發(fā) 髻

　　發(fā)髻是古代婦女最常用一種發(fā)式，它們起源于夏商周，備于周，到了隋唐發(fā)展已達(dá)到了藝術(shù)的高峰。所謂發(fā)髻就是挽束頭發(fā)，將其盤(pán)結(jié)于頭頂或頭后。由于挽束方式的不同，產(chǎn)生的效果也各異。

　　唐代婦女常用的發(fā)髻有：高髻、花髻、倭墜髻、墜馬髻、鬧掃妝髻、反綰髻、峨髻、低髻、小髻、烏滿(mǎn)髻、囚髻、拋家髻、回鶻髻、鳳髻、從梳百葉髻、反首髻、雙髻、木髻、鬟、鬢等三十多種，形式雖多但總體上不外乎兩種類(lèi)型：一種梳于頭頂，一種梳于腦后。這里著重闡述一下高髻、花髻、倭墜髻、墜馬髻、鬧掃妝髻、鬟等比較典型的發(fā)式。
　　
　　初唐時(shí)身份較高的婦女，已一改隋代的平云式，單純向上高聳，作成種種不同發(fā)展。《妝臺(tái)記》“唐武德中，宮中梳半翻髻，又梳反綰髻、樂(lè)游髻。”上行下效，成為風(fēng)氣。大臣曾請(qǐng)?zhí)铺谙铝罱梗铺陔m也加以訓(xùn)斥但后來(lái)又問(wèn)近臣令狐德，婦女發(fā)髻加高是什么原因？令狐德以為，頭在上部地位重要，高大些也有理由。因此高髻不再受限制而更加多樣化。飛髻、朝天髻，都屬于高髻。初唐時(shí)，發(fā)髻一般都纏得比較緊，高高的立在頭頂上，元微之在《李娃行》曾提及“城中皆一尺，非妾髻鬟高”。又如李賀的“峨髻愁暮云”等來(lái)形容當(dāng)時(shí)高髻之高度。當(dāng)然一般的婦女的頭發(fā)不足以達(dá)到這種高度，所以假發(fā)非常流行，在頭發(fā)中加墊上木頭做的假冠、發(fā)墊等，把頭髻墊高，楊貴妃就喜愛(ài)用假發(fā)，當(dāng)時(shí)叫它義髻。后來(lái)出現(xiàn)了所謂的蟬翼，即將鬢角處的頭發(fā)向外梳開(kāi)，形成極薄極開(kāi)擴(kuò)的一層，然后在頭頂上做成一個(gè)高髻。這時(shí)還有在頭頂上盤(pán)成的球形雙髻和扁形的斜髻， 也有把頭發(fā)向左右梳開(kāi)后在耳邊梳成兩個(gè)水滴狀的垂髻。
　　
　　垂髻，其形先將頭發(fā)縷在腦后，再在其末端綰成一把，結(jié)成一個(gè)小團(tuán)（髻）。
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　　花髻是一種將各種鮮花插于發(fā)髻上作髻飾。李白《宮中行樂(lè)詞》有“山花插寶髻”之句；萬(wàn)楚《茱萸女》有“插花向高髻”等。髻插牡丹，因唐人重牡丹，認(rèn)為是花中之王，富貴之花， 特別是貴家之女更喜歡用牡丹花簪之髻上顯示其妖媚與富麗。《奩史·引女世說(shuō)》記載：“張镃以牡丹宴客，有名姬數(shù)十，首有牡丹。”周昉《簪花仕女圖》反應(yīng)的就是這種發(fā)飾。除牡丹之外，還可以插各種小花，“柰花似雪簪云髻”（羅虬的《比紅兒》），柰花是小的白色的茉莉花，插于髻上，使黑發(fā)白花更能相映出黑者更黑的對(duì)比作用。這種裝飾法，一直在名間傳承，成為我國(guó)婦女發(fā)飾中的主要手段。

　　盛唐時(shí)期，最為流行的是倭墜髻，把頭發(fā)從兩鬢梳向腦后，然后向上掠起，在頭頂上挽成一個(gè)或兩個(gè)向額前方低下來(lái)的發(fā)髻。出土的盛唐女陶俑，大多是做成倭墜髻。至今日本婦女穿和服時(shí)梳的發(fā)式，還是沿用唐朝的倭墜髻。
　　
　　中、晚唐時(shí)期，婦女的發(fā)髻出現(xiàn)了多種新式樣。唐德宗貞元末年，京城長(zhǎng)安流行墜馬髻，是種把頭發(fā)挽到頭頂上做成衣簇大髻，然后使它偏向一側(cè)，形成像偶然得到的發(fā)式，活潑自然，畫(huà)家張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》中就出現(xiàn)了這種發(fā)式。當(dāng)時(shí)還流行的鬧掃妝髻是種散亂向上的發(fā)式，白行簡(jiǎn)《三夢(mèng)記》即有“唐末宮中髻，號(hào)鬧掃妝髻，形如焱風(fēng)散”說(shuō)；也有說(shuō)隨意梳成的髻也叫鬧掃妝髻；也做盤(pán)鴉。還有一說(shuō)是年輕的侍女們，經(jīng)常把頭發(fā)向左右分開(kāi)，在頭頂上做一排多個(gè)發(fā)髻的發(fā)式，非常繁縟。　　　　　　“丫頭”、“丫鬟”就是來(lái)自于婦女的發(fā)式，婦女未成年時(shí)多將頭發(fā)集束于頂，結(jié)成兩個(gè)小髻。其狀左右各一，與樹(shù)枝丫杈相似，故名“丫頭”。發(fā)展到后來(lái)“丫頭”便成了年輕婦女的代稱(chēng)。李嘉祐《古興》有“十五小家女，雙鬟人不知”詩(shī)句形容少女挽鬟式。
　　
　　丫鬟與丫髻的區(qū)別主要有兩點(diǎn)： 一是丫髻是一個(gè)實(shí)心的發(fā)髻，而丫鬟則是一個(gè)空心的發(fā)鬟；二是丫髻往往高聳于發(fā)頂，而丫鬟則多垂于耳際。在梳挽時(shí)，對(duì)于不同年齡的婦女也有所區(qū)別。一般婦女在年幼時(shí)以梳丫髻為主，成年后則改梳丫鬟，到出嫁之日，再將發(fā)髻改為少婦的發(fā)髻。如果已過(guò)婚齡而未嫁，那也只能梳鬟而不能梳髻。由此可見(jiàn)，梳髻與梳鬟，是當(dāng)時(shí)婦女婚嫁與否的一種標(biāo)志。杜甫《負(fù)薪行》詩(shī)云：“夔州處女發(fā)半華，四十五十無(wú)夫家。至老雙鬟至垂頭，野花山葉銀釵丫。”描寫(xiě)四川夔州地區(qū)的婦女，因連年戰(zhàn)亂，男丁減少，直到四十五十歲還沒(méi)嫁出去，雖然兩鬢已白，但仍梳著待嫁的發(fā)鬟。

垂髻

娥髻

回鶻髻

丫髻

烏蠻髻

簪　花

　　唐代婦女配飾種類(lèi)豐富，型制華美，色彩絢麗，常見(jiàn)的有釵、簪、步搖、鈿、櫛具幾大類(lèi)，其中，釵和簪最普遍。
　　
　　唐代簪花風(fēng)尚馳名中外。敦煌莫高窟唐代壁畫(huà)上的婦女，頭上簪有數(shù)朵美麗的鮮花。著名的唐代《簪花仕女圖》中的五位婦女，身披輕紗，頭綰高髻，髻上簪有特大的花朵。有的簪真花，有的簪假花。唐代楊國(guó)忠任右丞相時(shí)，楊式兄妹極端奢侈。杜甫的《麗人行》中記載：“頭上何所有？翠為厄葉垂鬢唇。”中的“厄葉”，即髻上的花飾。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的貴婦人是極其講究發(fā)上的花飾。據(jù)說(shuō)，唐玄宗每年十月幸臨華清宮，楊國(guó)忠姊妹五家扈從。每家為一隊(duì)，著一色衣，五家合隊(duì)照映，如百花盛開(kāi)。

步　搖　　

　　唐代的步搖與漢魏時(shí)期有較大不同，多用金玉制成鳥(niǎo)形，鳥(niǎo)口銜有珠串，隨著人體運(yùn)動(dòng)而擺動(dòng)。楊貴妃的金步搖，最為精美。它是唐明皇派人從麗水取來(lái)的上等材料，由名師精心雕琢而成。

釵　　

　　釵，是婦女的一種首飾，由兩股簪子合成，不同發(fā)釵的區(qū)別主要在于釵頭上形狀的不同；簪，用來(lái)綰住頭發(fā)的一種首飾，根據(jù)質(zhì)地的不同分為金簪、銀簪、玉簪等；鈿，古代一種嵌金花的首飾，色彩豐富，多為花鈿、金鈿等；櫛具是婦女的梳頭工具，唐代櫛具多為月牙狀；步搖是一種貴重華麗的飾品，因其上面有垂珠，隨著走路的節(jié)奏來(lái)回?fù)u擺而得名，根據(jù)材質(zhì)的不同，有金步搖、玉步搖等，動(dòng)感十足；鮮花也是唐代婦女喜好的一種飾品，尤其以佩戴牡丹居多.唐代婦女的發(fā)型樣式和配飾種類(lèi)遠(yuǎn)不止于此，她們還常用假發(fā)、絲絹等，在充分繼承前朝發(fā)飾的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，另外，唐文化的開(kāi)放性和兼容性，促使外來(lái)服飾文化得到一定程度的推廣，唐婦女多數(shù)喜好戴胡帽，穿胡服，別有一番異域風(fēng)情.多種類(lèi)型的配飾同豐富多彩的發(fā)式一起，共同打造了一個(gè)個(gè)國(guó)色天香、嫵媚動(dòng)人的唐代婦女形象，構(gòu)成了唐代璀璨奪目的妝飾文化。

簪花仕女圖（局部）

鈿釵花冠、官服盛裝的貴婦

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著鈿釵禮衣和大袖盛裝的貴族命婦

金錦渾脫帽簪步搖