上皇正在望仙樓，太真同憑闌干立。樓上樓前盡珠翠，炫轉熒煌照天地。
初過寒食一百六，店舍無煙宮樹綠。夜半月高弦索鳴，賀老琵琶定場屋。
力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿。須臾覓得又連催，特敕街中許然燭。
春嬌滿眼睡紅綃，掠削云鬟旋裝束。飛上九天歌一聲，二十五郎吹管逐。
逡巡大遍涼州徹，色色龜茲轟錄續。李謩擫笛傍宮墻，偷得新翻數般曲。

——元稹《連昌宮詞》

國學記載這個“李謩偷曲”故事的詩作叫做《連昌宮詞》，是中唐著名詩人元稹的代表作之一。連昌宮，唐代皇帝行宮之一，高宗顯慶三年（658）建，故址在河南府壽安縣（今河南宜陽市）西十九里。憲宗元和十三年（818），元稹在通州（州治在今四川達縣）任司馬，寫下這首著名的長篇敘事詩，通過連昌宮的興廢變遷，探索安史之亂前后朝政治亂的因由，表達詩人“努力廟謨休用兵”的政治主張。元稹還有首《行宮》，就二十個字：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗”。與《連昌宮詞》表達同樣的主題，也同樣著名。時人評論說：《連昌宮詞》六百三十字，不嫌其長，《行宮》二十字，不覺其短。

國學上面節選的二十句，就是描繪安史亂前唐玄宗在望仙樓一次舉行盛宴時的情形：寒食節的第二天（按：冬至后的一百零五天為寒食節。唐俗在寒食節到清明節期間禁火，共三天故稱“寒食”。“初過 寒食一百六”即是指寒食后的第二天）明月之夜，唐玄宗在望仙樓賞月，楊貴妃在旁相陪。玄宗要聽歌舞，高力士急忙將正與執戟郎偷眠的著名歌妓念奴找到喚醒。為了尋找和行走的方便，玄宗特許本來禁止點火寒食點上蠟燭。然后描寫出色的歌舞場面：念奴高歌一聲飛上九天，善于吹笛的邠王在旁伴奏。演奏的是中原少見的西域樂曲，先是大曲《涼州詞》，然后是龜（qiū秋）茲國的各種樂曲。有個吹笛高手叫李謩的，偷偷在宮墻外記下了樂譜，這些從西域流入的“新翻曲”遂流入民間。詩中提到的賀老即賀懷智，是玄宗時一個著名的善彈琵琶的宮廷樂師，據段安節的《樂府雜錄》，他是第一個用石頭作琵琶的，也是音樂史上第一個編撰琵琶樂譜集的。宋代的沈括說他在王丞相家中曾得到過賀懷智的琵琶譜一冊（見《夢溪筆談》）由于他在宮廷樂隊中年紀較大資格老，又有較高的聲譽，所以樂隊演出時常由他來定場。“壓場屋”即“壓場”之意。“念奴”則是唐玄宗天寶年間著名歌妓。元稹在《連昌宮詞》“念奴”下有個“自注”， 說她是“天寶中名倡，善歌”。v$!wjj8_ALs!@ｅ_國學網ａ５ｊ%

國學唐玄宗每次開辭歲宴會時，由于從早到晚，時間太長，賓客注意力不集中，喧鬧聲往往使音樂奏不下去。就是讓禁軍首領嚴安之、韋黃裳等也禁止不了。這是玄宗就讓高力士在樓上大聲宣布：下面由念奴來唱歌，二十五郎吹笛伴奏。于是人群頓時安靜下來。可見她歌聲的巨大震懾力和吸引力。元稹就是中唐人，他的記錄應當是可信的。另外五代后周時王仁裕的《開元天寶遺事》也說：“念奴每執板當席，聲出朝霞之上。”念奴的故事受到后代文人的廣泛關注。其人或其事在《秋堂集》、《蘆川歸來集》、《雙溪類稿》、《應齋雜著》、《浮山集》、《宮教集》、《山谷詞》、《苕溪集》、《澹軒集》、《康范詩集》等353種詩詞文史書中出現過，并成為詞牌《念奴嬌》。“二十五郎”指邠王李承寧，排行二十五。善吹笛。李謩是當時民間的吹笛高手，元稹《連昌宮詞》李謩句下亦有自注：“玄宗嘗于上陽宮夜后按新翻一曲，屬明夕正月十五日潛游燈下，忽聞酒樓上有笛奏前夕新曲，大駭之。明日，密遣捕捉笛者詣驗之。自云：‘其夕竊于天津橋玩月，聞宮中度曲，遂于橋柱上插譜記之。臣即長安少年善笛者李暮也。’玄宗異而遣之。”這幾句是說玄宗曾在上陽宮夜晚演奏從西域新翻的樂曲。第二天是正月十五，當晚玄宗偷偷到街市上看燈。忽然聽到酒樓上有人用笛子吹奏昨夜宮中演奏的新翻曲，玄宗十分吃驚。第二天，暗中派特使逮捕昨晚在酒樓上吹笛者。這位吹笛者交待說：前天夜晚在接近皇宮的橋上賞月，聽到宮內傳出的這首樂曲演奏聲，我就在橋柱上記下這首曲的曲譜。我就是那位善于吹笛的長安少李謩。玄宗聽后非常驚異，便放了他。IWV國學網[muk國學網IOKspan#

飛上九天歌一聲

二十五郎吹管逐

國學必須指出的是：歷代文史筆記、詩話、詩集中關于李謩相關事跡的記錄并不少，但提到李謩在連昌宮墻旁偷曲故事則僅見于元稹的《連昌宮詞》之中。雖然元稹距李謩生活的時代不遠，但很可能是虛構的。因為這篇《連昌宮詞》本身就不能算是敘事詩，而是一篇“詩體小說”如連昌宮中的所謂望仙樓和端正樓，實際上是驪山上華清宮的樓名。李謩偷曲事發生在元宵節前夕東都洛陽的天津橋上，并不是在寒食節夜里連昌宮墻旁。其他如念奴唱歌，二十五郎吹笛，百官隊仗避岐薛，楊氏諸姨車斗風等，都不在壽安縣的連昌宮內或宮前。元稹充分發揮藝術的想象力，把發生在不同時間、不同地點上的事件集中在連昌宮內來鋪敘，來突出他對安史之亂前后朝政治亂的思考。ADSU%^*+_國學網|$%^$@$@#~Ｇ

國學元稹之后在《唐詩紀事》、《太平廣記》、《甘澤謠》、《綠窗新話》、《堯山堂外紀》、《養一齋詩話》、《古今詞話》、《京塵雜錄》、《詞苑萃編》、《大鶴山人詞話》、《鳴野山房書目》、《霓裳續譜》、《歷代詞話》、《逸史》、《墨莊漫錄》、《晚晴簃詩匯》等十七種文史筆記、詩話、詩集中都載有與李謩有關的故事，而且各有側重，如唐人李肇《國史補》：

國學李舟好事，嘗得村舍煙竹，截為笛。堅如鐵石。以遺李謩。謩吹笛，天下第一。月夜泛江，與同舟人吹，寥亮逸發。俄有客于岸，呼舟請載。既至，請笛而吹，甚為精妙，山石可裂，謩平生未嘗見。及入破，呼吸盤擗，應指粉碎。客散，不知所之。舟人著記，疑其蛟龍也。25454國學網q+27hj國學網spant

國學李謩善吹笛，時稱天下第一，又得到李舟贈給他的好竹笛，在船上吹給同舟人聽，更加寥亮逸發。這時來了個乘船的客人，請李謩將此笛讓他吹一吹，結果是“山石可裂，謩平生未嘗見”。等吹到大曲最后一部分（“入破”為唐宋大曲的專用語。大曲每套都有十余遍,歸入散序、中序、破三大段。入破即第三大段的第一遍）時，“堅如鐵石”的笛子居然吹得破裂粉碎。吹奏后，這位客人也不知所終。船夫說是蛟龍變化而來。這個故事宗旨在于強調藝無止境！vad90國713k4學k1ljb網n23i1

國學宋代皇都風月主人《綠窗新話》卷下也記載一個笛子被吹裂的故事，但吹奏者不是蛟龍變化而是李謩：

國學唐開元中，內人有許和子者，本吉州永新縣樂家女也。開元末，選入宮，即壩永新名之，籍於宜春院，既美且慧，善歌，能變新聲。韓娥延年歿后，千馀載曠無其人，至永新始繼其能。遇高秋朗月，臺殿清虛，喉囀一聲，響傳九陌。明皇嘗獨召李謩吹笛，逐其歌，曲終管裂，其妙如此。2k45j國2498z學8vzcd網f89af

國學這個故事顯然是從上述《太白醉草》中唐明皇興慶宮宴會有關史料演進而來：念奴變成了許和子，“吹管逐”者也有“二十五郎”變成了李謩。13j4k國1jouf學iugjk網ljgsf

國學唐人盧肇的《逸史》卷三的《李謩》其題材和主題與李肇《國史補》中的記載頗相類，這篇文言文由于入選為中學作文改寫材料，所以今日影響更大：akdjf國43987學sdfia網o9vua

國學李謩是唐朝開元年間教坊里的首席吹笛手，近代沒有人能超過他。一次，他有事請假到越州。公家、私人輪流宴請他，以便欣賞他的神妙本領。當時，有十位新中的進士寄居在州里。他們都有家產，于是湊足了二千文錢，準備在鏡湖聚會，邀請李謩在湖上吹笛，想要欣賞他的風彩，尤其警人神智。因為錢多人少，就相約各帶一位客人。其中有一個參加聚會的人，到了晚上才想起這事，沒有時間去請別人。他的鄰居是個獨居者，年齡很大了，長久住在鄉下，不懂人情世故，有幾間茅屋，鄉人都他稱為“獨孤丈”。于是就帶著他赴會。iａ國學網ｄｒｔｊ８eub國學網h

國學到了聚會的地方，只見碧波萬頃，景物都非常奇特。李謩以手拂笛，游船慢慢地劃向湖心。此時，云霧淡淡，草木茂盛，微風吹拂著水浪，波瀾陡起。李謩捧笛吹奏，笛聲開始響起后，云散霧收，水面和草木陰森森的，仿佛有鬼神降臨！船上的賓客都贊嘆不已，都認為天上的音樂也比不過他的笛聲。獨孤老丈卻一言未發，在場的人都很不高興。李謩認為他輕視自己，也非常怨憤。過了好一會兒，才又靜思吹奏一曲，曲調更加奇妙超凡，在座的賓客無不贊賞驚駭，獨孤老丈還是一言不發。請他來的人深感羞愧后悔，對眾人說：“獨孤老丈常年獨居在偏遠的鄉村，很少進城，對音樂之類，全都一竅不通。”在座的一起責備獨孤老丈，老丈依然不語，只是微微一笑而已。李謩問道：“你一言不發，是輕視鄙薄，抑或是一位高人？”獨孤老丈這才緩緩地說：“你怎么知道我不懂音樂呢？”54((^C國學網rｓｒｔｋ國學網ean

國學獨孤老人說：“請你試著吹一首《涼州》吧。”一曲終了，獨孤老丈說：“你也算是吹得很好的了，然而，笛聲中摻有夷人的聲調，莫非你有龜茲一帶的朋友？”李謩大吃一驚，起身叩拜說：“老先生乃神奇少有之人，我不知天高地厚，我的老師確實是龜茲人。”獨孤老丈又說：“當吹到《涼州》第十三疊時誤入《水調》，你知道嗎？”李謩說：“我愚鈍蒙昧，實在不知道哇。”獨孤老丈于是取笛欲吹。李謩連忙換了一支笛子，用袖子拂試后遞給獨孤老丈。獨孤老丈看了看，說：“這些笛子都不中用，用的人都是些粗通吹笛的人。”于是又換了一支，說：“這支笛子吹到入破時要破裂的，你不會舍不得吧？”李謩說：“不敢。”于是他就吹了起來。笛聲響起，直入云霄，四座震驚，李謩恭恭敬敬、慚愧不安地站那兒一動也不敢動。吹到第十三疊，獨孤老丈給李謩指出他剛才吹錯的地方，李謩敬重佩服地要拜謝。待到入破，笛子就破裂了，無法吹完全曲了。李謩拜了又拜，眾人折服，于是散去。54((^C國學網rｓｒｔｋ國學網ean

國學第二天早晨，李謩和與會的賓客一起前去看望獨孤老丈，到那兒一看，只有茅屋尚在，獨孤老丈不見了。知道這事的越州人四處尋找他，最終誰也不知他的去向。3Ggh國學網ｅ_G*(#@!$ｒｂｔ12jm

國學在這篇文人筆記中，作者將變化成客人的蛟龍改為一位年老的獨孤生，除去浪漫色彩而更增添現實意義。另外，作者越是強調這位老人的孤獨年老、久住鄉下，貧窮又不懂人情世故，就越是反襯出他技藝的神奇。當然也就更能突出主題：藝無止境，即使是一些默默無聞的下層民眾，他的技藝也有高于國手者。我們從李謩的“蹙踖不敢動”、“敬伏將拜”、“李生再拜”的三拜中，也可看出李謩這位吹笛國手謙虛恭謹的求教態度和為人品格，這是李謩能技藝日精的原因，也是其他李謩故事中所未能告訴我們的。

國學唐代袁郊《甘澤謠》中“許云封”，還為我們提供了李謩與李白之間的一段因緣佳話：這篇筆記小說中說道：唐德宗貞元初年，著名詩人韋應物自蘭臺郎出知和州刺史，郁郁不得志。有次在船上聽一位叫徐云封的吹笛，技法頗像天寶年間高手李謩，詢問后得知是李謩的外孫。徐云封告訴李謩，他是任城人。天寶元年（741），外祖父隨玄宗封禪泰山回經過任城。見到剛出生一個月的我，很是喜歡，便抱著我要李太白學士給我起名字。李白正坐在旗亭上，高聲叫人拿酒來。九十多歲的酒店老板娘賀蘭氏將太白邀到酒樓上，外公送上酒。李白大醉后，用筆在我胸前寫下一首詩：“樹下彼何人，不語真吾好。語若及日中，煙霏謝成寶”。外租不解，對李白說：“請您為外孫取名，為何寫成一首詩？”李白說：“名字就在其中啊，你來看：樹下人是木子，木子李字也。不語是莫言，莫言謩也。好是女子，女子外孫也。語及日中，是言午，言午是許也。煙霏謝成寶，是云出封中，乃是云封也。此即李謩外孫‘許云封’也”。ＩQQ國學網Fａｒ５４ｅ國學網ｋｌ９

國學這則故事還提供了音樂史上一些可貴的片段資料，如李謩藝術生涯的其它一些資料，唐玄宗于梨園法部設置小部音聲在驪山演奏《荔枝香》新曲的情形。至于許云封關于制笛材料的見解，更顯李謩對笛子了解的精湛深透，這些資料都極為珍貴。這是通過兩人間的對話完成的：Wａｅ４國學網QF*O{@!J國學網*$#

國學許云封告訴韋應物：他十歲時父母便去世，便投靠外公。李謩“謂某性知音律，教以橫笛。每一曲成，必撫背賞嘆”。下面便是唐玄宗設置的梨園法部置小部音聲在驪山演奏演奏《荔枝香》新曲的情形：０國學網ｗｎ９ｍ４國學網國學網ｖ

國學值梨園法部置小部音聲，凡三十馀人，皆十五以下。天寶十四載六月日，時驪山駐蹕，是貴妃誕辰。上命小部音聲，樂長生殿。仍奏新曲，未有名。會南海進荔枝，因以曲名《荔枝香》，左右歡呼，聲動山谷。

國學韋應物也告訴許云封，他的乳母有個兒子叫千金，天寶天寶年間曾跟李謩。但剛剛藝成就去世了。他的笛子，就是李謩給他的。許云封看了看說：此笛倒是個好笛，但是外祖父是不會用這類笛子的，接著便為韋應物講了一番應當選什么季節的竹子來制笛：＄@*)國學網n7Ety!%ａｗｅ５ｊ^$#*^

國學竹生云夢之南，鑒在柯亭之下。以今年七月望前生，明年七月望前伐，過期不伐，則其音窒。未期而伐，則其音浮。浮者外澤中干，干者受氣不全，氣不全則其竹夭。凡發揚一聲，出入九息。古之至音者，一疊十二節，一節十二敲。今之名樂也，至如落梅流韻感金谷之游人，折柳傳情，悲玉關之戍客。誠為清響，且異至音，無以降神而祈福也。其已夭之竹，遇至音必破，所以知非外祖所吹者。韋應物不太相信，便對徐云封，你吹吹看笛管會不會破，看看你說得對不對？徐云封于是捧笛吹一曲《六州遍》，一疊還未吹完，笛子已騞然中裂，韋應物驚嘆久之，遂將徐云封禮聘到曲部來。KBVVu國學網vyy51897frvｑｗ４ｊwWEF

國學李謩偷笛的故事也不斷出現在一些詩詞創作中，如元代王惲【正宮·雙鴛鴦】：“歲東巡。洛陽城。天樂宮中夜徹明。不憶李謩偷曲去，酒樓吹笛有新聲”（《秋澗樂府》卷四）；《晚晴簃詩匯》卷二十：“ 賀老琵琶李謩笛，興慶樓前初下直。曲曲新聲我輩聞，五侯宣索知何及”； 《晚晴簃詩匯》 卷八十七：“愁深直恐青山裂，韻冷遙憐玉指香。一自李謩偷譜后，便隨鈴雨怨三郎”等 。RK*^0國學網y’-34%FRS,國學網LBHJ,

國學臺灣藝人還將李謩偷笛故事改編為音樂劇：“大唐盛世李謩傳奇”。全劇以唐玄宗開元年間吹笛圣手李謩傳奇的一生為背景，全劇共六幕，結合詩、書、樂、畫、琴及說書的表演形式，呈現李謩少、青、中、壯、老五個人生階段，串連起一系列音樂經典曲目，寓教于樂，。全劇還將歷史故事和現代生活結合起來， 以臺灣、客家、歌仔、南管、原住民音樂及古今民族經典樂曲精彩段落為素材，經由說書人說故事，隨著劇中故事發展，結合知識性、音樂性、故事性及趣味性，引出古琴 簫 腳鼓、琵琶、四塊、響盞、竹琴、客家鑼鼓、平板、口簧琴、琵琶、二胡、笛子、揚琴、笙、中阮、擊樂等多種傳統樂器表演，全劇除了著重笛藝與音樂的介紹外，還寓教于樂，藉此傳達“人上有人、天外有天”、“滿招損、謙受益”的為人處事之道。

李謩天津橋偷曲

附：《逸史》卷三（盧肇）

國學謩，開元中吹笛為第一部，近代無比。有故，自教坊請假至越州，公私更宴，以觀其妙。時州客舉進士者十人，皆有資業，乃醵二千文同會鏡湖，欲邀李生湖上吹之，想其風韻，尤敬人神。以費多人少，遂相約各召一客。會中有一人，以日晚方記得，不遑他請。其鄰居有獨孤生者，年老，久處田野，人事不知，茅屋數間，嘗呼為獨孤丈。至是遂以應命。

國學到會所，澄波萬頃，景物皆奇，李生拂笛，漸移舟于湖心。時輕云蒙籠，微風拂浪，波瀾陡起。李生捧笛，其聲始發之后，昏曀齊開，水木森然，仿佛如有神鬼之來。坐客皆更贊詠之，以為鈞天之樂不如也。獨孤生乃無一言，會者皆怒。李生為輕己，意甚忿之。良久，又靜思作一曲，更加妙絕，無不賞駭。獨孤生又無言。ｗｒ國學網５ｊSABTCR國學網RＵ＊）Ｉ

國學鄰居召至者甚慚悔，白於眾曰“獨孤村落幽處，城郭稀至，音樂之類，率所不通”會客同誚責之，獨孤生不答，但微笑而已。李生曰“公如是，是輕薄為。復是好手”獨孤生乃徐曰“公安知仆不會也”坐客皆為李生改容謝之。獨孤曰“公試吹《涼州》”至曲終，獨孤生曰“公亦甚能妙，然聲調雜夷樂，得無有龜茲之侶乎”李生大駭，起拜曰“丈人神絕，某亦不自知，本師實龜茲之人也”又曰“第十三疊誤入水調，足下知之乎”李生曰“某頑蒙，實不覺”獨孤生乃取吹之。李生更有一笛，拂試以進。獨孤視之曰“此都不堪取，執者粗通耳”乃換之，曰“此至入破，必裂，得無吝惜否”李生曰“不敢”遂吹，聲發入云，四座震慄，李生蹙踖不敢動。至第十三疊，揭示謬誤之處，敬伏將拜。及入破，笛遂敗裂，不復終曲。李生再拜，眾皆貼息，乃散。

國學同明旦，李生并會客皆往候之，至則唯茅舍尚存，獨孤生不見矣。越人知者皆訪之，竟不知其所去。（入破：唐朝大曲一般有十多遍，可以分為三段，即散序、中序、破。前兩段音樂舒緩，只歌不舞，“破”的第一遍為“入破”，入破后絲鼓合鳴，節奏急促，舞者開始入場。ｗｒ國學網５ｊSABTCR國學網RＵ＊）Ｉ

《甘澤謠》（袁郊）

國學許云封，樂工之笛者。貞元初，韋應物自蘭臺郎出為和州牧，非所宜愿，頗不得志，輕舟東下，夜泊靈璧驛。時云天初秋，瀼露凝冷，舟中吟風，將以屬辭，忽聞云封笛聲，嗟嘆久之。韋公洞曉音律，謂其笛聲酷似天寶中梨園法曲李謩所吹者，遂召云封問之，乃是李謩外孫也。云封曰“某任城舊士，多年不歸。天寶改元初生，一月時東封回駕，次至任城，外祖聞某初生，相見，甚喜，乃抱詣李白學士，乞撰令名。李公方坐旗亭，高聲命酒，當壚賀蘭氏，年且九十馀，邀李置飲於樓上，外祖高笛送酒，李公握筦醉書某胸前，曰：樹下彼何人。不語真我好。語若及日中，煙霏謝陳寶。外祖辭曰：本於學士乞名，今不解所書之語。李公曰：此即名在其間也。樹下人是木子，木子李字也。不語是莫言，莫言謩也。好是女子，女子外孫也。語及日中是言午，言午是許也。煙霏謝陳寶是云出封中，乃是云封也，即李謩外孫許云封也。后遂名之。某纔始十年，身便孤立，因乘義馬西入長安，外祖憫以遠來，令齒諸舅學業，謂某性知音律，教以橫笛，每一曲成，必撫背賞嘆。值梨園法部置小部音聲，凡三十馀人，皆十五以下。天寶十四載六月日，時驪山駐蹕，是貴妃誕辰，上命小部音聲樂長生殿，仍奏新曲，未有名，會南海進　枝，因以曲名《荔枝香》，左右歡呼，聲動山谷。是年安祿山叛，車駕還京，自后俱逢離亂，漂流南海，近四十載。今者近訪諸親，將抵龍邱”韋公曰“吾有乳母之子，其名千金，嘗於天寶中受笛李供奉，藝成身死，每所悲嗟。舊吹之笛即李君所賜也”遂囊出舊笛，云捧跪對悲切，撫而觀之，曰“信是佳笛，但非外祖所吹者”又謂韋公曰“竹生云夢之南，鑒在柯亭之下，以今年七月望前生，明年七月望前伐。過期不伐則其音窒，未期而伐則其音泛。浮者外澤中乾，乾者受氣不全，氣不全則其竹夭。凡發揚一聲，出入九息。古之至音者一疊十二節，一節十二敲。今之名樂也，至如落梅流韻，感金谷之游人。折柳傳情，悲玉關之戍客。誠有清響。異音非至音，無以降神而祈福也。其已夭之竹，遇至音必破，所以知非外祖所吹者”韋公曰“欲信女鑒，笛破無傷”云封乃奉笛吹《六州遍》，一疊未盡，劃然中裂。韋公驚嘆久之，遂禮云封於曲部。ｗｒ國學網５ｊSABTCR國學網RＵ＊）Ｉ