2014·5—2014·12

1、2014臺灣建筑史論壇

時　　間：2014年5月2至3日（周五至周六）
地　　點：國立臺灣博物館南門園區(qū)小白宮展演廳（臺北市南昌路一段1號）
主辦單位：行政院文化部（文資局）、臺灣建筑史學(xué)會、中原大學(xué)、國立臺灣博物館
聯(lián) 絡(luò) 人：黃玉雨，Tel: （03）265-6113；E-mail: topaz70885@gmail.com
連結(jié)網(wǎng)址：http://www.arch.cycu.edu.tw/

內(nèi)容簡介：

5月2日
10:00-11:30
【專題演講】
由「地-域（terri-torio）」觀點探討建筑?聚落?都市等地域之全貌（伊藤毅）
主持及翻譯：黃俊銘

13:30-14:50
【都市史領(lǐng)域】
主持人：徐明福
淺論臺灣大學(xué)創(chuàng)校初期校園建設(shè)之建筑呈現(xiàn)（陳清泉）
作為市民生活場所的老街保存： 以越南會安與臺灣三峽老街的保存事業(yè)為例（黃蘭翔）
1950年代的美援、衛(wèi)生與都市治理（劉欣蓉）
稻谷?白米——多聚落架構(gòu)下臺南市的社會經(jīng)濟活動與都市空間之關(guān)系（1920-1941）（鄭安佑、吳秉聲、徐明福）

15:10-17:20
【文化論述領(lǐng)域】
主持人：吳光庭
【專題演講】
1949年以前在臺或來臺華籍建筑師名錄（賴德霖）
【論文發(fā)表】
宗祠建筑修建的發(fā)展與影響——以金門北山、前水頭宗祠為例（曾逸仁）
文化翻譯：臺灣近代建筑發(fā)展中文化的再現(xiàn)（顏亮平、吳南葳）
展示現(xiàn)代——1910倫敦日英博覽會中的臺灣與日本形象（黃奕智）
漢人風(fēng)水與印度Vāstu-Shāstra建筑傳統(tǒng)中，與平面型態(tài)有關(guān)的守則與禁忌之比較研究（黃恩宇）
帝國山水全景圖中的文化想象與統(tǒng)理——涵碧樓行館、精品旅館與日月潭（蔣雅君、宮厚琪）

17:20-17:50
綜合討論

5月3日
9:00-10:30
【專題演講】
臺灣與日本近代都市基礎(chǔ)設(shè)施相關(guān)的相互比較——在技術(shù)?技術(shù)者?信息的焦點上（伊東孝）
主持及翻譯：黃俊銘

9:20-10:30
【論文發(fā)表】
臺灣における建筑技術(shù)の導(dǎo)入と臺灣人技術(shù)者の介在について（二村梧）

10:30-12:10
【土木史領(lǐng)域】
主持人：林會承
1935年臺灣中部大震災(zāi)之鐵路復(fù)舊事業(yè)（簡佑丞）
冷戰(zhàn)歷史中的金門軍事建筑國際性（袁興言）
日治時期臺灣土木建設(shè)人才技術(shù)與信息的國際交流：以臺灣總督府技師菅野忠五郎的歐美鐵道視察為例（黃俊銘）
臺灣府城城垣小東門之位置及其構(gòu)筑材料之研究（李德河、吳建宏、林宏明、賴新龍、李佳原、李璧玲）
日治時期魯凱族石板屋聚落空間受外來文化影響的變遷探討（許勝發(fā)、徐明福）

13:10-14:00
【專題演講】
圍繞著地球和世界的歷史（藤森照信）
主持及翻譯：黃俊銘

14:00-15:00
【建筑史領(lǐng)域Ⅰ】
主持人：米復(fù)國
戰(zhàn)后宜蘭地區(qū)西方傳教士與天主教會建筑體系初探（蔡明志）
日治時期臺灣鐵道旅館研究——以臺南鐵道旅館為例（卓銀永、簡銘佑）
石門水庫十一份總辦公區(qū)的故事與圖像——當(dāng)代臺灣水庫工程 技術(shù)生根文化場域（黃荻昌、李文彬、黃宇新、陳莉諭）

15:30-16:10
【專題演講】
20世紀(jì)前葉日本人建筑家在東亞的所見所聞與建筑信息流傳之相關(guān)研究（西澤泰彥）
主持及翻譯：黃俊銘

16:10-17:10
【建筑史領(lǐng)域II】
主持人：傅朝卿
臺灣民居研究與日本民居研究的比較：兼論臺灣民居研究史的回顧（吳昱瑩）
板橋林本源花園空間之詩情與畫意（葉乃齊、劉玉英）
「祖先崇拜」祭祀行為在臺灣住宅空間中之變遷（張興國、邱世仁）

17:10-17:40
綜合討論

2、李榮春百歲冥誕學(xué)術(shù)研討會

時　　間：2014年5月2至3日（周五至周六）
地　　點：靜宜大學(xué)任垣樓國際會議廳（臺中市沙鹿區(qū)臺灣大道7段200號）
主辦單位：靜宜大學(xué)臺灣研究中心、文學(xué)臺灣基金會
聯(lián) 絡(luò) 人：請徑至官網(wǎng)在線報名
連結(jié)網(wǎng)址：http://activity.pu.edu.tw/actnews/?Sn=85

內(nèi)容簡介：

5月2日
13:00-14:20
【專題論壇：非文學(xué)觀點看李榮春文學(xué)的推廣與發(fā)揮】
主持人：彭瑞金
與談人：葉永韶、李雅莉、李鏡明

14:30-15:20
【專題論壇：地方文學(xué)步道的設(shè)計與經(jīng)營】
主持人：翁志聰
與談人：康原、莊華堂

15:30-17:20
【專題論壇：文學(xué)館設(shè)立經(jīng)營與推展】
主持人：廖瑞銘
與談人：翁志聰、陳萬益、彭瑞金、廖振富、邱若山

5月3日
9:00-10:00
【專題演講：李榮春文學(xué)二三事】
主持人：李鏡明
主講人：彭瑞金

10:00-12:00
主持人：趙天儀
李榮春文學(xué)的孤獨之路——以鄉(xiāng)愁為例（藍(lán)建春）
談《祖國與同胞》、《海角歸人》與《洋樓芳夢》中的愛情書寫與自我形象（唐毓麗）
「祖國」破滅后的的兩種背離：從《亞細(xì)亞的孤兒》到《祖國與同胞》（陳瀅州）

13:00-14:50
主持人：林芳玫
情與禮的糾葛：李榮春小說所呈現(xiàn)的臺灣閩南喪葬文化（陳麗蓮）
鍾肇正的〈大巖鎮(zhèn)〉及我所認(rèn)識的李榮春（錢鴻均）
集體靈魂的追尋者：論李榮春《洋樓芳夢》中的幻夢與實境（李沿儒）

15:00-17:00
【綜合座談：李榮春及其時代的文學(xué)】
主持人：彭瑞金
與談人：柳書琴、陳建忠、余昭玟

3、「德性的轉(zhuǎn)向：德性倫理學(xué)、德性知識論與中國哲學(xué)」研討會

時　　間：2014年5月14至17日（周三至周六）
地　　點：東吳大學(xué)哲學(xué)系（臺北市士林區(qū)臨溪路70號）
主辦單位：東吳大學(xué)哲學(xué)系
聯(lián) 絡(luò) 人：米建國副教授，Tel: （02） 2881-9471轉(zhuǎn)6212-6215；E-mail: cmi@scu.edu.tw
連結(jié)網(wǎng)址：http://www.pc.scu.edu.tw/2014VT/c.html

內(nèi)容簡介：

　　「德性」（virtue）是個傳統(tǒng)復(fù)古的概念，也是個當(dāng)代創(chuàng)新的想法。在希臘時代亞理斯多德的Nichomachean Ethics這本深具影響力的著作中，「德性」這個概念就扮演著一個十分重要的角色。許多后世的研究，都希望透過對這個概念的理解，進一步掌握實踐智慧（practical wisdom）的想法，更進而連結(jié)「幸?！梗╡udaimonia）這個終極的目標(biāo)。當(dāng)代「德性」理論的發(fā)展，在德性倫理學(xué)方面，強調(diào)以「德性」作為「倫理規(guī)范性」（ethical normativity）之依據(jù)，而在德性知識論方面，也著重以「德性」作為「知態(tài)規(guī)范性」（epistemic normativity）之基礎(chǔ)。在這兩者交互對話與辯證發(fā)展的過程之中，不僅為尋求道德規(guī)范的本質(zhì)開創(chuàng)了一個新的進路，也為探索知識的本質(zhì)與價值問題找到了一個新的契機。德性理論的出現(xiàn)，為當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展提供了一個新的視野。這個「德性轉(zhuǎn)向」（the virtue turn）的出現(xiàn)，意味著傳統(tǒng)以來規(guī)范倫理學(xué)中以康德為首的義務(wù)論主張，將面對德性倫理學(xué)所帶來的強大挑戰(zhàn)；而傳統(tǒng)以來知識論中以笛卡兒為首的義務(wù)論式的知識理論，也將接受德性知識論的重新檢視。更重要的是，面對這個德性理論的興起，中國哲學(xué)的全球化發(fā)展，也將有著一股潛在的推動助力，這也將代表著面對與理解中國哲學(xué)時，我們將擁有一套新穎的詮釋進路。

　　二十世紀(jì)德性知識論想法的出現(xiàn)，主要是從1980年Ernest Sosa 在他的“The Raft and the Pyramid”這篇文章中開始。在這篇文章中，他同時對當(dāng)時知識論中的基礎(chǔ)論與融貫論提出了根本上的批判，最后也提出了類似「德性倫理學(xué)」的構(gòu)想方案，對比智的德性（Intellectual Virtue）與道德德性（Moral Virtue），宣告了當(dāng)代德性知識論的正式誕生。Sosa最近（在他的Knowing Full Well一書中）提出了一個「以表現(xiàn)為基礎(chǔ)的規(guī)范性」（performance-based normativity）作為模型，企圖說明知態(tài)規(guī)范性究竟應(yīng)該如何了解，這個模型同時也可以應(yīng)用到對倫理規(guī)范性的說明上。但是更重要的是，這個模型的提出，也為當(dāng)代解讀「德性」這個概念，提供了一個對話的平臺與理論的基礎(chǔ)。

　　「表現(xiàn)」（performance）這個概念是個比較普遍的概念（特別是在英文的用法中），它可以是一種藝術(shù)的表演（performing），也可以是一種運動的競技（playing），還可以是一種道德的行為（behaving），甚至是一種知識的認(rèn)知（knowing），最后（即使是非人類的表現(xiàn)）也可以是一種事物器具的功用（functioning）。只要是具有目標(biāo)性或目的性的行動或運作，都可以視為一種表現(xiàn)。所以，我們可以說藝術(shù)表演的目標(biāo)（goal）是在追求美的藝術(shù)價值，運動的競技目標(biāo)是在追求展現(xiàn)能力的運動價值，道德行為的目標(biāo)是在追求善的倫理價值，而知識認(rèn)知的目標(biāo)是在追求真的知態(tài)價值。這些不同種類的「表現(xiàn)」都各自有其追求的目標(biāo)與價值，而作為這些表現(xiàn)的行動與運作，就必須在其獲致目標(biāo)的追求過程當(dāng)中，以相對于這些不同種類表現(xiàn)的規(guī)范性，來加以衡量與評價這些表現(xiàn)的價值，也因此表現(xiàn)之所以做為一種表現(xiàn)，其自身的本質(zhì)與特性才能夠被加以彰顯。

　　我們把德性知識論這個在當(dāng)代新興的運動，稱之為當(dāng)代知識論的「德性的轉(zhuǎn)向」，其實一點也不為過。當(dāng)然在這個轉(zhuǎn)向的過程之中，除了 Sosa的許多重要著作之外，Linda Zagzebski的Virtues of the Mind: An Inquiry into the Nature of Virtue and the Ethical Foundations of Knowledge、John Greco的Achieving Knowledge: A Virtue-Theoretic Account of Epistemic Normativity、與Jonathan Kvanvig的The Value of Knowledge and the Pursuit of Understanding，都是一起促成這個轉(zhuǎn)向的重要人物與代表著作。這個轉(zhuǎn)向在知識論上不僅把當(dāng)代對于「證成理論」（theories of justification）的討論，轉(zhuǎn)向?qū)τ凇傅滦岳碚摗梗╰heories of virtue）的討論；也把知識論中以「知識本質(zhì)」為焦點的討論（nature-driven epistemology），轉(zhuǎn)向以「知識價值」為焦點的討論（value-driven epistemology）；最后還把知識構(gòu)成的基礎(chǔ)條件問題，由「產(chǎn)品輸出」（亦即“true belief”）為導(dǎo)向的知態(tài)規(guī)范性討論，轉(zhuǎn)向以「主體德性」（virtuous agent）為導(dǎo)向的知態(tài)規(guī)范性討論。

　　在德性倫理學(xué)的發(fā)展方面，作為一個在當(dāng)代能和「義務(wù)論」與「結(jié)果論」相抗衡的一種規(guī)范倫理學(xué)，德性倫理學(xué)所關(guān)注的「德性」，是以一種著重于「道德主體」（moral agent）為核心的進路，而不是一種以個別的道德行動（moral action）是否發(fā)自義務(wù)與法則、或者著重行動結(jié)果為考慮的規(guī)范進路。德性倫理學(xué)強調(diào)來自于道德主體在不同的環(huán)境與時空中，是否具有一種獨特的人格特質(zhì)，能夠以一種合乎德性的方式，響應(yīng)來自各種不同情境下的能力與表現(xiàn)。當(dāng)代最早提出德性倫理學(xué)想法的人，當(dāng)推Elizabeth Anscombe在“Modern Moral Philosophy”（1958）這篇文章所提出的觀點。80年代以后，Alasdair MacIntyre的 After Virtue （1985）、Iris Murdoch 的The Sovereignty of Good （1985） 與Bernard Williams 的Ethics and the Limits of Philosophy （1985）這三本著作，同時在1985年前后問世，共同推動并鼓舞了德性倫理學(xué)的發(fā)展。其后，Rosalind Hursthouse 的On Virtue Ethics （1999）、Michael Slote 的From Morality to Virtue （1992） 與Morals from Motives （2001）、Christine Swanton 的Virtue Ethics: A Pluralistic View （2003），也都是當(dāng)代倫理學(xué)發(fā)展中，具有推波助瀾的幕后功臣。其中的Michael Slote更已接受東吳大學(xué)哲學(xué)系之邀請，將于2012年5月間赴臺灣，進行一年一度的「東吳大學(xué)國際哲學(xué)講座」（Soochow University Lectures in Philosophy），并將以德性倫理學(xué)與中國哲學(xué)相關(guān)議題之討論，作為其講座的主要內(nèi)容。這個講座的內(nèi)容，最后將由美國的Princeton University Press在國際間出版。這個講座相信將為臺灣掀起一股德性倫理學(xué)的討論熱潮，也將為中國哲學(xué)的討論，帶入一些新的哲學(xué)議題。

　　當(dāng)代興起的「德性的轉(zhuǎn)向」，除了上述以「德性」做為哲學(xué)研究（不論在知識論或者倫理學(xué)）的驅(qū)策動能之現(xiàn)象外，這個運動也已經(jīng)逐漸擴延到對中國哲學(xué)探討與論辯的領(lǐng)域之中。由于這個德性理論的興起，未來中國哲學(xué)的全球化發(fā)展，反而有著一股潛在的推動助力。這個發(fā)展與機會，絕不只是我們個人的臆測或期待而已。事實上，西方最近已經(jīng)開始有人注意到、并實際參與出版這方面的研究與討論的成果。Stephen Angle的Sagehood: The Contemporary Significance of Neo-Confucian Philosoph正在美國引起一股以德性理論重新解讀傳統(tǒng)儒學(xué)與宋明新儒學(xué)的風(fēng)氣，而余紀(jì)元的The Ethics of Confucius and Aristotle: Mirrors of Virtue與Bryan Van Norden的Virtue Ethics and Consequentialism in Early Chinese Philosophy 這些著作，也都是目前廣為注意與討論的焦點題材。這也代表著當(dāng)我們在面對與理解中國哲學(xué)時，有一個最新的詮釋進路正在逐漸醞釀成形。但是我們必須注意的是，一個完整的德性理論（也許我們可以拿亞理斯多德的理想作為一個典范），正好也需要來自于各種不同范疇、不同條件、與不同環(huán)境、脈絡(luò)的互相整合與融貫，才能實現(xiàn)一種「幸?！?、「榮景」、「逍遙」、與「圣人」的境界。臺灣哲學(xué)界、以至于整個亞洲華人世界，都需要密切注意這個「德性轉(zhuǎn)向」對中國哲學(xué)所帶來的沖擊與挑戰(zhàn)。我們樂觀的認(rèn)為，這個沖擊與挑戰(zhàn)正好是中國哲學(xué)和西方哲學(xué)進行哲學(xué)對話最好的機會與切入點。

4、臺灣戲劇研究的回顧與前瞻：邱坤良教授榮退國際學(xué)術(shù)研討會

時　　間：2014年5月9至11日（周六至周日）
地　　點：臺北藝術(shù)大學(xué)國際會議廳（臺北市北投區(qū)學(xué)園路1號）
主辦單位：國立臺北藝術(shù)大學(xué)戲劇學(xué)系
聯(lián) 絡(luò) 人：簡小姐，Tel: （886）-02-2893-8261；E-mail: klchiu2014@gmail.com
連結(jié)網(wǎng)址：http://klchiu2014.blogspot.tw/

內(nèi)容簡介：

5月9日
10:00-11:30
【專題演講】
曾永義：作為戲劇研究者的邱坤良

13:00-15:00
【第一場：身體、儀式與戲劇】
主持人：張中暖
一個萬人參與演出的「溯源劇場」：目瑙縱歌的身體行動方法（MPA）研究（鍾明德）
Taiwan’s Processional troupes in human’s sphere and gods’ kingdom: an anthropological perspective（艾茉莉）
戲神咒「啰哩嗹」凈臺功能語源初探——一個臺灣傳統(tǒng)戲曲與梵語聲明學(xué)接軌的研究取徑（卓玫君）
與談人：廖仁義、張珣、釋惠敏

15:30-17:30
【第二場：戲劇與理論的對談】
主持人：周慧玲
從張弘編劇看當(dāng)代昆劇與明清傳奇的對話（王安祈）
笑的理論與時代意義︰當(dāng)代臺灣主流戲劇的喜感研究（紀(jì)蔚然）
臺灣戲劇史觀與方法論的再思考（于善祿）
與談人：羅麗容、牛川海、陳正熙

5月10日
9:00-10:20
【專題演講】
田仲一成：民俗學(xué)視野下的戲劇研究——戲劇文學(xué)產(chǎn)生于孤魂祭祀之說

10:30-12:30
【第三場：對邱坤良教授創(chuàng)作的響應(yīng)與討論】
主持人：平路
從特列季亞科夫看「列夫」的悲劇——為什么左翼藝術(shù)在革命勝利后的俄國存在時間這么短暫？（邱坤良先生巨著讀后感之一）（陳世雄）
地方精靈的記憶與再現(xiàn)——論邱坤良《南方澳大戲院》書寫中的場所精神（江寶釵）
歷史迷霧中的女性隱喻（王友輝）
與談人：林國源、黃美娥、張小虹

13:45-15:00
【第四場：戲劇史與戲劇史觀】
主持人：簡秀珍
一年半載：省署時期臺灣戲劇史探微（徐亞湘）
The Modern Construction of the Study of Taiwanese Classical Theatre by Japanese in the Pre-War Time during the Japanese Colonial Period（日治時期戰(zhàn)前日人對于現(xiàn)代臺灣戲曲研究之建構(gòu)）（康尹貞）
與談人：薛化元、石婉舜

15:30-17:30
【第五場：戲劇跨國】
主持人：吳榮順
劇場空間的政治性：鈴木忠志導(dǎo)演的《伊凡諾夫》（林于并）
異地而處——臺灣戲劇作品在大陸的改編與適應(yīng)（李季紋）
從通行劇目看新加坡對臺灣歌仔戲的接受和創(chuàng)發(fā)（林鶴宜）
與談人：黃尹瑩、鍾欣志、余淑娟

5月11日
9:30-11:30
【第六場：大眾戲劇的變遷】
主持人：林于并
Inter-Asian Theatre Research from a Japanese Viewpoint; on Two Anti-Japanese Songs in Contemporary Japanese productions（永田靖）
近代大眾演劇と伝統(tǒng)文化——沖縄の琉球歌劇を例に（現(xiàn)代大眾戲劇與傳統(tǒng)文化——以沖繩的琉球歌劇為例）（細(xì)井尚子）
劇場公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型（秦嘉嫄）
與談人：林于并、趙綺芳、王婉容

13:00-15:00
【第七場：戲劇文本與表演文本】
主持人：紀(jì)蔚然
厚積薄發(fā)——霹靂舞臺布袋戲〈狼城疑云〉的劇本編構(gòu)特色（吳明德）
戲曲新制作演出版本比較——以歌仔戲《刺桐花開》為例（張啟豐）
北管家庭戲的敘事及其展現(xiàn)的群體心態(tài)——以《藥茶記》、《雙貴圖》、《合銀牌》、《鐵板記》為討論中心（簡秀珍）
與談人：司黛蕊、謝筱玫、劉南芳

15:20-16:35
【第八場：戲劇越界】
主持人：張啟豐
京劇《碰碑》、《南天門》中的度脫與救贖：精神醫(yī)學(xué)與觀眾心理的探索（ 蔡振家、曾念生）
「星國留聲」——1960年代新加坡錄制臺灣歌仔戲唱片考述（蔡欣欣）
主持人：吳佳璇、徐麗紗

15:20-16:35
【圓桌論壇】
林鶴宜、蔡欣欣、紀(jì)蔚然、徐亞湘、張啟豐、簡秀珍、細(xì)井尚子等
報導(dǎo)者 國立臺北藝術(shù)大學(xué)戲劇學(xué)系簡小姐

5、第17屆儒佛會通暨文化哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會——生命心靈與哲學(xué)實踐

時　　間：2014年5月17至18日（周六至周日）
地　　點：華梵大學(xué)圖資5樓（新北市石碇區(qū)華梵路1號）
主辦單位：華梵大學(xué)哲學(xué)系、臺灣哲學(xué)諮商學(xué)會
聯(lián) 絡(luò) 人：臺灣哲學(xué)諮商學(xué)會，Tel: 02-29052898；E-mail: tpca2011@gmail.com
連結(jié)網(wǎng)址：http://ph.hfu.edu.tw/app/news.php?Sn=2604

內(nèi)容簡介：

　　華梵大學(xué)哲學(xué)系自1996年創(chuàng)立之翌年即開始舉辦一年一次的「儒佛會通學(xué)術(shù)研討會」，連續(xù)六屆盛會的學(xué)術(shù)目標(biāo)聚焦在「促進儒家哲學(xué)及佛家哲學(xué)之交會與溝通」。2002年第七屆會議起，在講座教授、中央研究院院士勞思光先生的學(xué)術(shù)引領(lǐng)下，研究主題擴展到文化哲學(xué)的視野，舉辦迄今學(xué)術(shù)成果豐碩。

　　2013年與臺灣哲學(xué)諮商學(xué)會以哲學(xué)諮商與實踐為題，共同舉辦第十六屆研討會，邀請多位專家學(xué)者發(fā)表多篇論文，以提升國內(nèi)哲學(xué)諮商學(xué)術(shù)研究的氛圍。華梵大學(xué)文學(xué)院也計劃開設(shè)心靈成長與療愈學(xué)程，結(jié)合哲學(xué)和文學(xué)的生命實踐積極開拓現(xiàn)代人面對問題與生活的能量。

　　2014年第十七屆會議延續(xù)既有學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，除繼續(xù)關(guān)注哲學(xué)之會通與交流，以及勞先生著力甚深之文化反省外，本次擬以「生命心靈與哲學(xué)實踐」為主題，從關(guān)懷人的生命與心靈出發(fā)，討論哲學(xué)實踐之可能與可行性，同時邀請具實務(wù)經(jīng)驗之諮商助人工作者共同與會，期待能自理論與實務(wù)各面向研商哲學(xué)實踐之可能作法。

會議主題：哲學(xué)諮商與實踐智慧

會議子題：
　　1.作為實踐智慧與生活方式的哲學(xué)
　　2.文化、價值與認(rèn)同
　　3.哲學(xué)的實踐與行動人生
　　4.哲學(xué)諮商方法研究

議事進度：
　　論文大綱收件截止：已于2月21日截止
　　論文接受通知：2014年3月15日（周五）
　　論文全文截稿：2014年4月28日（周一）

聯(lián)絡(luò)單位：臺灣哲學(xué)諮商學(xué)會
地　　址：新北市新莊區(qū)中正路510號輔仁大學(xué)文華樓四樓
電子信箱：tpca2011@gmail.com
聯(lián)絡(luò)電話：02-29052898

6、第36屆全國比較文學(xué)會議

時　　間：2014年5月17日（周六）
地　　點：高雄師范大學(xué)和平校區(qū)（高雄市苓雅區(qū)和平一路116號）
主辦單位：中華民國比較文學(xué)學(xué)會、國立高雄師范大學(xué)英語學(xué)系
聯(lián) 絡(luò) 人：E-mail: englishnknucc@gmail.com
連結(jié)網(wǎng)址：https://sites.google.com/site/claroc100/

內(nèi)容簡介：

9:15-10:10
【主題演講】
主講人：蘇其康（靜宜大學(xué)英文系特聘教授、國立中山大學(xué)外文系合聘教授）
主持人：李有成（中央研究院歐美研究所特聘研究員）

10:20-11:50
? 文學(xué)院小型劇場
主持人：陳福仁（國立中山大學(xué)外文系教授兼系主任）
歷史之余：黑人劇場中缺席的父親們（黃仕宜，淡江大學(xué)英語系助理教授）
災(zāi)難之余、疆界以外——《臺灣日日新報》中臺灣漢文人的通俗小說漂流書寫（王俐茹，國立臺灣師范大學(xué)臺灣語文學(xué)系博士生/華夏技術(shù)學(xué)院兼任講師）
進入詩，與詩之間：從《閃躲——中途?？俊楣瞧氛勂穑ǜ呔S志，國立成功大學(xué)中文所博士生）

? Room3102
主持人：林建光（國立中興大學(xué)外文系副教授）
靈魂附體與記憶輪回——論李昂小說中鹿港神鬼傳奇書寫（黃文成，靜宜大學(xué)臺灣文學(xué)系副教授）
解脫之「余」：當(dāng)代藏傳佛教上師傳記中的離散敘事與異化（劉婉俐，華梵大學(xué)東方人文思想研究所暨外文系合聘助理教授）
來自地獄的瘋行者：多麗絲˙萊辛《地獄行簡報》的瘋狂/神圣空間（鄭如玉，佛光大學(xué)外文系助理教授）

? Room3103
主持人：張小虹（國立臺灣大學(xué)外文系特聘教授）
減法與加法下的余、裕、缺——小說中的敘事與描述（顧正萍，輔仁大學(xué)中國文學(xué)系專任副教授、跨文化研究所兼任副教授）
馬賽爾．普魯斯特在其「追憶似水年華」中「余」概念之多重呈現(xiàn)（陳怡安，華梵大學(xué)外國語文學(xué)系專任助理教授）
無所不在的文明之余：《等待野蠻人》（鍾淑玫，國立成功大學(xué)外文學(xué)系兼任講師、高師大英語系文學(xué)組博士生）

? Room3216
主持人：黃心雅（國立中山大學(xué)外文系教授兼文學(xué)院院長）
零碎女藝的剩余力量: 二十世紀(jì)初拼布故事中的女性面向（羅宜柔，文藻外語大學(xué)英文系副教授兼研究發(fā)展處學(xué)術(shù)發(fā)展組組長）
《伯爵夫人的耳環(huán)》中轉(zhuǎn)手對象的殘余價值（林德佑，國立中央大學(xué)法文系助理教授）
「長（余）物」與「典尚」－－中國晚明時期物質(zhì)文化中的審美經(jīng)驗、時尚特征與言說方式（楊晉綺，國立臺灣師范大學(xué)國文系兼任助理教授）

? Room3501
主持人：馮品佳（國立交通大學(xué)外國語文系特聘教授）
末日電影中的暴力美學(xué)：以《末路浩劫》和《人類之子》為例（楊乃女，國立高雄師范大學(xué)英語系副教授）
從〈團圓〉到《英雄兒女》——巴金小說與電影改編之互文研究（吳明宗，國立臺灣師范大學(xué)臺灣語文學(xué)系博士生）
女性之余?生態(tài)之虞：從中國第六代導(dǎo)演李玉作品《觀音山》、《二次曝光》看起（李寅彰，國立臺南藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作理論研究所博士生）

13:05-14:35
? 文學(xué)院小型劇場
主持人：陳音頤（國立政治大學(xué)英語系特聘教授）
衛(wèi)生書寫的剩余詩學(xué)：論狄更斯《共同的朋友》衛(wèi)生書寫與道德經(jīng)濟（陳重仁，國立臺灣大學(xué)外國語文學(xué)系助理教授）
《娜嘉》、垃圾及游蕩文學(xué) （Nadja as Litterature & Loiterature）（方浩然，香港中文大學(xué)專業(yè)進修學(xué)院講師）
邊緣的對應(yīng)：童偉格小說中的廢棄與剩余（黃健富，國立暨南國際大學(xué)中國語文學(xué)系博士生中文系兼任講師）

? Room3102
主持人：邱漢平（淡江大學(xué)英文學(xué)系教授）
讓——呂克?南希與當(dāng)代文學(xué)：余/越（excess）（莊士弘，國立臺灣師范大學(xué)英文所博士生）
跨文化接觸：混雜、臺灣文學(xué)與華語語系（詹閔旭，國立成功大學(xué)臺灣文學(xué)系博士）、（徐國明，國立中興大學(xué)中國文學(xué)系博士班）
跨界游移與疆域之余：竹添進一郎《棧云峽雨日記并詩草》里的中國鄉(xiāng)愁（葉楊曦，香港中文大學(xué)中文系博士生）

? Room3103
主持人：張錦忠（國立中山大學(xué)外文系副教授）
余園中的殘紅新綠：中國古典園林在當(dāng)代身世流變的系譜與美學(xué)的跨藝術(shù)轉(zhuǎn)化（朱衣仙，東海大學(xué)中國文學(xué)系副教授）
生命之余：阿岡本論述中藝術(shù)作為生命典范之可能（楊志偉，國立臺灣大學(xué)外文研究所博士生、國立臺灣師范大學(xué)英語系兼任講師）
身命余/娛/愉力：漢尼拔．萊特多余殘余實驗美學(xué)策略（林嘉鴻，國立政治大學(xué)英文系博士候選人）

? Room3216
主持人：張瓊惠（國立臺灣師范大學(xué)英語系教授兼系主任）
書信往來之余～「張愛玲給我的信件」中的書信倫理（陳皇華，國立清華大學(xué)外語學(xué)系助理教授）
異鄉(xiāng)與余生：張愛玲〈異鄉(xiāng)記〉與《小團圓》（楊佳嫻，國立清華大學(xué)中國文學(xué)系助理教授）
「書寫」及「余」——論莫里斯.布朗肖（MauriceBlanchot）文學(xué)循環(huán)之無限性（潘怡帆，巴黎第十大學(xué)哲學(xué)博士）

14:45-16:15
? 文學(xué)院小型劇場
主持人：單德興（中央研究院歐美研究所特聘研究員）
風(fēng)司瓦朋（Fran?ois Bon）之日?！赣唷沟貢鴮懀ㄔS綺玲，國立中央大學(xué)法文系教授兼系主任）
「余」情未「料」：也斯《后殖民食物與愛情》的溫情政治（潘建維，中央研究院中國文哲研究所專任研究助理）
食余．時余：李立揚（Li-YoungLee）的食物詩學(xué)與亞美記憶（陳建龍，國立臺灣大學(xué)外文系博士候選人）

? Room3102
主持人：梁一萍（國立臺灣師范大學(xué)英語系教授）
戰(zhàn)場與勝場／圣場／剩場：李如青繪本中的戰(zhàn)爭敘事（劉鳳芯，國立中興大學(xué)外文系副教授）
政治真理之余/留：阿拉伯之春（馬儷菁，國立臺灣大學(xué)外國語文學(xué)研究所博士生）
圣經(jīng)中的政治神學(xué)——彌賽亞，一個完整的殘余（陳映華，淡江大學(xué)英國語文學(xué)系博士生）

? Room3103
主持人：張淑麗（國立成功大學(xué)外文系教授）
《毀了》中剩余身體和生命的吶喊（姜翠芬，國立政治大學(xué)英語系教授）
女性（主義）之余：重探安杰拉?卡特《薩德式女人》中的女性（施受虐）主體（廖高成，佛光大學(xué)外文系助理教授）
敘述的疆界：談柯慈的《伊麗莎白?卡斯特洛》與《動物的生活》中主權(quán)之余（蘇欣臨，國立高雄第一科技大學(xué)應(yīng)用英語學(xué)系、國際交流暨語言中心兼任講師）

? Room3216
主持人：蔡振興（淡江大學(xué)英語系教授兼系主任）
「小確幸」之外是否還有其它？從紀(jì)杰克的唯物神學(xué)論「小確幸」的不確定性（曾瑞華，佛光大學(xué)外文系副教授）
主體之外（徐慧韻，文藻外語大學(xué)法文系專任助理教授）
欲望／意符之余——從死亡／消逝思考主客體關(guān)系（戴綺蓮，香港浸會大學(xué)國際學(xué)院兼任講師）

? Room3501
陳靖奇（國立高雄師范大學(xué)英語系榮譽教授）
情欲解放之余：新羅曼史里的愛情消費與回歸（劉素勤，國立金門大學(xué)應(yīng)用英語系副教授）
「飛蛾撲星之念」《包法利女人》中?，?shù)挠?余欲（趙順良，國立政治大學(xué)英語系助理教授）

7、近現(xiàn)代出土文獻研究視野與方法國際學(xué)術(shù)研討會

時　　間：2014年5月17日（周六）
地　　點：政治大學(xué)百年樓三樓中文系會議室（臺北市文山區(qū)指南路二段64號）
主辦單位：國立政治大學(xué)中國文學(xué)系
聯(lián) 絡(luò) 人：張月芳，Tel: （02）29393091#62302
連結(jié)網(wǎng)址：http://www.chinese.nccu.edu.tw/actnews/actnews.php?Sn=33

內(nèi)容簡介：

9:20-10:00
專題演講：出土文獻與經(jīng)籍互證的步驟——以古禮為例
主講者：葉國良（臺灣大學(xué)中文系教授）

10:10-12:10
主持人：趙中偉（輔仁大學(xué)中文系教授）
上博簡〈頌成〉篇「三俈」新釋（鄭煒明，香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館學(xué)術(shù)部教授）
《孔家坡漢簡．告地書》訓(xùn)讀及生死文化研究（洪燕梅，政治大學(xué)中文系教授）
上博八《命》篇章句補釋——兼論鄭壽、陳公、成公干、令尹子春的政治辭令差異（黃麗娟，臺灣師范大學(xué)國文系教授）
清華簡《筮法》論譚（陳睿宏，政治大學(xué)中文系教授）
特約討論人：陳麗桂（臺灣師范大學(xué)國文系教授）、趙中偉、邴尚白（新竹教大中文系教授）、賴貴三（臺灣師范大學(xué)國文系教授）

13:10-15:10
主持人：魏慈德（東華大學(xué)中文系教授）
西周金文集錄偽器辨證（崎川隆，吉林大學(xué)古籍所教授）
甲骨卜辭中所見的水患（孫亞冰，中國社會科學(xué)院歷史所教授）
甲骨卜辭的特殊敘辭再議（劉影，首都師范大學(xué)甲骨文研究中心教授）
談「萈」及其相關(guān)字形（林宏佳，臺灣大學(xué)中文系教授）
特約討論人：何樹環(huán)（中山大學(xué)中文系教授）、魏慈德、崎川隆、張惟捷（輔仁大學(xué)全人教育中心助理教授）

15:30-17:30
主持人：羅宗濤（政治大學(xué)中文系教授）
溫室經(jīng)講經(jīng)與俗講、唱導(dǎo)（荒見泰史，廣島大學(xué)總合科學(xué)研究科教授）
敦煌彌陀凈土贊歌叢抄卷探究（林仁昱，中興大學(xué)中文系教授）
敦煌本《孝經(jīng)》研究論介（莊兵，華梵大學(xué)東方人文思想研究所教授）
神變、對象與敦煌本《搜神記》（楊明璋，政治大學(xué)中文系教授）
特約討論人：羅宗濤、汪娟（銘傳大學(xué)中文系教授）、陳逢源（政治大學(xué)中文系教授）、劉惠萍（東華大學(xué)中文系教授）

8、公眾?歷史?教學(xué)研討會

時　　間：2014年5月17日（周六）
地　　點：東吳大學(xué)外雙溪校區(qū)綜合大樓B1國際會議廳（臺北市111士林區(qū)臨溪路70號）
主辦單位：東吳大學(xué)歷史學(xué)系、成功大學(xué)歷史學(xué)系
聯(lián) 絡(luò) 人：黃詠莉，Tel: （02）2881-9471#6173
連結(jié)網(wǎng)址：http://www.scu.edu.tw/history/

內(nèi)容簡介：

8:50-10:20
【歷史與導(dǎo)覽】
主持人：林慈淑
主講人：張素玢、陳鴻圖
與談人：楊麗祝

10:30-12:30
【影視史學(xué)】
主持人：周梁楷
主講人：李貞德、陳登武、陳圣光
與談人：周梁楷

13:30-15:30
【口述歷史】
主持人：黃兆強
主講人：陳進金、林桶法、陳惠芬
與談人：許雪姬

15:40-17:40
【歷史！歷史？歷史……】
主持人：許守泯
主講人：陳恒安、劉靜貞、劉龍心
與談人：張隆志