著名學(xué)者、北大資深教授湯一介先生于昨晚8時56分逝世，享年87歲。昨夜凌晨，人民日報官方微博發(fā)布了這一消息，網(wǎng)友@s-double-bin留言說：“老先生沒能等到教師節(jié)。學(xué)生也不能再當(dāng)面說聲：老師，節(jié)日快樂。”

　　“作為年屆八旬的老人，不以頤養(yǎng)天年為求，不以含飴弄孫為樂，更不以金錢、名譽、地位等為意，而是汲汲遑遑地為中國文化的千秋大業(yè)和中華文明的傳諸永世而恪盡一介書生之綿薄微力，兢兢業(yè)業(yè)地為中國當(dāng)代文化建設(shè)添磚加瓦，其志永固，其情可感，其愿撼天！”

　　2007年，深圳大學(xué)哲學(xué)系教授景海峰在其導(dǎo)師八十歲時寫下了這樣的話。他的導(dǎo)師是湯一介，而“千秋大業(yè)”指的則是《儒藏》編纂工程，湯一介先生是這項國家重點工程的創(chuàng)始人。

　　湯一介先生1927年2月16日生于天津，原籍湖北省黃梅縣。湯一介出生于書香門第，祖父湯霖是前清進士，父親湯用彤則是哲學(xué)大家。從上世紀(jì)80年代創(chuàng)建中華文化書　　院推動“文化熱”，到90年代最早提倡“國學(xué)”，從2008年擔(dān)任北京奧運會文化總顧問，再到《儒藏》工程的創(chuàng)始人。祖父湯霖留下的“事不避難，義不逃責(zé)”兩句話成為了湯先生一生的座右銘。

　　2003年，湯一介先生提出編纂《儒藏》的建議，按照計劃，這項國內(nèi)最大的儒學(xué)古籍文獻整理工程，要用7年的時間完成精華編2億多文字的整理，但結(jié)果耗時兩年才交了第一本50萬字的樣稿，北京大學(xué)儒藏編纂研究中心副研究員谷建在接受采訪時說，推遲出版的原因是湯一介先生對編校質(zhì)量的要求幾近苛刻，在樣書出版之前校對甚至達到十幾次。

　　今年5月4日，國家主席習(xí)近平來到北京大學(xué)人文學(xué)院看望了87歲高齡的湯一介，了解《儒藏》的編纂情況。6月底，《儒藏》精華編的前100冊在北京大學(xué)舉行了發(fā)布會，身負(fù)重病的湯一介先生坐著輪椅，在家人的攙扶下依然出席這場發(fā)布會，“我想只要我活著一天，我就愿意為這個（《儒藏》編纂）工程來盡我的力……我必須繼續(xù)努力，來把全本完成。”湯一介先生在發(fā)布會上說。但如今，巨著未成，先生已去。

“我只是中國哲學(xué)問題的思考者”

　　昨晚，未名湖畔傳悲聲，博雅塔上動惻情。一代哲學(xué)巨匠湯一介駕鶴西去，而就在一個月前，新華社以“踐行社會主義核心價值觀”為欄頭，剛剛播發(fā)了長篇文章《“一介”書生的家國情懷——記〈儒藏〉項目的首席專家湯一介》。

“事不避難，義不逃責(zé)”

　　湯一介1927年生于天津，出身書香門第。父親湯用彤是久負(fù)盛名的國學(xué)大師，言傳身教對子女影響很大。父親囑咐他的兩句話“事不避難，義不逃責(zé)”是家風(fēng)。意思是勇于承擔(dān)困難的事情，對合乎道義的事情負(fù)責(zé)。他曾回憶道：“我十六七歲時，抗戰(zhàn)最困難時期，寫過一篇文章《一滴汽油一滴血》批評達官貴人浪費汽油。”

　　1946年，湯一介考上北京大學(xué)。從此一生都在讀書、教書、寫書、編書中度過。在北大求學(xué)時期，他結(jié)識了妻子樂黛云——這位后來在中國比較文學(xué)界舉足輕重的學(xué)者。上世紀(jì)80年代，他以“知天命”之年重新煥發(fā)學(xué)術(shù)研究的活力。從此用“只爭朝夕”的精神工作，為中國哲學(xué)研究的開拓與發(fā)展付出辛勞。

中西方文化“和而不同” 反對國學(xué)大師的稱呼

　　上世紀(jì)80年代起，各種學(xué)術(shù)思潮涌動，整個社會掀起文化熱潮。針對當(dāng)時興起的“國學(xué)熱”、“東方中心論”，湯一介是第一個發(fā)表文章批評“文明沖突論”的。他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和諧相處。

　　怎樣實現(xiàn)文化共處呢？湯一介認(rèn)為唯一的途徑就是對話。只有互相理解、相互尊重，才能取得共識。以北京大學(xué)哲學(xué)系為核心，組建了中國文化書院，湯一介任院長。書院舉辦了“文化系列講習(xí)班”，還舉辦了有數(shù)萬學(xué)員參加的“中外文化比較研究”函授班，推動了當(dāng)時的文化啟蒙運動。他先后出版《郭象與魏晉玄學(xué)》《中國傳統(tǒng)文化中的儒道釋》《在非有非無之間》《佛教與中國文化》一系列著作，主編了《中國文化書院文庫》《20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸史》《國學(xué)舉要》等大型叢書，創(chuàng)辦了中國文化書院等學(xué)術(shù)機構(gòu)。

　　湯一介反對人們用“國學(xué)大師”稱呼他。他認(rèn)為，“大師”應(yīng)該有一個思想的理論體系，而他自己只是中國哲學(xué)問題的一個思考者。

主編《儒藏》 從歷史汲取力量

　　在湯一介的書架上，整齊地排列著已出版的100冊《儒藏》，藏藍色封皮，燙金的字，格外悅目。作為這部集中華儒家文化精髓的浩瀚工程的總編纂和首席專家，湯一介責(zé)任重大。

　　自上世紀(jì)90年代起，他就希望編纂《儒藏》典籍。2003年，教育部正式批準(zhǔn)由北京大學(xué)主持制定、湯一介為首席專家的“《儒藏》編纂與研究”方案，作為哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目立項。在湯一介看來，這個項目自己責(zé)無旁貸。十年來，《儒藏》系列已出版百冊“精華編”，按照計劃到2025年儒藏全本將全部完成編纂。整個項目將涵蓋歷史上儒家主要文獻，包括歷代學(xué)者研究著作等，還包括受儒家文化深刻影響的韓、日、越三國用漢文著述的主要著作，如今已吸納四國大約500名學(xué)者。