其實(shí)，張籍本身就是位比體詩的高手，朱慶余的比體詩寫法說不定就源于張籍，宋人計(jì)有功就認(rèn)為：很多人學(xué)習(xí)張籍詩風(fēng)，惟朱慶余得其真?zhèn)鳎把亓鞫拢腥无㈥悩?biāo)、章孝標(biāo)、司空?qǐng)D，咸及門焉”。（《唐詩紀(jì)事》卷49）。張籍的比體詩代表作就是那首《節(jié)婦吟》：

君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。

　　這首詩還有一個(gè)詩題為《節(jié)婦吟寄東平李司空師道》。李司空師道即是李師道，是當(dāng)時(shí)的藩鎮(zhèn)平盧淄青節(jié)度使，又冠以檢校司空、同中書門下平章事的頭銜，所以稱為李司空。東平即今山東省東平縣，當(dāng)時(shí)平盧淄青節(jié)度使使府所在地。中唐政治有三大弊端：藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)和朋黨之爭(zhēng)。平盧淄青節(jié)度使李師道則是當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)中最強(qiáng)悍者之一。為了對(duì)抗中央，藩鎮(zhèn)不僅加強(qiáng)自己的軍事實(shí)力，而且拉攏羅致名士，樹立自己的政治聲譽(yù)。所以當(dāng)時(shí)一些忠貞于唐王朝的士大夫?qū)Υ硕己芫X。韓愈就寫過一篇很著名的《送董邵南游河北序》，就是委婉勸告友人董邵南不要去投靠河北藩鎮(zhèn)。張籍是韓門弟子，主張統(tǒng)一、反對(duì)割據(jù)的政治主張與老師完全一致。當(dāng)時(shí)張籍在朝廷并不得意：他于德宗貞元十五年（799）登進(jìn)士第。及第后并未授官。直到七年后的憲宗元和元年（806）才調(diào)補(bǔ)太常寺太祝，僅為最低等級(jí)的九品官。十一年后才轉(zhuǎn)國子監(jiān)助教。此時(shí)已年過五十，又患眼疾，貧病交加，連他的好友都為他抱不平：“張君何為者，業(yè)文三十春。尤工樂府詩，舉代少其倫……如何逾五十，官小身賤貧。”李師道正是瞅準(zhǔn)這一點(diǎn)乘機(jī)想拉攏他到藩鎮(zhèn)去效力。但張籍卻拒絕了李的拉攏，不僅表現(xiàn)了自己忠于唐王朝、堅(jiān)持統(tǒng)一、反對(duì)割據(jù)的政治立場(chǎng)，也顯現(xiàn)了自己貧賤不能移的品格操守。但李師道是朝廷命官，有朝廷特許的任命屬官之權(quán)，而且禮聘張籍的理由也很堂皇，你無法嚴(yán)詞拒絕或揭露其歹心。因此，就像他的老師韓愈，只能委婉地勸告董邵南不要去河北為藩鎮(zhèn)效勞一樣，張籍在詩中將自己比喻成一位“事夫誓擬同生死”的節(jié)婦，不愿背叛朝廷而去東平。其中“君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠”是說你明知我有夫，還要對(duì)我用情，這非禮法之士所為，其中含暗諷之意。但話鋒一轉(zhuǎn)，又“感君纏綿意”，將對(duì)方贈(zèng)送的明珠“系在紅羅襦”，是說自己以為對(duì)方的情誼所感動(dòng)。接著話鋒再轉(zhuǎn)：“妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。”這里用漢樂府《羽林郎》和《陌上桑》中酒家胡和羅敷拒絕對(duì)方調(diào)戲的話語，來明確表白自己的態(tài)度。最后四句，又把前面的話鋒轉(zhuǎn)折又再重復(fù)一次：“知君用心如日月”是為對(duì)方的情誼所感動(dòng)，“事夫誓擬同生死”是堅(jiān)貞表白，“還君明珠”是堅(jiān)貞表白，“雙淚垂”和“恨不相逢未嫁時(shí)”又是感謝對(duì)方情誼，婉轉(zhuǎn)再拒。全詩就在這“感謝”——“拒絕”的反復(fù)迭唱中結(jié)束。因此這首詩不僅好在用比體，更好在無限波瀾。曲折盡情。如果說，張籍為朱慶余的《閨意獻(xiàn)張水部》所感動(dòng)的話，后人更為張籍這首《節(jié)婦吟》的操守和手法所感動(dòng)。

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑

贈(zèng)婢　　崔郊
公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。
侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。

　　對(duì)于崔郊，我們知道的很少，只知道他是中唐憲宗元和年間（806—820）的秀才，這首詩收錄在《全唐詩》中，但也僅此一首。

　　這個(gè)故事的背景記載在唐代范攄所作的筆記小說集《云溪友議》（卷上）“于頔”之中。宋人計(jì)有功的《唐詩紀(jì)事》（卷五六）、王讜《唐語林》“豪爽”也有類似的記載：

　　唐代一個(gè)叫崔郊的讀書人，住在漢水邊上一個(gè)窮縣內(nèi)。為人擅長文藝，性情隨意、不拘禮法，跟他姑姑的婢女私通，和竹林七賢中的阮咸差不多。(《晉書·阮咸傳》：“素幸姑之婢，姑當(dāng)歸于夫家，初云留婢，既而自從去。時(shí)方有客，咸聞之，遽借客驢追婢，既及，與婢累騎而還，論者甚非之。”)這位婢女長得端莊秀麗，歌舞彈唱都頗精通，可以說是漢南一帶最美的姑娘。崔郊的姑姑家境不好，把這個(gè)婢女賣給山南東道節(jié)度使于頔。于頔非常喜歡這個(gè)婢女，以為她很像唐人傳奇《無雙傳》中的無雙，備加寵愛。給錢四十萬枚。崔郊對(duì)這位姑娘思念不已，經(jīng)常在于頔府附近徘徊，，盼望能見到一面。寒食節(jié)這位姑娘那天果然出了門，崔郊等在柳樹下，兩個(gè)相見，哭泣不已，指山河為誓要終生相愛。臨別崔郊贈(zèng)詩曰：“公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深如海，從此蕭郎是路人”。有人嫉妒崔郊這段愛情，就把這首詩寫下來，貼在廳壁里。于頔看到這首詩，叫人把崔郊召到府上，左右的人猜不出他的用意，崔郊也提心吊膽，但逃不掉，只好硬著頭皮前往。于頔見了崔郊，握著他的手說：“‘侯門一入深如海，從此肖郎是路人’是先生寫的呀？四十萬是筆小錢，哪能勞得上大駕寫上這首詩呢！為何不早點(diǎn)告訴我？”隨即命令這位姑娘隨崔郊同歸，并且贈(zèng)送了很豐厚的妝奩，讓崔郊小富了一把。

　　于頔干這類事情還不止一回，范攄的《云溪友議》還載有另一個(gè)相近的故事：

　　當(dāng)初，有人從零陵回來對(duì)于頔說，他在任職零陵的戎昱家的酒席上看到了一個(gè)歌唱得很漂亮的女子。于頔隨即下令召這位歌姬前來，戎昱官小不敢抗命，拖了一個(gè)多月，最后只好將那位歌姬送到山南東道節(jié)度使府。于頔叫她唱歌，那女子便唱道：“寶鈿香娥翡翠裙，妝成掩泣欲行云。殷勤好取襄王意，莫向陽臺(tái)夢(mèng)使君。”這歌詞是戎昱寫的，所彈樂器，也是戎昱所贈(zèng)。于頔說：“唉，大丈夫應(yīng)該建功立業(yè)，為后世楷模，豈能奪人所愛，為自己來玩樂？”于是，將這位歌姬遣回，并贈(zèng)給很豐厚的禮品，由親自寫信向戎昱道歉。戎昱(744—800)荊州（今湖北江陵）人，進(jìn)士出身，曾任侍御史。后貶為辰州刺史、虔州刺史。晚年在湖南零陵任職，流寓桂州而終。戎昱是中唐時(shí)代著名的“大歷十才子”之一。代表作有《塞下曲》、《桂州臘夜》等。藝術(shù)風(fēng)格以沉郁為主，兼有雄放、哀婉、清新的特色。胡震亨曾稱贊說：“戎昱之于杜甫，尤其著者。”（《唐音癸簽》卷三十六）于頔大概也是欣賞戎昱的才華，才開恩放還歌姬的。

　　其實(shí)，史書上所載的于頔又是一個(gè)很跋扈的一個(gè)藩鎮(zhèn)將領(lǐng)，頗類民國時(shí)期的山東軍閥韓復(fù)渠。在他身上既有予取予奪的專橫和任性，又有與重才愛士、器局大度、樂于助人的另一面。《新唐書·于頔傳》等有關(guān)史料中記載了他的這種多重性格：“于頔字允元，行二十九，河南（今河南洛陽）人。始以門蔭補(bǔ)千牛，調(diào)授華陰尉。唐德宗建中四年（783）以攝監(jiān)察御史充入蕃使判官。遷司門員外郎兼侍御史，充入蕃計(jì)會(huì)使。歷長安令、駕部郎中。貞元七年（791）出為湖州刺史，有政聲。貞元十年改蘇州刺史，十二年入為大理卿，十三年拜陜虢觀察使，十四年移鎮(zhèn)山南東道。憲宗元和三年入覲，九月拜相。累遷為檢校尚書左仆射、平章事，封燕國公。但其驕橫又是天下聞名天下所聞，故人稱不遵法度的節(jié)度使為然，以市聲名，雖有政績，然益橫暴。”他的驕橫為天下所聞，任山南東道節(jié)度使時(shí)，“儼然專有漢南之地，凌上威下，驕橫不法，時(shí)人稱之為‘襄樣節(jié)度’”（即襄州樣式的節(jié)度使，山南東道使府在襄州，即今湖北襄陽市）。任上曾誣奏鄧州刺史元洪貪贓，朝廷只好判元洪流放端州。行至棗陽縣（今屬湖北），他又派部下兵丁將元洪劫到襄州拘留。又上表說對(duì)元洪處刑太重了。對(duì)這種出爾反爾行為，朝廷也毫無辦法。德宗只好重新下旨任命元洪為吉州長史，搞得朝廷毫無威信可言。他的部屬使府判官薛正倫死了，他命令士兵將其住宅圍起來，強(qiáng)搶薛的女兒去做兒媳婦。但另一面，施政又頗有政績，尤其是善待士人借以買名，與詩僧皎然等人酬唱，韓愈也曾持奉書拜見過他，求其援引。范攄的《云溪友議》、王讜《唐語林》還記載有他的豪爽、為人大度幾件事。

　　一件是說金州刺史鄭太穆，有次寫信給他。信寫得狂傲無禮，不像個(gè)下級(jí)郡守對(duì)待節(jié)度使應(yīng)有的態(tài)度。信中說：“閣下如南海的大鵬鳥，又像是中天之砥柱，騰飛起來日月都會(huì)被遮掩；煽動(dòng)翅膀，山岳也要為之傾倒。你是皇上的重臣，各地官員的楷模。可我鄭太穆一家二百多口人，分住在東西兩京，挨餓受凍。我管理的地盤小，薪俸少，靠節(jié)衣縮食過日子。現(xiàn)在，請(qǐng)你給我一千貫錢、一千疋絹、一千兩銀子、一千石米。再給我十名女婢、十名男仆。”并且在信上說：“這點(diǎn)東西對(duì)于你，不過是千樹之一葉，但這一葉對(duì)于我，足以遮蔭；對(duì)于你，又如大海的幾滴水，對(duì)我，那就是一片大澤了。”大概是馬屁拍的好，文辭也漂亮。于頔讀信后，沒有對(duì)他的無理之求有絲毫驚訝，反而吩咐左右：“現(xiàn)在軍費(fèi)開支很大，鄭太穆要的東西，不能全給，依次各給一半。”當(dāng)時(shí)廬山又有一個(gè)叫符戴的道士，差一個(gè)童子持信到于頔那里去，要求給錢一百萬，把廬山買下來。此舉實(shí)屬狂放。況且自己僅為一個(gè)道士，對(duì)方是一路諸侯，又是如此巨額錢款，自己不上門親自陳情，僅派一童子持信前往索取，也是對(duì)對(duì)方的極大不尊重。但于頔卻毫不為意，不但如數(shù)撥給，另外還贈(zèng)給紙墨、布帛。

　　《云溪友議》的作者范攄在記載上述這幾則故事后感嘆說：“晉朝王敦把樂伎送給士兵、隋朝楊素送還趙德言的妻子樂昌公主，都是不貪財(cái)、不愛色的榜樣，這是少有的，被稱為雅談。但歷代做宰輔的人，沒有超越于頔這種大器量的”。

侯門一入深如海，從此蕭郎是路人