng)域受“左”的影響，認(rèn)為《三國演義》宣揚(yáng)了正統(tǒng)思想；二是1959年歷史學(xué)界關(guān)于為曹操翻案的討論，一直把翻案的文章做到《三國演義》上，說什么“《三國演義》簡直是曹操的謗書。”自那以后，近二十年的時(shí)間，《三國演義》的研究幾乎形成空白。上個世紀(jì)八十年代，思想解放的春風(fēng)吹綠了中華大地，四川、江蘇、河南、湖北等省學(xué)者異軍突起，掀起《三國演義》研究的熱潮，成為學(xué)術(shù)界研究古代小說最令人矚目的一道風(fēng)景線。時(shí)代造就文化氛圍，文化鑄造時(shí)代精神。熱情投身《三國演義》研究的學(xué)者沈伯俊、譚良嘯應(yīng)運(yùn)肩負(fù)起了編纂《三國演義辭典》的工程，他們“六載積累，上下求索；兩載醞釀，四處切磋；一載苦戰(zhàn)，全力拼搏。” 于1989 年推出《三國演義辭典》初版。李希凡、章培恒兩位著名學(xué)者分別為之撰寫《前言》和《序》，充分肯定了它的學(xué)術(shù)價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值。隨之不僅在中國接連再版，而且出版了日文版、韓文版。十幾年來，它不僅成為國內(nèi)研究《三國演義》專家學(xué)者的案頭必備辭書，而且已經(jīng)被許多部學(xué)術(shù)專著、學(xué)位論文列入主要參考書目。隨著《三國演義》和三國文化研究的深入發(fā)展，新的文獻(xiàn)資料被發(fā)現(xiàn)，新的學(xué)術(shù)成果不斷涌現(xiàn)，十年后，修訂、增補(bǔ)的《三國演義辭典》也隨之啟動，所以說，這部《三國演義大辭典》的問世，是歷史的機(jī)遇為這項(xiàng)文化工程完美竣工提供了歷史的平臺。

　　當(dāng)然，一部大辭典的浩大工程，不僅僅凝聚編著者成年累月的心血，更重要的是展示學(xué)術(shù)研究的心路歷程。《三國演義大辭典》是在《三國演義辭典》的基礎(chǔ)上修訂、增補(bǔ)的，字?jǐn)?shù)由95萬擴(kuò)充到150萬，其中第一部分至第五部分條目變化不大，主要是內(nèi)容上的修訂。條目增補(bǔ)最多是第六部分“傳說故事”、第七部分“成語俗語”、第八部分“研究情況”，幾乎都增添了三分之一以上的條目。這簡單的數(shù)字，告訴我們的不僅僅是內(nèi)容的豐約，而是編著者的學(xué)術(shù)視野的演進(jìn)。我們知道，“新故相資而新其故”。學(xué)者最初編撰《三國演義辭典》時(shí)，有自己的學(xué)術(shù)定位。但十八年來，隨著他們學(xué)術(shù)涵養(yǎng)的豐厚，學(xué)術(shù)視野的擴(kuò)大，最深刻的是提升了他們一種學(xué)術(shù)史的眼光。沈伯俊先生是我接觸的學(xué)者當(dāng)中最勤奮、最刻苦的一位。心無旁騖，一心治學(xué)。他以堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)步伐和卓著的學(xué)術(shù)成果，贏得學(xué)術(shù)界眾多學(xué)者的高度評價(jià)和贊譽(yù)。《三國演義辭典》問世之后，他用力最勤、影響最大的是校理《三國演義》幾個主要版本，如“毛氏本”、“嘉靖壬午本”、李卓吾評本”，以及《三國演義》評點(diǎn)本，由于他做學(xué)問的路數(shù)是建立在個案研究的基礎(chǔ)之上，學(xué)問的功底扎實(shí)，涵養(yǎng)深厚，當(dāng)達(dá)到一定的學(xué)術(shù)境界時(shí)，便開啟了他全面梳理和研究《三國演義》版本、成書，對作者的考訂，以及《三國演義》文本的審美解讀和理論探索。從而對各種《三國演義》版本的歷史源流、學(xué)術(shù)文化價(jià)值以及蘊(yùn)含的社會歷史文化信息等，作出新的探索與總結(jié)。總之，這一切都有益于他學(xué)術(shù)史的眼光的歷練。比如他對“三國文化”概念內(nèi)涵和外延的概括，他認(rèn)為：第一個層次是歷史學(xué)的“三國文化”觀，就是歷史上的三國時(shí)期的精神文化。第二個層次是歷史文化學(xué)的“三國文化”觀，就是歷史上的三國時(shí)期的物質(zhì)文明與精神文明的總和。第三個層次是大文化的“三國文化”觀，是指以三國時(shí)期的歷史文化為源，以三國故事的傳播演變?yōu)榱鳎浴度龂萘x》及其諸多衍生現(xiàn)象為重要內(nèi)容的綜合性文化。比之前兩個層次的“三國文化”觀，具有更大的涵蓋性和更廣的適應(yīng)性，更便于認(rèn)知和解釋很多復(fù)雜的精神文化現(xiàn)象。這一觀點(diǎn)，可以視作他的三國文化史觀。他把這一理念物化到修訂、增補(bǔ)《三國演義大辭典》之中，其結(jié)果《三國演義大辭典》比之《三國演義辭典》，進(jìn)一步豐富了三國的文獻(xiàn)資料，增加和提升了辭條的學(xué)術(shù)含金量，融文獻(xiàn)性、學(xué)術(shù)性、文化性為一體，為海內(nèi)外讀者提供了迄今為止唯一的一部以《三國演義》為中心的文化大辭典。

　　作為一部工具書的特色，最終要從它的功能中顯示出來。我認(rèn)為，達(dá)到“大眾閱讀、小眾學(xué)術(shù)”應(yīng)該是最高的境界。目前，四大古典小說名著均有辭典，為一般讀者解答知識性的疑難問題，匯集某些專題性的資料，都具有文獻(xiàn)檢索的功能，所不同的是辭條的廣博之別。《三國演義大辭典》別具一格之處，還具有“小眾學(xué)術(shù)”的閱讀功能，這尤其集中在第八部分“研究情況”，該部分包括：1、重要的研究課題；2、重要論著；3、學(xué)術(shù)會議；4、學(xué)術(shù)組織；5學(xué)術(shù)刊物。這就為讀者，乃至研究者了解《三國演義》文本研究的概貌，學(xué)術(shù)發(fā)展走向，代表性的觀點(diǎn)，提供了一卷博覽冊子；了解《三國演義》學(xué)會的發(fā)展動態(tài)，研究水平的狀況，提供了一張要目單子。這種“小眾學(xué)術(shù)”的閱讀功能，對于編著者來說，是站在《三國演義》研究史的高度的一種審視，一種把握，一種選擇。條目的允當(dāng)與否，本身就體現(xiàn)出一種學(xué)術(shù)史的眼光。在這方面沈伯俊先生有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，中國《三國演義》學(xué)會成立以后，他長期擔(dān)任學(xué)會的常務(wù)性的工作，對《三國演義》學(xué)會發(fā)展枝枝脈脈的清楚，對《三國演義》學(xué)人研究優(yōu)長特色的熟悉，對《三國演義》文化點(diǎn)點(diǎn)滴滴的盤點(diǎn)，總之，盤桓在腦海里的這些東西，似乎沒有人能夠比他知道得更多，了解得更深，掌握得更全。無疑為他編著《三國演義大辭典》如虎添翼。當(dāng)然，這都是外在的因素，最主要的則是他本身就是一位著名的《三國演義》研究專家。《三國演義大辭典》“小眾學(xué)術(shù)”的的閱讀功能，是它不同于其他小說名著辭典的地方，也是其學(xué)術(shù)價(jià)值所在。

（載《社會科學(xué)研究》2008年第2期）