2014年11月21日至22日，由國際魯迅研究會、中國人民大學文學院、蘇州大學文學院聯合主辦的“國際魯迅研究會第五屆學術會議：蘇州論壇”在蘇州隆重召開。來自中國大陸、中國香港以及韓國、日本、澳大利亞、馬來西亞、美國等國家和地區的30余位專家學者應邀出席了會議。此次會議以“魯迅與東亞文學”為中心議題，在魯迅與傳統文化、海外魯迅研究、魯迅文學經典與文本細讀、魯迅生平及相關史料考證等諸多方面進行了深入探討，現將會議內容綜述如下：

一、魯迅與傳統文化

　　魯迅與傳統文化尤其是儒家文化的關系，歷來為學界關注。浙江大學黃健教授通過回顧和分析東亞地區魯迅研究的歷史與現狀，對儒家文化在提供闡釋資源，促成東亞地區“魯迅經典”的生成等方面所起到的作用給予了積極評價。他指出，發揚魯迅精神，創造性地轉化儒家文化傳統，將成為東亞文化深層次溝通和交流的新的切入點，東亞文化和學術發展將因此迎來新局面。同是探討魯迅與以儒學為中心的傳統文化的關系，韓國外國語大學的樸宰雨教授將研究視域轉移至中國，并以域外學者的身份和視角，探究了魯迅在中國的現實意義及當下儒學復活潮流里的魯迅價值。復旦大學中文系教授郜元寶先生通過分析魯迅小說《弟兄》對于儒家經典《詩經》的“暗引”藝術，一方面考察了魯迅小說創作過程中有關“詩”與“真”的處理原則，另一方面對魯迅之于中國傳統文化的整理與研究、反省與批判等問題進行了延伸性探討。

二、魯迅與海外研究

　　魯迅世界的豐富性、復雜性不僅表現在魯迅與傳統文化的多重互動中，同時也表現在其與域外世界的廣泛聯系與影響上，此次會議的另一大亮點就是關于“魯迅與海外”的主題討論。

　　北京魯迅博物館館長、中國人民大學孫郁教授圍繞“魯迅何以進入托爾斯泰的語境，又何以離開”這一話題，對魯迅與托爾斯泰的“反凌辱”意識、自我犧牲意識、有關“人的解放”的思想及學術關聯作了細致而詳盡的論述。孫先生認為，魯迅從動的尼采傳統，完成了靜的托爾斯泰的夢想，但又對托爾斯泰主義有所保留。韓國梨花女子大學洪昔杓教授以魯迅、柳樹人、時有恒的無政府主義思想為透視點，較為客觀地還原了三位先生的交往過程，論述了中韓知識分子于文藝觀、人生選擇方面的立場和價值傾向問題，洪教授的研究和發現一定程度上填補了近代東亞知識分子交往史的空缺。同樣來自韓國，東西大學的金彥河副教授將韓國理想人格的代表人物丹齋與魯迅進行比較，分別指出兩位“民族之魂”在自我理想方面所具有的共同性和差異性，金彥河先生總結：基于徹底又非妥協的斗爭和深刻又完整的自覺這一自我理想的特異性，丹齋與魯迅都遠遠超過了自己的時代和民族要求的自我理想，即反帝民族主義戰士、反封建啟蒙主義戰士的范疇，直到今天依然能夠成為韓中兩國探索真的愛國者和真的人之路的思想資源。在追溯魯迅與日本現代文學的淵源時，日本國立九州大學秋吉收副教授重點強調了左藤春夫這樣一位“不僅是日本文人，同時也是東方詩人，并且在這兩個本質的基礎上，又是一位具有近代歐洲感覺的詩人”的日本學者在譯介魯迅作品、介紹魯迅思想、推動中日文化發展時所作出的貢獻。同時，大正時代的期刊雜志等紙質媒介，于秋吉收教授看來，也對魯迅作品在現代日本的傳播起到了不可忽視的作用。日本東京大學文學部教授藤井省三先生從比較文學的角度，以“夜晚支那人”事件與女仆系譜為中心，對夏目漱石《哥兒》與魯迅《阿Q正傳》中的創作語境、主人公形象、故事設置作出了既有趣又有意義的對讀。來自越南河內師范大學的阮氏梅箏、陳氏秋香女士，通過梳理出版魯迅作品的情況，各個編譯過程、各項研究工程研究魯迅作品的情況，描摹了21世紀魯迅學在越南的接受情況并對魯迅學在越南發展已經遭遇的和將要面臨的危機與挑戰提出“解法”，為域外魯迅研究提供了新的視角。借助對《記憶，暴力，辮子：魯迅解讀中國》、《魯迅的革命》等五本新專著的細讀和研究，澳大利亞新南威爾士大學中文系系主任寇志明先生介紹并討論了英語世界研究魯迅的新“熱”以及新的動態。長期從事魯迅翻譯文學研究的山東大學外國語學院吳鈞教授，此次會議從魯迅的兒童文學翻譯談起，闡述魯迅大力提倡引進西方兒童文學的目的、思想及其翻譯實踐，對安徒生童話在中國的翻譯傳播及其影響做了分析概括，并對魯迅與安徒生相關作品的異同做了比較分析的初探。吳鈞教授強調了翻譯在魯迅文學活動中所占據的重要位置，她指出，魯迅的兒童文學翻譯對于中國兒童文學的文學自覺和文體獨立及魯迅自身創作均產生了深遠影響。

三、魯迅的文學世界與文本細讀

　　如果說以上學者的魯迅研究具有了宏觀的全面的透視化特點，那么也有不少學者從某一維度，或某一視角展開了對于魯迅文學文本的層層剖析，他們深入魯迅的文學世界，對隱藏在文字作品中的魯迅的審美方式、思維方式，有關魯迅先生的精神資源、文化資源與藝術資源予以挖掘。

　　中國人民大學李今教授、楊聯芬教授分別以《傷逝》和《離婚》為個案，探討了魯迅小說作品的反諷藝術和“吊詭的現代性”，張潔宇教授則以《野草》作為中國現代散文詩的“源頭”，詳細論述了散文詩的本質特征：它并不是更有詩意的散文，也不只是散文形式的詩歌，它必須是一種具有鮮明的自身特征的文體，這個文體本身的形式特征即是它的精神的體現。香港城市大學中文及歷史學系吳耀宗先生結合歷史文化背景、創作語境，整理了魯迅的“隱形書單”——《青年必讀書》，以說明魯迅做《青年必讀書》時內心的掙扎和痛苦，也說明此作長期以來不斷引發新的詮釋之因由。韓國外國語大學徐臻先生以“怪誕·恐怖·死亡”為視角，重點論述了《吶喊》、《彷徨》中的審美焦慮。同是研讀小說集《吶喊》，蘇州大學文學院黃軼教授將關注點集中于“文白”話語的文化身份隱喻與歧義性。黃軼教授通過對中國近現代語言變革中三套語言系統——傳統文人話語、民間白語、新啟蒙話語（新知識分子話語）系統的厘清和比較，進一步指出，《吶喊》的語言形式既隱含著啟蒙者仍然不屬于“新話語權”的擁有者，也隱隱傳達了魯迅對啟蒙未來命運的擔憂。研究《吶喊》中“文”與“白”的文化身份隱喻，有助于認識中國文化—文學現代轉型的廣闊性和復雜性，辨析知識與權力的離散與勾結，對理清文學史與思想史的深刻關聯也有重要啟示意義。

　　學者們借助于文本細讀和文本重讀，就魯迅小說、雜文作品的藝術審美和精神價值層面提出了新的富有創設性的觀點，具有了學術推進性意義。

四、魯迅生平與原始資料考證

　　在有關魯迅生平等原始資料的整理和考證方面，魯迅文化基金會秘書長、魯迅之孫周令飛先生，北京魯迅博物館的葛濤教授和陳潔博士做了大量的研究工作。陳潔博士對魯迅先生鈔古碑與教育部職務之關系進行了詳細考證，葛濤教授則以蕭軍編輯的《魯迅先生紀念史料輯存選錄》為中心，梳理了蕭軍在延安期間傳播魯迅的史實，指出蕭軍不僅借助官方力量傳播魯迅，而且也注意在民間普通讀者中播下魯迅的火種。面對魯迅的豐厚遺產，作為魯迅的后人和魯迅文化基金會的重要成員，周令飛先生在談及許廣平、周海嬰之于魯迅的貢獻后，提出推廣魯迅精神和魯迅方向的期望：從物質上的保存到精神上的弘揚，魯迅家屬徹底奉獻魯迅的期望是，魯迅從個人到家族，從小家走向大家，從民族走向世界，從“魯迅為公”的理念還諸社會，還諸大眾，還諸世界。這也是此次國際魯迅研究會第五屆學術會議：“蘇州論壇”會議，以及整個魯迅研究界的研究宗旨和重要目標。(通訊員 王慧君）