內(nèi)容摘要：本文認(rèn)為對(duì)墨子的思想進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，以發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值，不能只是從概念名詞、思想結(jié)論上去探究，那樣難免死板和單調(diào)，還要注重墨子獨(dú)特而鮮活的個(gè)性、傳奇的經(jīng)歷，用他的性格基因影響我們的思想行為，那將更有利于當(dāng)代人的心靈成長(zhǎng)。本文從多方面解讀墨子獨(dú)特的智慧特點(diǎn)，指出墨子具有中國(guó)人罕見的性格特點(diǎn)和人格特征，他的身上充滿了相反相成的因素，大雅大俗，大開大合，大愛大恨，大貴大賤，是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。并細(xì)致勾勒了他對(duì)當(dāng)代人的心靈成長(zhǎng)六個(gè)方面的啟示意義。

　　作者簡(jiǎn)介：達(dá)流，本名陳偉，北京大學(xué)政府管理與產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院客座研究員，IT企業(yè)高級(jí)管理人員，實(shí)戰(zhàn)型咨詢策劃培訓(xùn)專家。著有《墨子：兼愛人生》（1993）、《墨子的人生哲學(xué)》（1995，臺(tái)灣）、《墨子清談》（2003）、《墨子智慧心解》（2008），另有文藝?yán)碚搶Ｖ队篮愕睦_》、個(gè)人文論選集《與文化共舞》、長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《三峽備忘錄》等。

一、向墨子借智慧：當(dāng)代中國(guó)人的選擇

　　如果說中華文化是現(xiàn)代中國(guó)人的生命母體，那么春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生的思想與精神則是我們長(zhǎng)大成人的文化血液。春秋戰(zhàn)國(guó)是中華民族長(zhǎng)大成人的階段，是我們的思想最鮮活并茁壯成長(zhǎng)的階段，那個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了讓我們自豪的諸子百家，我們的民族心理尤是成熟起來，建構(gòu)起中華民族的心理地圖。至今，我們當(dāng)代中國(guó)人的思想、心理、情緒、行為仍游走在這個(gè)巨大而繁復(fù)的地圖上。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)形成的儒、墨、道、法等幾大思想體系中，最具影響力、并在一定程度上仍在規(guī)范著我們的現(xiàn)實(shí)人倫秩序的當(dāng)首推儒家，其進(jìn)退自如的人生態(tài)度最讓知識(shí)階層推崇的當(dāng)首推道家，但最獨(dú)立特行且最具廣泛的當(dāng)代價(jià)值的則首推墨家。

　　我們要注意到的事實(shí)是：盡管現(xiàn)在大眾對(duì)墨子的了解有限，但儒、墨曾經(jīng)并列為中國(guó)最顯赫的學(xué)派。這是我們今天把握墨子智慧的一個(gè)重要的切入點(diǎn)。

　　本來儒家名聲在外的時(shí)候，墨子還沒有出來混世界，所以，他是從學(xué)習(xí)儒學(xué)起步的，曾經(jīng)算是儒門弟子。可他沒有成為第二個(gè)孟軻，卻獨(dú)創(chuàng)了墨學(xué)，在孔子之后達(dá)到了儒墨相提并論的高度，成為當(dāng)時(shí)最顯赫的學(xué)派，有一個(gè)階段，甚至墨家有蓋過儒家的勢(shì)頭。不僅韓非說過“世之顯學(xué)，儒墨也?！保ā俄n非子.顯學(xué)》）這樣稱贊的話，《列子》里更直白地說：“孔丘、墨翟，無地而為君，無官而為長(zhǎng)?！币矝]有用什么尊稱，說明在當(dāng)時(shí)這是一個(gè)很普通的事實(shí)。而“孔子貴公，墨子貴兼。”（《尸子》）的說法則將二者并列的同時(shí)，概括了兩大家的特點(diǎn)。

　　以后學(xué)的身份舉起“非儒”的大旗，也就是要為難自己的老師，要與前輩分庭抗禮，這在后來儒家一統(tǒng)天下的時(shí)代算是大逆不道的行為。好在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代還沒搞大一統(tǒng)，思想上的反叛有絕對(duì)的自由。由是，墨子卓然不同的性格得以張揚(yáng)，他以非同凡響的大手筆，在歷史的巨型舞臺(tái)上揮灑出超人的智慧和能力。

二、墨子有怎樣的性格而成為中國(guó)歷史上的另類英雄？

　　對(duì)墨子的思想進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，以發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值，不能只是從概念名詞、思想結(jié)論上去學(xué)習(xí)，那樣難免死板和單調(diào)，還要注重其鮮活的個(gè)性、傳奇的經(jīng)歷，用墨子的性格基因影響我們的思想行為，那將更有利于當(dāng)代人的心靈成長(zhǎng)。

　　中國(guó)歷史的舞臺(tái)上熙來攘往，熱鬧非凡，你方唱罷我登臺(tái)，從來不乏光彩照人的大人物。墨子為什么與我們所熟知的中國(guó)歷史上其它的大人物，與世世代代的中國(guó)人有如此大的差異和不同呢？墨子向我們展示出一幅什么樣的二千多年來我們很少見過的人生景象呢？

　　一個(gè)人物有智慧有光彩，在于他有特點(diǎn)、有個(gè)性，墨子的性格特點(diǎn)是很值得我們玩味的。當(dāng)然，這里說的墨子性格也不能完全較真為特指那個(gè)叫墨翟的人，而更多的是將墨子作為墨家的代表，將集團(tuán)的特點(diǎn)放到了他一個(gè)人身上。

　　其一、他是一個(gè)特別能動(dòng)腦又特別能動(dòng)手的人。

　　中國(guó)能動(dòng)腦的人何其多也，能動(dòng)手的人也何其多也。前者被儒家稱為“勞心者”，后者被儒家稱為“勞力者”，這二者的界線是很涇渭分明的，所以，在中國(guó)，自古以來，又能動(dòng)腦又能動(dòng)手的人，也就是既勞心又勞力的人就不多了。墨子就是中國(guó)歷史上極少數(shù)能將二者統(tǒng)一起來的人?；蛟S正因?yàn)槭沁@個(gè)原因，毛澤東才說他是“比孔子高明的圣人”。

　　墨子自稱“鄙人”，會(huì)做工藝活，本工、車工都有超一流水平，他頃刻之間，削三寸之木，能制成一個(gè)載六百斤重的車軸，算起來也就是工農(nóng)出身。他后來還帶過兵，這些都屬勞動(dòng)人民干的事情，與著書立說、開壇講學(xué)之類知識(shí)階層干的事業(yè)不搭界的。可墨子不僅著書立說了，當(dāng)時(shí)的一些諸侯看了他的書還連連稱好，他還廣授門徒，跟隨他的人甚多，以至于“弟子彌豐，充滿天下”。（《呂氏春秋.尊師》）這真只有他這樣的人才做得到。

　　其二、他是一個(gè)武力超群卻從不輕易出手且只守不攻的人。

　　戰(zhàn)國(guó)就是一個(gè)強(qiáng)凌弱、大吃小的時(shí)代，發(fā)生過大大小小的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)無數(shù)起，被吞并的諸侯國(guó)數(shù)以百計(jì)，當(dāng)時(shí)誰有武力、能打仗，誰就是最吃香的人，誰就是各國(guó)爭(zhēng)相邀約的人才。《史記》的“游俠列傳”就說的是這類人如何了得。墨子個(gè)人的武力有多大已不重要，重要的是墨家軍的威名憑著“止楚攻宋”等事件已是名滿天下了。那是一個(gè)集團(tuán)在作戰(zhàn)，已非單個(gè)人的蠻力可比。墨子憑著禽滑厘的三百精兵就能哧住強(qiáng)大的楚國(guó)，若他想幫著那個(gè)強(qiáng)國(guó)去滅掉他的對(duì)手，去搶劫別人的財(cái)富（其它人都在這樣干），實(shí)在是唾手可得的事?？伤麉s偏要與流行的做法反著來，別人恃強(qiáng)凌弱，他卻偏扶弱抗強(qiáng)，以幫助弱小的一方保護(hù)自己而聞名天下，“墨守”能成為漢語的固定詞組，足見其在守城方面付出了多少辛勞和犧牲。尤其是孟勝替陽城君守城，其手下一百多人全部戰(zhàn)死的故事，讀來讓人唏噓不已。用通常的觀點(diǎn)看來，他吃力不討好，簡(jiǎn)直就是一個(gè)大“傻瓜”。

　　其三、他是一個(gè)熟讀經(jīng)書但從不保守具有創(chuàng)造天才的人。

　　墨子是個(gè)飽學(xué)之士，這一點(diǎn)是毫無分歧的。他自己說過：“翟上無君上之事，下無耕農(nóng)之難，吾安敢廢此（指不看書學(xué)習(xí)）？”（《墨子.貴義》）按照儒門一派的觀點(diǎn)，熟讀經(jīng)典然后述而不作，這才是君子之道。此后兩千年來，歷代的儒生們將此奉為圭臬，在淺注釋詁中漸漸消磨掉了人的創(chuàng)造天分和創(chuàng)新精神，這也是中華文化遭人病詬的地方之一。墨子讓我吃驚的是他仿佛絲毫未受到這種思潮的影響，書讀得越多他越聰明，創(chuàng)造力越強(qiáng)。他仿佛天生就是為創(chuàng)新而生的，渾身長(zhǎng)滿了發(fā)明的細(xì)胞。他從豐富的歷史知識(shí)中獲得了政治思想智慧，創(chuàng)造性的提出兼愛的社會(huì)理想，成為中華民族最具元典精神的具有世界意義的思想遺產(chǎn)之一。而他在物理、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、力學(xué)等方面的天才洞見，不僅在當(dāng)時(shí)無人能出其右，即使在二千多年后的今天，經(jīng)過學(xué)者們的充分詮釋，我們還不敢說完全解讀明了。墨子天才般的創(chuàng)造能力，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)業(yè)大潮有著非比尋常的價(jià)值和意義。

　　其四、他是一個(gè)極其罕見的文理兼?zhèn)涞娜恕?/p>

　　在中國(guó)，既勞心又勞力的人不多，墨子是其中的一個(gè)典型代表。而既善文（人文科學(xué)）又通理（自然科學(xué)）的人就更少了，墨子更是其中的佼佼者。

　　一方面，他與思想界的同仁們展開論辯和交鋒，共同開創(chuàng)了那個(gè)時(shí)代“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的繁榮景象，促使中華民族達(dá)到了思維認(rèn)識(shí)水平的一個(gè)高峰。另一方面，他又與他的弟子們醉心于數(shù)學(xué)物理實(shí)驗(yàn)、工程設(shè)計(jì)與機(jī)械制造，《墨經(jīng)》中關(guān)于力的定義：“力，形之所以奮也”。關(guān)于萬有引力的定義：“引，無力也?！弊阋宰C明季羨林所言不虛：“墨子在人類文明史上，代表了一個(gè)時(shí)代的高度。”墨子為什么能成為“科圣”？我們真的研究得很不夠。

　　其五、他是一個(gè)能享榮華卻自甘受苦受累的人。

　　墨子有一萬個(gè)理由成為超級(jí)富豪，享受榮華寶貴的生活。他的致富之路有很多條，或者說墨家集團(tuán)的贏利模式有很多種，我?guī)退怕詺w納一下：一、靠武力，憑著墨子手里掌握的這支訓(xùn)練有素又不怕死的部隊(duì)，墨子想要多少財(cái)富都可以得到，完全可以富可敵國(guó)。只要禽滑厘帶著數(shù)百精兵往城門口一站，連駑機(jī)一架，那些小蝦米國(guó)還不乖乖開門求饒。二、憑智慧，戰(zhàn)國(guó)時(shí)靠出謀劃策、能說會(huì)道而求得一官半職或者豐厚俸祿的也不少，所謂縱橫家蘇秦張儀之輩莫不如是。越王聽了墨子的學(xué)生公尚過講墨家主張?zhí)貏e欣賞，張口就要送給他五百里地，只要墨子愿意來指教他，沒想到墨子根本沒把這點(diǎn)小恩小惠放在眼里。三、買軍火，墨子即使不愿直接出兵，他靠買軍火也能發(fā)大財(cái)，這是一條他在思想界的伙伴們都得不到的財(cái)路。四、售專利，墨子即使軍火也不愿買，買專利總是可以的吧，墨子弟子有很多發(fā)明，除了數(shù)字、物理的一些原理性東西不大可能為忙于戰(zhàn)爭(zhēng)的王侯將相們看好，不好直接變現(xiàn)外，其它一些如戰(zhàn)車戰(zhàn)船、生產(chǎn)工具等，都畫了有圖紙，轉(zhuǎn)手就是利潤(rùn)呀。

　　然而墨子又給了世界一個(gè)意想不到，他把一切的贏利模式置之腦后，對(duì)一切的個(gè)人享樂深惡痛絕，一門心思為“興天下之利，除天下之害”而不辭辛勞，甘愿受苦，甚至不惜犧牲生命。在他的倡導(dǎo)下，集團(tuán)形成了世所罕見的自我犧牲精神?！肚f子.天下》評(píng)述說：“后世之墨者，多以裘褐為衣，以跂喬為服，日夜不休，以自苦為極。曰：不能如此，非禹之道也，不足謂墨?！?/p>

　　墨子的性格是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，他的身上充滿了相反相成、既對(duì)立又統(tǒng)一的多種因素，大雅大俗，大開大合，大愛大恨，大苦大樂，大貴大賤。他性格的特異性屢屢讓后世驚嘆，出世人預(yù)料，成為中國(guó)人人格范式中的另類風(fēng)景。

　　象這種出身下層、地位不高的人，命運(yùn)給他的安排是什么呢？最好的結(jié)局也就是和他的好朋友魯班一樣，成為一個(gè)優(yōu)秀的木匠，可他卻成了中國(guó)思想史上的巨人。以他武裝集團(tuán)的實(shí)力，他可以推翻幾個(gè)諸候國(guó)自己封王，作威作福，可他卻自苦為極，過著極其儉樸的苦行僧般的生活。平凡出身成就偉大事業(yè)，傳奇經(jīng)歷創(chuàng)造生命奇跡。我們不要把他看成一個(gè)高高在上的思想家，他豐富厚重、魅力十足的性格，更是值得我們感知、學(xué)習(xí)的。

三、墨子智慧對(duì)當(dāng)代人心靈成長(zhǎng)的六點(diǎn)啟示

　　1、偉大的事業(yè)，卓越的成就從來都不是出身高貴的人創(chuàng)造出來的，墨子的生命實(shí)踐再次印證了“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”這一至理名言。

　　所以，一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)，沒有背景、沒有社會(huì)地位都不是成功的障礙，都不是不成功的理由。這對(duì)今天正在改變中國(guó)面貌、創(chuàng)造時(shí)代偉業(yè)的一代人來說，是不可或缺的寶貴的心理自信。

　　2、不拘于一域，不守于一業(yè)，不要成為井底之蛙，生活應(yīng)象墨子一樣豐富多彩。

　　當(dāng)代社會(huì)提倡術(shù)有專攻，學(xué)有專長(zhǎng)，我們大學(xué)里的“博士”其實(shí)都不是“博”士（知識(shí)廣博的人），而是“?！笔浚ㄔ谀骋活I(lǐng)域?qū)Ｉ睿Ｒ话闳穗m然不可能做到墨子那樣文理兼通，成為通才全才，但無論何種專業(yè)，那怕是訓(xùn)詁學(xué)、探抶學(xué)這樣面很窄地人文學(xué)科，人在學(xué)習(xí)研究的過程中，若能同時(shí)保持對(duì)科技新知、對(duì)自然現(xiàn)象的興趣，同樣，從事軟件開發(fā)的人才若能關(guān)注一點(diǎn)國(guó)學(xué)知識(shí)，這樣個(gè)人的心智將更加健全。你可以不成為科學(xué)家，但不可以不具有探究之心，鉆研之志。能對(duì)某一樣事物著迷，是人的福氣和幸運(yùn)。

　　3、人最大的未知就是不知道人的潛能究竟有多大。

　　墨子讓人驚嘆的成就足以說明，人的未知比人的已知要多得多。所以，我們不要對(duì)自己過早的下結(jié)論，覺得自己這也不行那也不可能，覺得改天換地火熱生活與自己無關(guān)。千萬不要早早地收拾起生命的激情，到碌碌無為的小屋子里白白打發(fā)生命的光陰。

　　4、無論是文化活動(dòng)，還是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理，最可寶貴的思想、創(chuàng)意、創(chuàng)造，就是首發(fā)和原創(chuàng)。

　　墨子在中國(guó)歷史上的地位源自于他的原創(chuàng)性。他的人人平等的兼愛思想，他的反霸權(quán)反專政的政治思想，他在數(shù)理科學(xué)、軍事工程學(xué)和機(jī)械制造方面的貢獻(xiàn)，他的邏輯思想體系，都是始發(fā)的，原創(chuàng)的。人的生命成長(zhǎng)過程中，不能總是被動(dòng)接受，人云亦云，而應(yīng)有獨(dú)立性的思考和見解。當(dāng)今世界，計(jì)算機(jī)的發(fā)明、互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)、連瑣經(jīng)營(yíng)模式等都是極有價(jià)值的原創(chuàng)思想的體現(xiàn)。原創(chuàng)來源于獨(dú)立意識(shí)和反叛精神，也就是象墨子那樣敢于向最大的權(quán)威–儒家挑戰(zhàn)。

　　5、人最重要的是要戰(zhàn)勝平庸、自滿、消極的心理。

　　墨子的經(jīng)歷應(yīng)證一個(gè)道理：無論你的事業(yè)是剛剛起步還是已功成名就，無論你是精英人士還是無名小卒，無論你是血?dú)夥絼偟那嗄赀€是老之將至的長(zhǎng)者，每個(gè)人都能比你的現(xiàn)狀再優(yōu)秀十倍以上。

　　6、做一個(gè)“兼士”，也就是有兼愛精神的人，是人獲得幸福的保障。

　　有人認(rèn)為，兼愛是一種理想，甚至有空想的成份，在現(xiàn)實(shí)生活中是難以做到的，這實(shí)是對(duì)兼愛思想的誤解。在我看來，兼愛的內(nèi)涵就是博愛、感恩、奉獻(xiàn)、無私，兼愛不僅是理想的召喚，而且是人生獲得幸福的途徑。這些東西不能保證你功成名就，但能帶給你充實(shí)、詳和和愉悅的心態(tài)！

　　墨子出現(xiàn)在中國(guó)，表明中華文明不僅在人倫道德、語言、藝術(shù)方面，乃至在邏輯、科技、軍事等各個(gè)領(lǐng)域都曾經(jīng)是世界歷史上最棒的，他為我們今天一代人的成長(zhǎng)成功提供了強(qiáng)大的心理自信！墨子以其獨(dú)立特行的性格特征和個(gè)性風(fēng)格，成為當(dāng)代中國(guó)人的人格榜樣！墨家更以其特殊的方式潛伏二千年后，再度成為新世紀(jì)中國(guó)人心靈的召喚！

2010-03-29于北京北郊